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MBA議論文輔導用資料★真本事買不來——反思美式MBA教育的缺陷在美國，每年有10萬名左右的工商管理碩士(MBA)涌人人才市場。如果想在一所頂尖級商學院完成兩年的全日制學業(yè)并獲得學位，總計大約需要花費10萬美元。最終他們可能會得到非常好的職業(yè)：甚至連喬治·W·布什也是哈佛大學的工商管理碩士。但是，這能歸功于他們在商學院所受的教育嗎?斯坦福大學商學院教授杰弗里·普費弗進行的—項新的研究表明，答案是否定的。在各種學校教育中，1908年在美國發(fā)明的 MBA教育很成功，對它的需求激增，而且不僅僅局限在美國。國際教育學會進行的一項調(diào)查顯示， 2000年秋季進入美國大學學習的 MBA學生中有 14．4％來自國外。但在一份新雜志《管理學和教育學研究》的創(chuàng)刊號上，普費弗教暖和克里斯蒂娜·方共同發(fā)表的一篇文章認為很少有證據(jù)表明接受MBA教育對一個人的薪水和職業(yè)會產(chǎn)生很大影響。為了尋找MBA教育同未來薪水之間的聯(lián)系，普費弗教授查遍了40年的研究文件，并最終認定缺乏證據(jù)。他引用MBA的兩類主要雇主——咨詢公司和投資銀行的內(nèi)部研究文件證明，未接受MBA教育的人并不比受過此教育的同事差。其中一項研究的作者這樣告訴他：“通常接受MBA教育只是使你比同事們大幾歲而已。”當然，如普費弗教授所承認，獲取課堂知識或許并不是接受 MBA教育的唯一原因。頂尖級商學院為其學生提供了價值不可估量的人際網(wǎng)絡。同時商學院也把他們從人才堆中篩選了出來，以供公司挑選。對MBA教育的批評也是越來越多了——不僅僅是因為它不能提供較高的收入。今年早些時候，阿斯彭學會公布了對2000名MBA學生進行的一項調(diào)查。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，上學期間學生的價值觀發(fā)生了變化：他們把顧客需要和產(chǎn)品質(zhì)量放在了次要地位，而把股東價值放在了較高位置。調(diào)查呼吁課程設置中提供更多的有關企業(yè)老板如何平衡相互沖突的商業(yè)和社會需求的具體實例。而目前的課程提供的有關道德的案例較少。另一項由美國商學院協(xié)會 (它負責批準 MBA教育課程)進行的研究表明，MBA畢業(yè)生認為跟人有效交流是最有效的職業(yè)技巧——但只有6％的商學院提供了對這方面知識的有限度的講授。如何改正這些缺點呢?魁北克麥基爾大學教授、MBA教育評論家亨利·明茨伯格認為，管理學教育應該僅提供給那些有管理經(jīng)驗的人；它在向學生提供學習機會的同時還應提供獲得反饋的機會。他仔細研究了19名哈佛MBA畢業(yè)生的職業(yè)生涯，發(fā)現(xiàn)其中有10位逐漸陷入了困境：通常是公司破產(chǎn)或他們自己失業(yè)。明茨伯格說，那位最著名的哈佛商學院1975屆畢業(yè)生(指喬治·W·布什——本報注)仍然“有待調(diào)整”。(《參考消息》02／8／12日)★ 0+0>7+( —3)嗎?一個美麗的玫瑰園，小姑娘偏要說是個壞地方，這奇怪嗎?不奇怪，因為她只看到了花下的刺?，F(xiàn)實生活中也不乏這樣的人。明明是個人才，在有些人眼里，因為有一點缺點，他們就毫不猶豫地把他打入“冷宮”。奇怪嗎?不奇怪，因為他們只看到了人才的缺點。春秋時期，有位了不起的人才叫管仲，他的優(yōu)點，不妨算作“7”，他缺點也是有的，不妨算作“—3”。齊桓公正是看中了管仲的“7”，把“7”投入到齊國的爭霸大業(yè)中，才使齊國得以九合諸侯，雄極一時。當代的中國，正處在改革開放的時代，需要大量的人才。但在人才任用問題上，還存在很多弊病。有本領的人，因為這樣那樣的缺點而不能被任用；而既無長處也“無缺點”的人，卻得以高升。像管仲這樣的奇才，放到今天，也不一定會被他看中。用公式表示就是：0+0>7+(—3)。為此，我們要打破任用人才方面的慣性，打破人才觀方面的慣性，讓更多的人才為社會主義建設服務。人才不能得以任用，還在于某些領導的官僚主義思想嚴重。那些八股先生們，一面被魚饞得口水直滴，一面又把頭搖得像撥浪鼓：“被刺卡住，可不是鬧著玩的!”于是，很不情愿地把有營養(yǎng)的“魚”扔了，卻去喝“白開水”。“八股先生”們，要知道只喝“白開水”很快會得貧血癥的，而國家也很可能因此而葬送在你們手中。我奉勸"八股先生”們學一學齊桓公的公式：7+(-3)>0+0。朋友們，為了國家的興旺，我們應使人才能充分發(fā)揮其作用，讓他們?yōu)楦母镩_放的順利進行貢獻自己的力量!★ “封殺記者”余波未了材料一 據(jù)8月8日《南方周末》報道，日前，蘭州市公安局將一紙“公函”送到蘭州市內(nèi)6家都市類報紙負責人手中，宣布對16名記者予以“封殺”。公函稱：由于個別記者因采訪不深入，出現(xiàn)了一些嚴重失實的報道，這些失實報道既違背了新聞報道客觀真實性的原則，也損害了公安機關和人民警察的形象，給公安工作帶來了很大的負面影響。同時，鑒于公安工作的特殊性和保密性，公安局以后將不再接待這16名汜者，這些記者也“再不宜到公安機關采訪”。上述事件見諸報端之后，各方評說不一而足。材料二 值得稱道的“局恥教育”鄭州市公安局對新進公安系統(tǒng)的大中專畢業(yè)生上的第一課，是參觀“局恥室”，進行“局恥教育”。“局恥教育”是一種生動的警示教育。它有助于年輕一代的公安干警嚴格要求自己，增強法紀意識和危機意識，增強拒腐防變的能力。以身邊發(fā)生的事例為警戒。例文 “局恥室”與“封殺令”兩地公安局，一個露恥，以恥育人，提高新進人員的思想素質(zhì)；一個護“短”，以權壓人，粉飾本系統(tǒng)的“高大”形象。同時對待自身存在的問題，卻表現(xiàn)出兩種截然相反的態(tài)度，一正一反，一清一渾，實在令人印象深刻。俗話說“知恥近乎勇”。一些地方公安部門的恥辱，都是一塊塊長在自身的瘡疤，背后都有一個個沉重的教訓，都是付出沉重代價后留下的。丟棄它、遮掩它很容易，時間就是最好的“淡忘劑”。過去的恥辱可以不提不說．那以后呢，會不會發(fā)生類似的問題?答案不言自明。如果不常去揭一揭瘡疤，恐怕那份沉重還要續(xù)演。鄭州市公安局把恥辱當成了一份財富珍藏，為恥辱開一個陳列室，讓它永久地擺在那兒，成為教育的課堂，時時警戒，時時清醒。而蘭州市公安局把記者對內(nèi)部行風的監(jiān)督說成是“不實報道”，“封殺”記者，是把系統(tǒng)內(nèi)部的污垢和恥辱藏起來，自己臉上有了光，當事人得到縱容，從此將可能導致污垢泛濫，恥辱橫生。對待恥辱的兩種態(tài)度，反映出兩地公安局的思想意識問題。打鐵須得自身硬，身負除暴安良、維護社會穩(wěn)定職責的公安部門，應該首先做到自清自律，取信于民。做錯了，要承認自己的錯誤，并認真改正錯誤，百姓會原諒；相反，自己知法犯法，不加處理，還諱疾忌醫(yī)地護著，讓百姓看到的不是全心全意為人民服務，而是“人治”大于“法治”，最終損害了自身的形象，也削弱了法律的嚴肅性、公正性。在作風建設上有兩種境界：他律和自律。他律是外在力量的約束，自律是自我約束。媒體監(jiān)督和公眾的輿論監(jiān)督就是他律，自揭瘡疤的“局恥室”就是自律。一邊是自律有加，一邊是拒絕他律，之間有云泥之別。我希望蘭州市公安局好好學習鄭州市公安局的做法． 收回“封殺令”，創(chuàng)設“局恥室”，從而把自己的工作做得更好些，真正擔當起“為人民服務”的光榮職責。摘編自《工人日報》8月13日 文/郭雅★ “半”的魅力神龍見首不見尾，遮去一半；雪上空留馬行處，掩去一半；待月西廂，迎風戶開，妙在一半；懷抱琵琶，美人遮面，魅在一半江湖術士稱“半仙”，地頭上土豪稱“半城”，風雅宰相賈似道自題“半閑堂”，梁妃徐娘半老常作“半面妝”大千世界眾生百態(tài)，半遮半露，引人入勝。欲知美學三昧，再看三點：某些官員收入，小民只知一半，多數(shù)存款何來?閑人休得打聽。道理古為今用，消費洋為中用，半盤西化，美味適度。某些選舉，新聞照例報道一半。公布預定的選舉果，掩去精彩的選舉程序，選民勿須苛求加強透明度，透明就沒味兒了。“文革”內(nèi)幕，揭開一半，另一半藏在檔案館里。打破沙鍋問到底的人都是迂夫子，不懂藝術魅力。曾以半部論語治天下，又從半封建半殖民地社會走過來的龍的傳人，對半字藝術如此戀戀不舍，可惜中華民族古往今來的改革老是半途而廢!其原因，至少有一半毀于這遮遮掩掩、真真假假的半字精靈呵!★什么是生活?我想，生活絕不是吃喝玩樂，庸人才這樣茍活；生活也不是花前月下的漫步，那是對生活的曲解。我向往的生活是燃燒，不管是工作、學習，還是玩樂，都應該有一顆火熱的心，要盡興、進擊、主動積極；反對應付敷衍，疲疲塌塌、百無聊賴，這決不是在發(fā)熱燃燒，而是能量在消失，熱度在減弱，在慢慢趨向熄滅。我要像鎢絲一般，在燃燒中通體透明，也要像礦石一樣，在燃燒中拋棄廢料，使自己成為有用的鋼鐵。燃燒的生命，從不吝惜自身的消耗，多少革命先輩，以自己的全部光亮，在黑暗中照耀著前進的征途，多少科學家以自己智慧的火花，照亮這座神秘的科學之宮，人生的價值不正在于此嗎?奧斯特洛夫斯基說過，人的一生，不能燃燒，便要腐朽。我決不會腐朽，我要燃燒 !當我看到烏黑的煤塊，毫不埋怨曾被埋在地層深處，只想盡到發(fā)光發(fā)熱的義務，我就會從逆境中奮起；當我看到一根小小的火柴， “嚓”的一聲綻開粉紅的花苞，點燃煉鐵煉焦的爐火，引爆開山拓路的炸藥，我將會重新認識自己的力量，不再感到卑微渺??；當我看到劃破夜幕的流星向黑暗挑戰(zhàn)，用迅擊的雄姿，把光留給人間，我會把有限的生命投到偉大的事業(yè)的懷抱!我向往的生活，就是這樣的燃燒 !★據(jù)報載，文化部將評選出 50名“藝術大師”，以表彰那些為發(fā)展中國藝術事業(yè)做出杰出貢獻的藝術家。然而，評選的條件中卻有一條令人咀嚼不盡的遺憾： “年齡在65歲以上?！彼喼辈铧c兒要叫人懷疑這是在藝術界評選“壽星”，或者把“大師的”的“大”字作“年齡大”去解：“年齡大的為師”，是謂之“大師”了。讓65歲以下、確有突出成績的藝術家只能從堂皇的藝術宮殿的門縫里偷覷一眼“藝術大師”的榮譽桂冠，其心理反映又將如何?中國積弊之一，就是往往把年齡同才干貢獻畫等號，似乎“年齡一把，一個抵倆”成了顛撲不破的公理。這篇文章批評的是評比中論資排輩的做法，但標題卻很新穎：《評“大師”還是評“壽星”》，如果把標題改為“論資排輩要不得”就成了老生常談，落入俗套了?！?不要問北大清華為誰辦 童大煥有一位老太婆，膝下兩個如花似玉的女兒，大女兒賣油紙傘，小女兒賣布鞋，老人天天都在憂傷：晴天的時候，擔心大女兒的油紙傘賣不出去；雨天的時候，又為小女兒的布鞋發(fā)愁。你不要發(fā)笑，很多時候我們和這個老太婆絲毫沒有兩樣!打個比方，在人才問題上，我們的態(tài)度就是這樣：外國的優(yōu)秀人才到中國來，比如說引進高級技工，我們就大呼小叫說人家來跟我們搶飯碗；要是我們十年寒窗的優(yōu)秀學子紛紛出國吧，又聲嘶力竭地說我們?nèi)瞬帕魇?進也不是，出也不是，晴天不是，雨天也不是，搞得清華北大這樣的國內(nèi)一流高校對出國畢業(yè)生的去向問題也諱莫如深猶抱琵琶半遮面，跟國家機密似的。那天看到《北京市場報》的〈時代生活周刊〉(2002年5月16日版)，封面上的大字標題《北大清華為誰而辦》一下吸引了我。報道是這樣說的：2000年北京大學畢業(yè)生畢業(yè)后直接出國留學的大約占畢業(yè)生總數(shù)的20％，2001年也接近20％，但總人數(shù)上升；來自新華社的數(shù)據(jù)也表明，清華大學畢業(yè)生直接申請出國的人數(shù)呈持續(xù)增長勢頭，1998年為760多人：1999年為960多人；2000年達1120多人；2001年繼續(xù)保持在千人以上。即使是沒有出國的學生，也很大一部分流向了外企。而北大清華對此則遮遮掩掩，北京大學教務處一位工作人員對記者說，北大出國留學人員的統(tǒng)計數(shù)據(jù)是不會向外公開也從來沒有向外公開過的。清華大學有關部門也表示，這些數(shù)據(jù)沒有得到教育部批準，不能隨便向外界公布。文章說，為支持北大清華建設一流大學的目標，國家從1999年起分3年累計單獨給北大、清華各撥款18個億。但是18個億和更多的投入之后，我們卻驚異地發(fā)現(xiàn)，原來我們是在為他人做嫁衣!話說得言之鑿鑿很有道理，仔細推敲卻全不是那么回事。不用說，人才的市場配置自由流動，不管流入還是流出，遵循的都是個人效益和社會效益最大化的原則，互惠互利，有何不可。很多人認為，正是因為我們現(xiàn)有的發(fā)展環(huán)境，薪資待遇等各方面的條件還不夠好，才更需要一流的人才投入到社會各個行業(yè)中，以改善現(xiàn)狀，從總體上提高我國的經(jīng)濟和社會發(fā)展水平。但是說這話的人是否忘了市場資源的最佳配置法則?只有雙方都能夠發(fā)揮最大效用，取得最大收益的配置才是最佳配置。如果以現(xiàn)有的環(huán)境和條件，只需二流三流人才就能達到社會價值的最大化，那么用一流人才就是對一流人才的極大浪費。這個時候我們有什么理由要求一流人才有耐心和信心參與到改造環(huán)境的過程和等待中呢?要知道，他換一個環(huán)境，個人價值和社會價值都可以得到更好的實現(xiàn)。只有不浪費資源(當然包括人力資源)的選擇才是最好的選擇。再說，我們的一流人才出去了，直接到國外去進行資本的原始積累，賺外國人的錢，并且學習國外先進的管理方法和經(jīng)驗，待時機成熟再回國創(chuàng)業(yè)，不也同樣可以甚至是更好地從外圍突破，參與到改造我們國內(nèi)環(huán)境的工作中來嗎 ?聰明的智者給悲觀的老太婆出的主意是：晴天的時候，你就想想你賣布鞋的小女兒；雨天的時候，你就想想你賣雨傘的大女兒。果然，老太婆從此臉上掛滿了笑。觀念一變，世界就全變了。來去自由吧!不必問北大清華為誰而辦，只要它們恪盡職守地為這個世界培養(yǎng)一流的人才，那么它就必將長久地有利于人類也，有利于這個國家和人才自己。（《雜文報》02年7月9日）★滿招損，謙受益我國有一句流傳久遠的古話——“滿招損、謙受益” (《尚書．大禹謨》)。它告誡人們驕傲自滿會招來損害，謙虛謹慎就能使人受益。從古到今，許多有識之士銘記這一古訓，待人謙虛，因此不斷進步，取得成就，但也有許多昏庸之輩拋棄這一格言，自以為是，因而招致失敗。驕傲自滿的人，往往認為世界上數(shù)自己最了不起，目空一切，剛愎自用。這樣的人不能看到別人的長處，不能進步，最終招致慘痛的失敗，遺恨千古。古往今來，由于“滿”而招來“損”的人是不乏其例的。楚霸王項羽就是其中的一個。項羽勇力過人，在反秦斗爭中屢建奇功，滅秦之后，恃勇自封為“霸王”。在后來的“楚漢相爭”中，也多次將劉邦殺得大敗。但是項羽因此而驕傲自滿，認為劉邦不如自己，輕敵寡謀，不聽從謀士范增的多次勸告，以致落得無面目見江東父老，自刎烏江。三國時，蜀國大將關羽也是如此。關羽非常勇猛，曾斬顏良，誅文丑，過五關斬六將，在建立蜀漢政權的過程中起了很大的作用。但他后來居功自傲，輕視東吳君臣，不聽部下勸告，結果失荊州，走麥城，被孫權殺害。與“滿招損”相反，謙虛卻能使人得到好處。謙虛的人往往能明智地看到自己與別人存在的差距，看到自己的缺點和不足，因而能虛心地向別人求教，使自己不斷進步，取得成就。在我國的歷史長河中因謙虛而受益的人更是不勝枚舉。我國偉大的思想家和教育家孔子就是這樣的一個人?？鬃幽軌蛱撔牡叵蛩性谀承┓矫姹人呙鞯娜苏埥?。郯子、萇弘、師襄、老聃都不如孔子賢明，但孔子卻拜他們?yōu)閹煛Ｋ蜊白诱埥剃P于古代官名的事，向萇弘請教關于音樂的事，向師襄學彈琴，向老聃問禮?？鬃游「魅酥L，終于成為一個具有廣博知識的人。 “三人行，則必有我?guī)煛?，正是孔子謙虛品格的自我寫照。唐太宗李世民也是一個因“謙”而受“益”的人。唐太宗即位時，全國務方面都很混亂，他不因自己是皇帝而驕傲自滿，而是以隋煬帝為鑒，虛心聽取魏征等人的勸諫，輕徭薄賦，體察民情，勵精圖治，終成唐初的“貞觀之治”。以上的事例，使我們明白。謙虛使人進步、受益，驕傲使人落后、受損。因此，我們在學習和工作中，不要因為自己取得了一點成績就驕傲自滿，故步自封，而要不斷總結經(jīng)驗教訓，看到自己的缺點和不足，學習別人的優(yōu)點和長處，使自己不斷進步，更上一層樓?！?“弄斧”到“班門”“班門弄斧”這個成語，在成語詞典里你可以查到它的意思是，比喻在行家面前賣弄本領。人們也總是用它來形容那些不自量力的人在能人面前顯示自己的本領。“班門弄斧”一定是壞事嗎?我看不盡然。我國著名數(shù)學家華羅庚就說過，“下棋找高手，弄斧到班門，這是我一生的主張。能者為師，有機會就學。”華羅庚就曾有過“班門弄斧”的經(jīng)歷。那是一九二九年，他還只是初中畢業(yè)生時，偶然看到了蘇家駒教授的論文《代數(shù)的五次方程式之解法》。華羅庹讀著，思索著，發(fā)現(xiàn)蘇教授的論點站不住腳。在王維克的鼓勵下，年僅十九歲的他冥思苦想，廢寢忘食，終于完成了《蘇家駒之代數(shù)五次方程式解法不能成立之理由》的論文，并在上海的《科學》雜志上發(fā)表出來。終于，這位無名小輩的挑戰(zhàn)引起了人們的關注。從此華羅庚邁進了清華園，在著名教授的悉心培養(yǎng)下，終于成為聞名世界的大數(shù)學家?？梢?，事業(yè)的卓然成效有時是與“班門弄斧”密切相關的。★ 由“東施效顰”所想到的——反其原意而作由于“效顰”效果不佳，東施被人恥笑已二千多年。 “無自知之明”、“胡亂模仿”“臭美”等帽子一直摘不掉。其實，東施不能任其咎。不應以“效顰”技術上的失敗來否定她的愛美之心。難道丑的女人只有一輩子丑下去，不想法變美些才算有自知之明嗎?再說東施是認為自己丑才立意學美的，又怎能說是無自知之明呢 ?效西施皺眉不成功，也不完全怪東施。學美總還有個嘗試過程。當時條件落后，沒有美容院和美容方面的醫(yī)師、顧問，東施有這份膽子去試試，堪稱勇氣可嘉。倒是周圍人見了她皺眉反更難看時，應予指出并建議她另尋學美的途徑。倘若東施這時仍固執(zhí)己見，再說她無自知之明也不晚。筆者心中想說的，實際是希望那些臨帖學字，臨摹學畫，嘗試著借他人方法辦廠興業(yè)的“東施”們，不畏人言，根據(jù)自己的情況，大膽模仿，同時在嘗試的過程中密切觀察效果，摸索出成功的道路。★ 希望不僅僅在明天孫國華希望，五彩繽紛的希望，給過人們多少追求的力量 !人們在希望中起步，在希望中生活，在希望中奮斗然而，希望在哪里呢?有入說，明天——明天的歡樂，明天的富有、明天的充實明天常有，希望常新?？墒?，有經(jīng)驗的農(nóng)民，不僅希望明天的豐收，而且重視今天的耕耘，像細心的姑娘用一針一線刺繡著希望的彩屏一樣；有作為的青年，不僅希望明天的充實，而且不肯放過今天的分分秒秒，像貪婪的小苗日夜盡情地吸吮著大地的贈予一樣如果把賞心悅目的希望，哪怕是百分之一、千分之一的希望，在今天就付諸實施，像漁夫在漁汛到來之前，加緊結網(wǎng)那樣，結果如何呢?如果把對明天的希望，變成對昨天的回顧，從失利中汲取教訓。增長見識，結果會怎樣呢?沒有希望的人是可悲的。渾渾噩噩的人未嘗沒有美麗的憧憬，兩手空空的人未嘗沒有富有的向往?？墒?，明天到來了，它又變成昨天，收獲的季節(jié)降臨了，他們的籃子仍空空如也，豈不更為可悲嗎！希望是人的一種精神寄托，但它更應當成為人的一種動力。希望絕不僅僅只在明天。如果只是希望遠處的鮮花，而把身邊的薔薇丟掉，那他永遠也得不到明天?！锸澜苑Q孟嘗君能得士 (招攬有才能的人．．

)，士以故(因此)歸之，而卒(終于)賴其力以．． ．脫于虎豹之秦。嗟乎!孟嘗君特(只不過)雞鳴狗盜之雄(首領)耳，豈足以言得士． ．

?不然，擅(據(jù)．有齊之強，得一士焉，宜 應該可以南面 指稱王 而制制伏秦，尚還何取雞鳴狗盜之) ．( ) ．．( ) ．( ) ．( )力哉?夫雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也?！?順境更宜出人才人的一生，不可能總是一帆風順的。在生活中、學習中總不免會出現(xiàn)這樣那樣不順利的境遇，或被傷病困擾，或受生活磨難，這就是所謂的逆境。古往今來，人們大都贊同逆境可以造就人才。的確，艱難困苦的環(huán)境，坎坷不平的經(jīng)歷，能夠磨礪人的品格，鍛煉人的意志，激發(fā)人的創(chuàng)造力，有時確能使人做出不同凡響的成績來?！拔耐蹙卸荨吨芤住?；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》”，說的也都是先賢圣哲們身處逆境，有所“郁結’’而發(fā)憤著述，終于書傳后世，名垂青史。可是，有的人卻把“逆境”看作是“出人才”的必不可少的條件，還嘆息自己生不逢時。其實，逆境在有的時候，有的地方，倒是阻礙了更多的人成才，至少也是阻礙了他們發(fā)揮更大的才能，做出更大的成績。有時，這并不是因為人們在逆境中主觀不努力而造成的，而是因為客觀條件實在是太惡劣了，阻力實在是太大了。相反，順利的境遇，即順境，則可以提供讓人發(fā)展成才的良好條件，使更多的人成才。假如只有逆境才能出人才的觀點可以成立的話，那么國家花費那么多資金、建立那么多設備精良、條件優(yōu)越的科研單位干么呢 ?現(xiàn)在，我們講改善知識分子待遇，我看，照上面的觀點，何必去改善呢 ?逆境出人才嘛!讓我們再回過去想一想：對于那些在逆境中成才的人，人們除了贊揚他們?nèi)〉玫某煽冎?，更多的往往是稱道他們在逆境中能做出比一般情況下多幾倍、幾十倍的努力，戰(zhàn)勝種種不利因素而走上成才之路的拼勁和韌勁。這不也從另一個角度證明了逆境中成才需要付出更大的代價，阻礙了人才的脫穎而出嗎 ?所以，我認為：逆境能造就人才，但是，順境能提供比逆境優(yōu)越得多的客觀條件，我們應該說：順境更有助于出人才。珍惜啊，人們!當你處在順境中時?！?提倡“朱者”近“墨”提到晉代傅玄這個名字，今天知道的人恐怕不太多，但他說過的“近朱者赤，近墨者黑”，知道的人就很不少。這句話之所以廣為人知，流傳至今，因為它確有一定的道理。無數(shù)事實證明：“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香；與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭?！笨梢?，“近朱”“近墨”各自產(chǎn)生的潛移默化的作用，都是不可小看的。話得說回來，“近墨”者是否一定變“黑”，倒也未必盡然?，F(xiàn)實生活中，有許多“近墨”不“黑”．的事實。也有不少“近墨”不但不“黑”，而且還能影響“墨者”使其改變顏色的事實。金山農(nóng)機修造廠有個共青團員，她敢于主動去接近一個失足青工，像大姐姐那樣熱情關心，細心幫助，終于使這個青工有了顯著的轉變，開始在正路上迅跑。由此，我想到如果我們可以把先進分子稱為“朱者”的話，那么，這種“朱者”敢于“近墨”的精神是值得大大提倡的。那么，提倡“墨者”近“朱”行不行呢 ?不大可能。由于失足者的自卑心理和其他主客觀原因，常使他們難以主動去接近先進的同志。這就需要“朱者”采取主動。我們要看到“墨者”不肯近“朱”，不等于他們不愿變“赤”，其中，有些人內(nèi)心還渴望得到“朱者”的幫助，特別在開始覺醒的時候。有個失過足現(xiàn)已成為共青團員和公司新長征突擊手的青年工人，在他總結過去的教訓時，曾感慨地說：“如果在我剛開始做錯事的時候，就有人幫我分清什么是英雄行為，什么是流氓行為，我就不會愈走愈遠；如果在我萌起改正錯誤并開始有了行動的時候，又有人拉我一下，鼓勵我繼續(xù)前進，我在迷途上就會及早返回，不致浪費那么多的寶貴時光。”這一席話，是值得“朱者”想一想的。然而，今天的“朱者”敢于“近墨”，樂于“近墨”的還不多，更多的同志是或者怕“黑”而對“墨者”畏而遠之，或者不相信“墨者”能夠改變顏色而對他們厭而遠之。誠然，“打鐵先要自身硬”。近“墨”不“黑”，不是傅玄的話不靈了，而是因為“赤”不“赤”、“黑”不“黑”是由彼此影響力的大小和感染力的強弱所決定的。一張白紙去“近墨”就難免受污染，但一個堅定的“朱者”就有可能把對方化過來，像王若飛同志那樣到處能給人以進步的影響。王若飛同志在獄中時，敵人驚呼他是“共產(chǎn)油”，說“誰一接近，就給誰沾一身‘共產(chǎn)油’”。對敵人尚且如此，何況對我們自己隊伍中的同志!確實只要我們有明確的是非觀念，又有與人為善的熱情和同志式的感情，又懂得一點思想工作的科學方法，那么，是有可能使“墨者”慢慢改變顏色，至少可以做到不受對方的影響，“畏而遠之”是不必要的。古人說：“吾不能以春風風人，吾不能以夏雨雨人，吾窮必矣!”古人尚且有此志向，我們就更應該樂于當“風伯”、“雨師”，把心靈的美、品德和情操，像春風夏雨般地送進失足者的心田，使他們及早迷途知返!“朱者”要敢于“近墨”，樂于“近黑”，——如果確實是“朱者”的話。★ “文章為何太長”一解王 蒙現(xiàn)在都說文章寫得太長了，但為什么呢 ?原因之一或許就是：你如果想指出某人某事的某種缺點，至少要先講幾大篇優(yōu)點。否則你不就是全面否定、不及其余，一棍子打死了么?你如果說想吃燒餅，你必須說明：一、你同樣愛吃米飯、烤鴨、餃子、過橋面二、你想吃的是分量適當、火候恰當、既不過火也不“瘟”的燒餅。三、你為吃燒餅，對墾荒者、種田者、收割者、磨面者、挖煤者、當爐者、售餅者致以衷心的謝意否則，就會有許多聰明人和你商榷：一、燒餅好吃，難道烤鴨不更好吃嗎?難道烤鴨不是我們偉大首都的風味佳肴嗎 ?重燒餅而輕烤鴨，意味著什么呢?二、你吃燒餅，一次給你一百個四兩重的燒餅，你吃得了嗎?吃不了不是浪費了嗎?全吃了不是會撐死嗎?生面餅你吃嗎?燒黑了你能吃嗎?吃燒餅而不分生熟，還有原則嗎?三、吃燒餅而忘了為燒餅而出力的千千萬萬人們，不是忘本了嗎?燒餅難道是天上掉下來的嗎?你難道天生就該吃燒餅而從來不該去烙半個燒餅嗎?如果你想睡覺，你必須說明你睡醒以后還是要起床的據(jù)說頗有一些好心人對蘇小明唱的《軍港之夜》提出異議，說是： “如果水兵都睡了，軍港由誰來保衛(wèi)呢 ?”看來歌詞是不夠長，應該加上幾句：“水兵睡著了，仍有人放哨，睡醒一覺后，起床出早操。 ”這怎么能不長呢?如果我全面分析下去，只此一篇雜文就夠出幾十卷書的了。當然，對掙稿費還是有好處的。按字數(shù)付酬嘛。★ 是誰敗壞了警察的聲譽對于這位“警嫂”代警察訴說委屈我是充分理解的，但是，如果所有這些能夠成為譴責傳媒揭露司法腐敗、打擊警界惡人的理由，那么，“好醫(yī)生”、“好教師”、“好黨員”、“好干部”、“好村長’’以及他們的家屬的委屈，是否都可以成為遏阻傳媒對醫(yī)療界、教育界以及黨政機關干部進行所謂“負面報道”的理由 ?事實上，近兩年傳媒不僅曝光了一批亂用權力、草菅人命、敲詐勒索的壞警察，也曝光了不少草菅人命、謀財不惜害命的冷血醫(yī)生，殘忍地體罰學生、收取亂七八糟費用的校長、教師，貪財好色搞權錢交易的黨政干部，橫行鄉(xiāng)里、欺壓良善的村官倘若“醫(yī)嫂”、“教嫂”、“官嫂”們都援警嫂之例來討“公道”，“讓社會承認他們(親屬)的付出和價值”，我們的“輿論監(jiān)督”還能監(jiān)督誰呢 ?到底是誰敗壞了警察的職業(yè)形象與職業(yè)聲譽?究竟是那些濫用公權的惡警，還是曝光惡警的傳媒?我想答案是不言而喻的。我想，當下腐敗問題在多個領域包括警界表現(xiàn)出的嚴重性，決不僅僅是這位“警嫂”信中所描繪的“良莠不齊實在難免”，更不能怪錯對象，不恨病疽恨醫(yī)生。我們只有睜開眼面對現(xiàn)實，防范和治理那些敗壞各界職業(yè)聲譽的害群之馬，才是改善職業(yè)形象的正確選擇。( 摘自2001年2月7日《中國青年報》 鄢烈山 文)[例一]即使是我們自以為很了解的事物，理論也起著不可低估的作用。理論是從豐富的實踐經(jīng)驗中提取的精華，能更準確更全面地反映客觀事物，而人們的直覺往往是不可靠的。大家都會唱“風吹稻花香兩岸”，但實際上香的是稻葉而不是稻花。理論對實踐有巨大的指導作用。美國有一個游泳從奪得了世界冠軍，狂喜地把教練拋到游泳池，可憐的教練差點被淹死。誰也沒想到會有這樣的“旱鴨子”游泳教練。然而這是事實?！昂跌喿印碑斢斡窘叹殻驖M腹經(jīng)綸，能奪世界冠軍，這足見理論的指導作用之大。[ 例二) 我們說，一些家長的看法是片面的?？茖W的理論之所以能成為我們行動的明燈，在于它揭示了事物的本質(zhì)，能使我們縱觀全局，把握事物發(fā)展的方向，從而有效地指導我們的實踐．因此，我們必須重視理論對實踐的作用。任何忽視理論對實踐的指導作用的做法都是錯誤的?？v觀世界科學的發(fā)展史，就有無數(shù)這樣的例子。牛頓的萬有引力定律的發(fā)現(xiàn)，為后人發(fā)現(xiàn)天王星提供了可靠依據(jù)。門捷列夫的元素周期律的發(fā)現(xiàn)，成為后人發(fā)現(xiàn)未知元素的指路明燈。牛頓也曾說過，我之所以取得一點成就，是因為我站在巨人肩上的緣故．這也說明，前人的經(jīng)驗，理論對我們的作用是多么巨大?！?掃除官僚主義重重障礙 (節(jié)選)官僚主義現(xiàn)象是我們黨和國家政治生活中廣泛存在的大問題，是現(xiàn)行領導和干部制度的某些缺陷所造成的主要弊端之一。它的主要表現(xiàn)和危害是：高高在上，濫用權力，脫離實際，脫離群眾好擺門面，好說空話，思想僵化，墨守成規(guī)，機構臃腫，人浮于事，辦事拖拉，不講效率，不負責任，不守信用，公文旅行，互相推諉，以至官氣十足、動輒訓人，壓制民主、欺上瞞下，專橫跋扈，徇私行賄，貪贓枉法等等。凡此種種，都直接或間接地危害著社會主義的“四化”大業(yè)，成為改革開放的擋路虎?！?不妨一試 ( 節(jié)選)我曾經(jīng)到過安徽。那里是包產(chǎn)到戶比較早的地方。那里有一個特點：公社的技術員特別受歡迎。無論到哪個村，都有人向他問這問那。趕集那天，技術員在集上講農(nóng)業(yè)生產(chǎn)知識，聽眾就是去趕集的公社社員。并沒有誰強迫他們來聽。他們有的還是特地為聽這一講而來的?？梢姡r(nóng)民是重視知識分子，希望落實知識分子政策的。他們的行為本身是一種“落實”。我曾經(jīng)去過寧波，那里的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)辦得特別出色。鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)有一個特點，非常重視知識分子。他們鼓勵社員讀業(yè)余大學，甚至出錢送青年去技術?？茖W校讀書；他們很高興用科研單位設計的新產(chǎn)品，虧本了也不在乎。為什么呢?因為他們懂得，沒有技術，就沒有新的產(chǎn)品，就可能或者說一定會在市場上被打敗，他們不惜重金去尋求知識，掌握技術。那里的工人，也同樣非常勤于鉆研。你去參觀，哪怕是提出很小的改進工作的建議，他們也很認真地聽取。在這些地方，知識分子政策也比較好落實。這幾年我沒有到過蘇州、常州，只是聽說，在那里，知識分子政策同樣是落實得比較好，那里的工業(yè)發(fā)展得也比別的地方快。這幾個例子，都可以看出：凡是在生產(chǎn)第一線工作，熱心發(fā)展生產(chǎn)的農(nóng)民、工人、干部都重視知識，因而注意發(fā)揮知識分子的作用。相反，可不可以說，那些捧著鐵飯碗而碌碌無為的人，大概就不大容易發(fā)現(xiàn)知識分子有什么用處！★ 時間與生命 ( 節(jié)選)記得小時候曾聽大人講過一個故事，很久以前，有個叫“明日老頭”的人。他幼年時悠悠晃晃，自以為來日方長，不知不覺便是壯年，接著，又到了老年，體弱力衰了。于是，捋捋胡子，照照白發(fā)，長嘆一聲老淚橫流地寫道；“鏡里但見鬢如銀，虛度閑擲七十春。只因常立明日志，一生事業(yè)付兒孫：”這位“明日老頭”活的時間不短，但他生命的價值卻少得可憐。今天我們有一些青年認為自己的時間非?！案辉！?。我鄰居的一位青年，工作之余就是玩樂，一位老同志耐心地規(guī)勸：“抓緊時間看點書，學點科學，四個現(xiàn)代化需要知識啊!”可是，聽到的回答是：“忙啥，來日方長，時間有的是!”青年人，可以說是“來日方長”?？墒?，因此讓時間白白地過去，這就值得推敲了。若不醒悟，會像“明日老頭”那樣虛度終生?！?有水也要四下淘俗話說：“井里無水四下淘”。把這句話用到學習知識上，是十分貼切的。沒有無師自通的圣人，任何人都要向別人學習，需要“四下淘”。天長日久，點滴積累，就可以“淘”來眾人之長，使自己的知識不斷豐富起來。不過，水對人總有限量，而人的知識卻永遠沒有夠用的時候。從這個意義上講，有水也要四下淘。許多人在學業(yè)上之所以有所成就，就是因為具有這種不斷進取的精神，拜人為師，學而不厭，一步一層樓。也有的同志不是這樣，當他們的肚里無“水”的時候，還能夠四下向別人“淘取”，一旦知了一點，懂了一些，便自滿自足起來，從此閉塞耳目，不問不學。這樣，把知識的“泉眼”堵住了，天長日久，不僅新的知識補充不進來，原有的知識也逐漸枯竭。滿招損，謙受益，有水也要四下淘。讓我們時刻牢記這富有哲理的格言吧。★ 從“李逵繡花”談起(節(jié)選)①學非所用，用非所長，其后果是十分嚴重的。②“昆蟲迷”楊鶴松曾多次向有關部門毛遂自薦，可是最后卻分配在木材公司小額供應站當裝卸工。志向無法實現(xiàn)，才學無法發(fā)揮，只得遠走日本。③一位身懷絕技的工藝美術家，能在二十毫米的象牙上刻下一幅油畫，由于得不到合理使用，竟流落異邦。④我們偌大一個國家難道竟連幾個人才都安排不了?學非所用，用非所學，實質(zhì)上是在浪費人才，而浪費人才在今天則是對國家犯罪．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．★ 廚師為何不要假文憑哈爾濱市一些廚師學?！吧险n學習煮蛋，考試請人‘捉刀”’，但卻照發(fā)省勞動廳統(tǒng)一簽發(fā)的“高級廚師資格證”。許多學員于是站出來揭露這一事實——這是近日《中國青年報》披露的消息。按照通常思維，學員交了費，也拿到了“高級證書”，應該是“錢貨兩清”，皆大歡喜。例如許多拿到假文憑的官員就是滿面春風，而從來沒有一個去揭發(fā)學校賣文憑的。不料這些廚師學校的學員們卻把這一行徑公之于眾?！皬N師”為何“拒假”?原來，他們當初去廚師學校學習，并不僅僅是要拿一個什么證書，而在于真的想學一門手藝，起碼說，拿到一個名副其實的證書?？稍趯W校里，學的只是制作家常菜，甚至還有水煮蛋；16個灶位，只有兩個開火，上課由老師演示，學員很少動手；考試有學校安排專人代替，貼上每個人的標簽；最后，所有的人都無一例外地拿到了“高級廚師證”。盡管他們每人都交了三四千元的學費，卻成了“南郭大廚”，實在并非自己所愿。問題還在于，學員們雖然拿到了“高級證書”，卻換不來工作，換不來工資。一個姓李的學員畢業(yè)快兩個月了，已經(jīng)換了3個地方，最長的也就工作了7天，呆不下去啊!看到真正的“高級廚師”一個月都有1500元的報酬，他們當然憤怒，假證書無用，真手藝才管用!學員們之所以反對假證書，反對賣文憑，至此我們已明白了個大概。同時，我們也就明白了，學員拒假，在于內(nèi)在的利益驅動。同理，有些人笑納假貨，同樣是一種利益驅動。比如，某些官員不僅不反對賣文憑，反而千方百計地去搞假文憑，因為對他們來說，假文憑有助于升官，至于學沒學到真正的知識，水平有沒有提高，那些并不重要。而要使官員也像廚師那樣去抵制假文憑，就必須有一種機制，必須使得官員從內(nèi)心想要提高水平，而不是混張文憑，這樣能增加他們抵制假文憑的原動力。摘編自《工人日報》8月5日 文/殷國安★ 干杯，奮斗者自有自己的歡樂“生活啊，生活，多么美好，多么美好”生活之路在張海迪面前是那么崎嶇、坎坷，而她回敬的是一曲奮斗的歌。因為，在奮斗中她找到了自己的歡樂。“我們是牢不可破的分子群，惰性不是我們的屬性，讓我們在前進的道路上放出光和熱。干杯!奮斗者自有自己的歡樂！”我曾看到多少偉岸丈夫、俊俏女性，在火熱的生活中竟找不到寄托。 “沒意思”，“太單調(diào)”成了他們的口頭禪。悵惘、空虛充斥了他們健全的體魄?！谑?，歲月在花蔭下溜走，青春在夜光杯里失去光澤真正的強者有自己獨特的歡樂。這種歡樂決不是一點點可憐的私利的滿足，而是在事業(yè)的奮斗之中不斷升華，開闊！不是么?他被流放了，面對大江，慷慨悲歌：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”——追求光明是他的歡樂；他被處以宮刑，鐵牢里，他“通古今之變，成一家之言”，把三千年變遷載入史冊——獻身事業(yè)是他的歡樂；他被燒死了，但絲毫不動搖地維護“日中心說”——捍衛(wèi)真理是他的歡樂；她——高位截癱了，但她用銀針使別人重新站立，“吃的是草，擠出來的是牛奶和血”——為人民奉獻是她的歡樂朋友，也許你正在尋求，也許你已找到了真正的歡樂。不管怎樣，讓我們共同舉杯，面對生活，干杯，奮斗者自有自己的歡樂1★ “好人主義”當休有的干部，樂當“好人”，不應簽的發(fā)票簽了，不能蓋的公章蓋了，不該說的好話部考核中)說了。凡此種種，都是不講政治的表現(xiàn)，也是不講道德的表現(xiàn)。

(干這種“好人主義”有很大的危害性。按財務制度不能報銷的報了，損失的是國家的財產(chǎn)；按規(guī)定不能辦的事辦了，損害的是黨和政府的形象；明知這個干部不咋樣，卻怕得罪人，“寧栽花不栽剌”，結果給黨的事業(yè)造成不良影響。這樣的干部，要的是自己有所“得”，公民的基本道德規(guī)范都不講了。這樣的“好人主義”者，說他們有損道德，可不可以?黨的干部應有的道德品質(zhì)是：按章辦事，該辦的事哪怕是個人的冤家對頭，都要及時辦；不能辦的事，哪怕是頂頭上司、至愛親朋，也要抵制；該講的好話要講，不該講的堅決不講。這樣的干部才能受到黨的信任，受到群眾的擁護。摘編自《人民日報》8月11日 文／舒揚★ 煉鐳與“煉字” ( 節(jié)選)歷史上有不少“煉字”的文壇佳話。唐代詩人有“吟安一個字，捻斷數(shù)莖須則”者。杜甫發(fā)誓“語不驚人死不休” 。宋朝的歐陽修常將寫好的文章張之素壁，反復吟哦修改，甚至文章被人取走后，想到?jīng)]有推敲好的地方，還要騎馬追回，再重新改過。俄國托爾斯泰在“煉字”上下的工夫就更大了，他的名著《安娜·卡列尼娜》的個別．章節(jié)，有十二種稿本?！稄突睢返拈_頭部分則有二十種稿本。為了把語言錘煉得更準確、更美，有時作品付印了，還要打電報去更改個別的字眼。他的“煉字”名言是：在藝術作品里，只有在這種情況下，即既不能加一個字，也不能減一個字，還不能因改一個字而使作品不遭到損害的情況下，思想才算表達出來了。然而，更有趣的還是法國的福樓拜，為了精益求精，他寫好稿后，不僅在文字的準確．．．．性上進行修改，還要用鋼琴來檢查每一個字的聲音是不是和諧，追求文章音韻的美 !★“圣人無常師?？鬃訋熪白印⑷O弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已?！保n愈《師說》）★ 歷史丑劇的重演三百七十五年前，即1600年，信仰真理，為宣傳哥白尼太陽中心說而奔走的意大利科學家布魯諾，被羅馬教會的反動勢力以宣傳“異端邪說”的罪名活活地燒死在羅馬廣場上。這是一出悲慘得連石人也會掉淚的悲劇!誰曾料到，竟在三百七十五年后即1975年，一個不畏強暴，要為真理而呼號的，以特殊材料制成的女共產(chǎn)黨員張志新被“四人幫”以“反黨”的罪名秘密槍殺了。這歷史的丑劇，準確地應驗了馬克思的一句名言： “歷史上常有驚人的相似之處?！绷_馬教皇害怕的是真理，而布魯諾偏要宣傳真理，所以他被燒死了；“四人幫”恐懼的是真理，可張志新呼號的也是真理，因而她被槍殺了。羅馬教皇不許布魯諾宣傳真理，是為了維護自己的反動統(tǒng)治；“四人幫”不讓張志新傳布真理，是為了篡黨奪權。羅馬教皇殺害布魯諾的時候使用“縛舌”的伎倆；四人幫”槍殺張志新之前則用了滅絕人性的“絕招”——斷喉。“四人幫”的手段與羅馬教皇的伎倆相比，實在是“青出于藍而勝于藍” 。假如燒死布魯諾的教皇在天有靈，一定會自愧不如。第一， “四人幫”比羅馬教皇的頸上多掛了一塊金字招牌——“共產(chǎn)黨”，這是他們的“天?！?。第二，“四人幫”不讓人宣傳真理的方法比羅馬教皇“高明”得多，“縛舌”怎及“斷喉”安全可靠呢 ?其法的確是“再妙不過了”。第三，“四人幫”不像羅馬教皇那樣在光天化日之下干那骯臟的勾當，而是“神不知，鬼不覺”地秘密謀害，這樣做既“干凈、利索”，又可“掩人耳目”。豈不“善”哉!真理總是要戰(zhàn)勝謬誤的。太陽中心說終究取代了地球中心說，羅馬教皇演出的丑劇，受到了歷史的嘲笑?！八娜藥汀焙湍莻€羅馬教皇是一丘之貉，怎么會有好下場呢 ?本想“英名傳世”，但適得其反，卻是“遺臭萬年”。這也是驚人的相似之處了。( 倪國和，有所刪改)★ 材料 癩蛤蟆走上國人餐桌據(jù)新華社上海7月19日消息，學名蟾蜍的癩蛤蟆，近來在上海成為流行食品——“熏拉絲”。在廣東，蟾蜍也悄然登上一些酒家的食牌，食用方法五花八門。上海市郊青浦、金山等地，自古以來就有吃蟾蜍風俗，近年來此風俗更是“發(fā)揚光大”?！把z”甚至被當作地方上一種特色旅游產(chǎn)品向外推銷。在每年的5—8月吃蟾蜍旺季，青浦區(qū)的練塘鎮(zhèn)和金山區(qū)的楓涇鎮(zhèn)還一度發(fā)展成華東地區(qū)蟾蜍的“地下集散中心”。上海市野生動物保護協(xié)會曾經(jīng)到練塘鎮(zhèn)進行暗訪，只見這個江南古鎮(zhèn)短短50多米的車站路兩側，竟然有近10家商店競相出售“熏拉絲”。用來制作“熏拉絲”的活蟾蜍，最多時每天的交易量可高達10多噸，都是從浙江、安徽、江蘇、山東等地販運到上海的。例文 當蟾蜍被“做大”成一個“產(chǎn)業(yè)”按說，眼下“四條腿的除了板凳，天上飛的除了飛機”外，似乎所有生靈都成了“美食家”的腹中佳肴，癩蛤蟆的遭遇已經(jīng)使我們不再奇怪。但在有些地方，蟾蜍已經(jīng)被“做大”而成為了一個“產(chǎn)業(yè)”，卻是件出乎意料的事。從抓捕、收購、批發(fā)、運輸、加工到銷售，有多少人在從事“蟾蜍經(jīng)濟”?小小的蟾蜍又養(yǎng)活了多少人?大約不會是小數(shù)字，說蟾蜍成為一個“產(chǎn)業(yè)”，一點都不夸張。說起蛤蟆，我想起媒體曾報道過的這類小生命在其它國家的境遇。先說悉尼。為了爭得2000年奧運會的申辦權，澳大利亞政府要在悉尼建奧運場館，政府相中了悉尼市郊的一片沼澤地，但生態(tài)專家指出，在那里有一大群青蛙生活著，其中還有珍奇的蛙種。就為保護這些青蛙，主辦者決定改變初衷，另擇館址，還建立了隔離區(qū)對青蛙加以保護，此項變更使他們增加了大筆額外開支。再說英國。在英國的德文郡沙爾敦鎮(zhèn)，每年早春，成千上萬的癩蛤蟆為了繁殖后代，要從冬眠的森林里橫穿一條繁忙的公路到另一邊的池塘里去，死于車輪下的癩蛤蟆無數(shù)。后來，這一悲劇性的場面喚起人類的良知，人們紛紛行動起來，或在路下挖通道，或在公路上架斜橋對那些“執(zhí)意”要穿過公路的癩蛤蟆，人們在它們穿越公路的高峰時間，暫時關閉公路，或者把癩蛤蟆撿起來裝在大容器里，從路的這邊運到另一邊。在一些國家被人們精心保護的動物，在我們這里卻成了發(fā)家致富或滿足食欲的“新興產(chǎn)業(yè)”，這樣的“產(chǎn)業(yè)”真是讓人不寒而栗。前些年，對內(nèi)蒙古草原上的發(fā)菜濫挖濫采也曾形成過一個產(chǎn)供銷一條龍的“經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)”，后來國家采取措施予以制止?，F(xiàn)在蟾蜍又成了新的“經(jīng)濟增長點”，我們應該拿出什么辦法來解決?由此推開去，還有多少以破壞自然為代價的“產(chǎn)業(yè)”正“朝氣蓬勃”地發(fā)展著呢?摘編自《工人日報》7月23日 文／艾君★ 例二： 兩頭熱人間事，常有出人意外者。最近從《讀書》雜志上讀到《美國新詩運動中的中國熱》長文，使我心情激動，眼界大開。我原以為只有某些中國詩作者崇洋的“一頭熱”，絕沒想到外國新詩運動的“中國熱”。而且熱度極高，持續(xù)很久。他們翻譯了《離騷》，《九歌》《風賦》，《琵琶行》、《胡茄十八拍》，同時，也沒忘記李后主的詞。對于李白的詩，尤為欣賞。他們佩服中國古典詩歌的蘊藉簡約，句少意多。他們沒有注意到杜甫、白居易這樣現(xiàn)實主義大師的作品，興趣偏向于山水風景詩，悟到“一切景語皆情語”的詩學原則，用以反象征主義詩學。他們當中有的詩人贊賞、模仿中國古典詩歌，使他的創(chuàng)作“擺脫冗詞和邏輯，變得可愛”。不少美國詩人，不但因為學習中國古典詩歌改變了他們的詩風，而且由于它的魔力震動了，影響了他們一顆顆詩心。中國古詩歌對美國新詩運動起的作用如此之大，我個人覺得很震驚，感到自豪。回頭看看我們詩壇的情況，也使我震驚!有些詩人一一特別一些青年詩作者，竟然對我國幾千年來的詩歌瑰寶，毫無所知，或知之甚少，或采取不屑一顧的態(tài)度，甚至還有人對新詩自“五四”以來的傳統(tǒng)，狂妄地一筆抹煞，不要生活，不要思想，不要哺育我們的人民，卻宣稱唯自己才是“新的崛起”。他們視明珠如魚目，棄鼎彝如廢銅。不到詩的海洋里去學游泳，卻愛在一個池塘里打撲騰。尤有甚者。最近幾年來，中國新詩壇上，興起了一股外國“現(xiàn)代派熱”，熱得灼人，熱得可怕!學外國優(yōu)秀詩歌，當然是好事，也大有必要。從“五四”以來，我們許多詩人都在不同程度上從外國優(yōu)秀詩歌中吸取營養(yǎng)。可惜近年來也有些人不是吸其精華，而是啖其糟粕，人家丟棄的敝帚，我們撿起來奉如至寶，并大肆鼓吹。中國古典詩歌之所長，正是美國新詩之所短，取長補短，成為“中國熱” 。還是魯迅說得好：“只有地方的，才是世界的?！倍覀兡?，舍自己之所長，學他人之所短．形成了外國“現(xiàn)代派熱” 。這兩熱對照起來，是大有意味可尋的。( 《人民日報》·臧克家))★材料 告別“喪心病狂”、“狗急跳墻”一類用語——昆明市檢察機關改革司法文書據(jù)《中國青年報》7月16日報道，從今年5月1日起，昆明市檢察機關全面推行司法文書改革，要求起訴書的表述方式、表述內(nèi)容使用“法言法語”，展示司法程序的公正，并注重維護當事人的合法權益。記者獲取的若干份起訴書已經(jīng)按照新的樣本格式撰寫，其中的新舊異顯而易見。最為關鍵的變化出現(xiàn)在結論部分。舊式起訴書直接表明被告人的行為“構成”某項罪名，而根據(jù)法律程序和司法理念，是否構成犯罪應由法院做出裁定，任何人未經(jīng)審判都是無罪的，或只能說涉嫌犯罪。新起訴書則改為被告人的行為“觸犯了”某條法律，以尊重法院的判決，并將過去的“請依法懲處”改為“依法判處”，一字之差，意味深長。昆明市檢察院要求全市檢察機關在制作起訴書時使用純正的法律語言，避免主觀色彩強烈的形容詞和副詞，盡量采用中性、客觀的語句。比如以往描述犯罪嫌疑人常用的“喪心病狂”、“狗急跳墻”、“竄入”某地作案等用語，觀—律廢除。在起訴書中不再使用“從重從快、嚴厲打擊”—類詞語?！镌u論一 說符合現(xiàn)代法治精神的話規(guī)范司法文書語言，說白了，就是要說符合現(xiàn)代法治精神的話。有人將法官的法袍、假發(fā)、法槌等，稱為“正義的行頭”。一段時期以來，這類“行頭”的意義不斷被強化。改革司法文書、純潔“法言法語”，從某種意義上講也是“行頭”的變革。這次變革從基層檢察機關而起，我認為更具主動精神。不同的司法語言，背后其實有不同的司法理念作支撐?！皢市牟】瘛?、“狗急跳墻”、“竄入”、“構成”犯罪之類的用語至少說明了兩個問題：一是對當事人欠缺尊重，二是對公訴人角色認識不清。在現(xiàn)代法庭，作為公訴人的檢察人員與當事人的地位是對等的，一方要行使控訴職能，另一方則要為自己辯解。由于舊的觀念作祟，公訴人往往缺少這種平等理念。喜歡高高在上，盛氣凌人，覺得自己比當事人高一等，在辯論中更是“以勢壓人”。昆明檢察機關“學說話”，正體現(xiàn)了對當事人的尊重，逐漸認同公訴人與當事人的平等地位，回歸自己的法律本位，進一步適應現(xiàn)代法庭中作為公訴人的訴訟角色。政府公務員怎么說話，說什么話，反映的不是小問題?！罢f話”水平的高低直接反映了他們的素質(zhì)，更重要的是從中能看出他們是否有權利義務觀念，是不是對自己的服務職能有清楚的認識。從這個角度講，“學說話”不僅僅是司法機關的事，其實很多部門都要看看自己說的“話”是不是符合法治精神。隨著社會的不斷進步，廣大群眾的權利意識日益覺醒，而一些工作人員、一些為民服務的政府部門的觀念卻顯得滯后，有時候甚至依然是一派“衙門”作風，依然有“當官做老爺”的感覺。說話、發(fā)文件用語不當，不符合法治精神的事時有發(fā)生。報載，某地林業(yè)部門為遏制亂砍濫伐現(xiàn)象，貼出了“你砍樹，我砍人”的標語；而一些地方的標語更嚇人：“誰超生，就叫誰傾家蕩產(chǎn)”。砍樹、超生，當然要受處罰，不過“砍人”，讓人家“傾家蕩產(chǎn)”也是目無法紀的行為。作為政府部門，這樣沒水平的話都能說出口、貼到大街上，誰又能相信他們在工作中具有多少現(xiàn)代行政意識呢?．．．．．．社會的進步，需要公眾素質(zhì)的提高、權利意識的覺醒，更需要為民服務的相關部門正確認識自己的職能和角色，樹立符合現(xiàn)代社會文明趨向的服務理念。這個轉變是從一點一滴開始的，“學說話”就是邁出的第一步。（摘編自《工人日報》7月22日 文／李忠志）★評論二 從“法言法語”到法院歸位司法界人士對昆明市檢察機關的司法文書改革持贊賞的態(tài)度，他們認為上述變化具有不可低估的意義，象征著公訴機關回歸法律本位的探求。在我的印象中，國家司法機關和司法行為是最注重儀式化的地方，從法袍、法槌、起訴和判決文書中的“法言法語”以及法官肩上擔著的標志——天平等就可以看出。不能小看這些小小的儀式化細節(jié)，它蘊含著的卻可能是截然不同的司法理念：人們正是通過各種儀式化或程式化的司法細節(jié)，確立起司法人員對于法律和法治理念的信仰，并使這種信仰通過一絲不茍的儀式和程式操作加以體現(xiàn)和固化。既然代表國家提起公訴的檢察機關都開始嚴格按照司法程序，在起訴或不起訴文書中正確使用“法言法語”，作為“中立”的審判機關，就更應該在判決文書中正確使用“法言法語”。這既是無罪推定原則在司法實踐中的體現(xiàn)，也是法律自信的體現(xiàn)，更是法院職能回歸的必然要求。時至今日，在絕大多數(shù)國人乃至絕大多數(shù)法官的心目中，法院都是用以懲罰和打擊犯罪的“專政機關”。一位當過副檢察長的刑法學教授曾經(jīng)問一個法官：法院是干什么的 ?他對那位法官說，你們肩上的標志是天平 !言外之意是，法官必須以超然的態(tài)度，用法律程序保障控辯雙方的公平。這位法官被問急了，脫口而出：我可以用天平的秤錘砸罪犯 !多么生動的語言，把人們以及法官自己對法院、法官的理解表現(xiàn)得淋漓盡致。但這種理解差矣 !甚至令人不寒而栗。它差就差在法官把自己當成了天然的打擊犯罪的工具，而不是“居中裁判”的中立角色。用法律的程序和手段保證控辯雙方的地位平等，依法審查控辯雙方證據(jù)以及采集證據(jù)手段的合法性，并在這個過程中承擔起居中裁判的法律職能，實現(xiàn)從“懲治罪犯”到“居中裁判”的角色歸位，是現(xiàn)代法治精神對法院的基本要求。司法機關的角色歸位，是司法公正和依法治國的重要里程碑。（摘編自《中國青年報》 7月19日 文／童大煥）★例文一 這是在前進南宋詩人楊萬里有兩首耐人尋味的小詩。一首是寫行人在萬山里兼程趕路情景：“莫言下嶺便無難，賺得行人錯喜歡；正入萬山圈子里，一山放出一山攔?！壁s路人的心情，當然最好一步跨到目的地。每當?shù)巧綍r，總希望前面再也沒有山，而且一馬平川，大道康莊。哪知剛翻上山梁，迎接他的依然是大山。于是，那下嶺時的輕松愉快都消失了，原來是一場空喜!另一首詩是寫篙師(撐船者)在湍急回旋的江流上鴛小船的情形：“篙師只管信船流，不作前灘水石謀；卻被驚濤旋三轉，倒將船尾作船頭?！边@是一段不尋常的航程。江流湍急，漩渦百轉。而那篙師好象不把險灘礁石放在心上，只是讓小船順著流水，任憑浪濤推打得旋來旋去，有時甚至船頭船尾都倒了過來。這兩首詩，構思精巧，描寫真切，使人讀后仿佛身臨其境。以詩論詩，自然可稱絕倒。若探討對行人翻山、篙師駕船這兩事所持的態(tài)度和思想方法，對我們來說，看來是頗有意義的。在萬山圈子里趕路，如果由于思想準備不充分，一山剛過，又是一山，便認為揮汗跋涉前功盡棄，感嘆“錯喜歡”；看篙師駕小船，如果眼里只有篙師和身下的小船連續(xù)三拐—百八十度，便認為：篙師胡鬧，頭尾顛倒了，向后轉了。這種對事物所持的態(tài)度和思想方法，不難看出主觀片面，因而得到的結論是錯誤的和消極的，如果讓視野擴大到左右以至身后，就可以發(fā)現(xiàn)碧海般的蒼山，正一個挨一個從腳下后退，大山包圍圈越來越薄弱。如果坐船者把視線延伸到江岸，可以感覺到：輕舟正穿過萬重山影，向著目的地前進。讀詩時，很想勸對事物所持這種態(tài)度和思想方法的人，不要因為眼前還是山而消極感嘆“錯喜歡”；不要因為小船多轉了個一百八十度而懷疑和責難篙師“不作前灘水石謀”。同時也想到。更應該勸一勸處在改革時代的人們，應清醒地看到一個事實：我們正在艱難地，卻又是清醒地、健康地前進。這樣，能增強勇氣和信心?！?事業(yè)是生命的鹽鄒泉根“事業(yè)是生命的鹽，如果一生在事業(yè)上無所作為，人生將淡而無味?！边@番話并非是名家所說，而是出于山西省一個二十幾歲的普通軋鋼工人之口，但卻道出了事業(yè)的重要“鹽，價格低廉，平平凡凡，可同人們的生活切切相關。最名貴的萊蔬，離開了鹽會淡而無味，難以下咽，一個高明的廚師，縱有味精、五香粉之類的佐料在手，離開了食鹽，也難以炒出可口的佳肴。事業(yè)和鹽有共同之處。事業(yè)平平凡凡，但它伴隨著人的一生，是人生的核心；事業(yè)，又是一個人理想的化身，它決定著人生的價值，描繪著生活的色彩，有人把事業(yè)和鹽作比，稱事業(yè)是“生命的鹽” ，確實是既新穎別致，又十分貼切地說明了事業(yè)的真諦。把事業(yè)作為人的生活的主旋律，能給人帶來幸福，使生活充實有味。國際主義者白求恩在國內(nèi)的生活條件是很舒適的，但他卻愿不遠萬里，來到中國參加抗日戰(zhàn)爭。在抗日前線，不要說高級生活設備，連最起碼的生活條件也難以保證。但他在為八路軍戰(zhàn)士服務的事業(yè)中找到了幸福，他覺得在中國的這段生活，比起國內(nèi)“更有味”。反之，一個人終日無所事事，條件再優(yōu)越，生活也未必有味。翻開中國末代皇帝溥儀寫的《我的前半生》，我們看到他在宮廷中雖然吃膩了葷腥，但內(nèi)心卻充滿了末日的情緒，不但沒有高興地唱過，就連坐在草地上曬曬太陽的興致都沒有，只感到生活無味。這一正一反的兩個例證，為“事業(yè)是生命的鹽”作了最好的注解。有些青年朋友渴望生活豐富多姿， 但又不注意從事業(yè)中去尋求樂趣。 為了使生活有味，他們或是過早地迷戀于花前月下，或把精力過多地耗費在小家庭建設中。誠然，要使生活豐富多彩，是離不開愛情、娛樂及一定的物質(zhì)條件的，但這些和事業(yè)相比，就好像是味精一類的佐料。離開了事業(yè)這個“生命的鹽”，佐料再多，生活仍將淡而無味。愛因斯坦曾說過，對一個人來說，所期望的不是別的，而僅僅是他能全力以赴地獻身于一種美好事業(yè)。年輕的朋友，讓我們記住愛因斯坦的這句名言，加倍地珍惜事業(yè)這“生命的鹽”吧!★ 謙虛與自卑人們有時很不容易分清謙虛與自卑，往往將二者混淆起來，把謙虛誤認為是自卑，把自卑看成是謙虛。其主要原因是沒有確切了解這兩個詞所包含的本質(zhì)意義。什么是謙虛?謙虛就是虛心，不自高自大，不自以為是。什么是自卑呢?自卑是自認為低下無能，自己看輕自己，缺乏上進的勇氣。謙虛是—種美德。只有謙虛的人，才能經(jīng)常發(fā)覺自己的不足，才能使才干不斷地增長，成為對社會有貢獻的人。偉大的科學家牛頓就是謙虛的榜樣。他在發(fā)現(xiàn)了微積分和物理學的三大定律之后仍不滿足，仍在不斷地進行探索，繼而又在光微粒方面作出了不可磨滅的貢獻。牛頓對人類的貢獻可謂大矣，然而卻說： “我不過就象是一個在海邊玩耍的小孩，為不時發(fā)觀比尋常更為光滑的—塊卵石或比尋常更美麗的一片貝殼而沾沾自喜，而對于展現(xiàn)在我面前的浩瀚的真理的海洋，卻全然沒有發(fā)現(xiàn)?！边@是多么謙遜樸實的語言啊!正是這種謙虛的品格，才使牛頓攀上了一座座科學高峰，取得了偉大的成就。自卑卻是一種缺點。自卑的人往往自己瞧不起自己，缺乏進取心。這樣的人時常自暴自棄，有了一點缺點或者遇到了—點困難，就畏縮不前，唉聲嘆氣，怨天尤人。他們看不到前途，精神萎靡，喪失信心。這些想法使人未老先衰，把才華埋沒在唉嘆聲中。自卑，象根受潮的火柴，怎么擦，也難以把照耀前進路途之火點燃。朋友，當你弄清了謙虛和自卑的區(qū)別后，請你毫不猶豫地丟掉自卑吧，做一個虛懷若谷而又奮發(fā)有為的人，讓生命之火熊熊燃燒?！?難易說我們在日常生活、學習和工作中，常常會感到困難或容易。難或易是一對矛盾，構成了生活——這個矛盾的結合體，將伴隨我們一生。難易關系是辨證的統(tǒng)一，難在一定條件下可轉化為易，易在一定條件下又可轉化為難。難中有易，易中有難，這是一個客觀規(guī)律。法國作家巴爾扎克有句名言：“苦難對一個天才來說是一塊墊腳石，一筆財富?！彼约耗芤倭⒃谖膶W史上放射出奪目的光輝，正證明了這一點。他白天工作，晚上寫作，每天工作十五．六個小時，又要逃避債主的催逼。但終以驚人的毅力寫出了被譽為資本主義社會百科全書的《人間喜劇》?？茖W巨匠愛因斯坦原是個文化水平不高的小職員：音樂之王貝多芬的創(chuàng)作爆發(fā)期是在他飽經(jīng)滄桑和雙耳失聰之后他們不都是從逆境中挺立起來的嗎?可見，只要我們有決心、信心和恒心，就一定能克服困難，并把它轉化為開創(chuàng)事業(yè)的條件。但是如果依賴于條件或被一點挫折嚇倒，沒有克服困難的勇氣和持之以恒的精神，就是易也會轉化成難。彭端淑在《為學》中所講的“二僧下南?！钡墓适?。窮和尚只憑一瓶一缽”下南海歸來，而富和尚準備了幾年始終未去成。這則故事充分說明了難易的實質(zhì)和兩者的關系并不絕對。事情往往如此：條件好，不知使用也會喪失優(yōu)勢——易轉化為難；條件差，若能盡其所能，也會取得優(yōu)勢——難轉化為易。彭端淑說得好：“為之，則難者亦易矣：不為，則易者亦難矣?！币粋€“為”字，點出了難轉化為易的條件?！盀椤本褪恰白觥?。怎樣“做”才能化難為易呢?我們在主觀上、全局上必須樹立戰(zhàn)勝困難的信心，培養(yǎng)堅持不懈的意志；在客觀上、局部上又要充分重視它，把易當難。只有這樣，才能既不為難所嚇倒，又不為易所迷惑。我國正進行著“四化”建設，這是前所未有的偉大創(chuàng)舉。我們清醒地認識到目前的條件還很差，困難如山。這又有什么可怕呢?中國能從一窮二白發(fā)展到今天的欣欣向榮，電氣列車奔馳在“難如上青天”的道上這就說明我們能夠逆水行舟、化難為易，創(chuàng)造時代的奇跡。只要把拼搏精神和科學態(tài)度結合起來，我們就一定能夠化難為易，實現(xiàn)“四化”大業(yè)。★ “禍患常積子忽微，智勇多困于所溺”有這樣一件真實的事情，西德某著名理工學院的學生都有一枚鋼制紀念章。因為該學院曾有個畢業(yè)生設計了一座大橋，由于微小的疏忽，大橋在剛建成不久便倒塌了，因而造成很多人死亡。學院為了使學生永遠記住這個教訓，就用這橋的廢鋼制成紀念章，人各一枚，一個很小的疏忽，竟帶來如此巨大的損失，實在發(fā)人深思。仔細想來，歐陽修在總結后唐興衰時曾感嘆道：“禍患常積于忽微，智勇多困于所溺?！贝蟾啪褪沁@個道理吧。中國有句古話，叫做“九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下”。意思是說，任何的成功都是由無數(shù)細小的成就積累起來的：同樣，任何失敗，往往是由忽略了某些小節(jié)而造成的。這個道理很簡單，任何事物變化總是有個過程。起先總是在表面上、數(shù)據(jù)上變化。一些日常的小事雖非本質(zhì)性的變化，它卻是本質(zhì)性變化不可缺少的基礎；而在重大問題上取得成功或遭到失敗則是本質(zhì)上的變化，是許許多多非本質(zhì)性變化積累的結果。一些不大為人注意的“忽微”和日常生活中司空見慣的“所溺”，正是引起失敗、遭到“禍患”和“受困”的根源。許多腐敗分子之所以走上自絕于人民的死路，無不是從小額的貪污受賄開始的。至于后唐莊宗溺愛伶人，身死國滅；宋徽宗沉迷酒色及繪畫，不理朝政，結果民不聊生，烽煙四起，連自己也落得個蒙塵異域，父子客死他鄉(xiāng)。這些歷史教訓這都需我們記取。由此可見，“忽微”不可忽視，“所溺”不可沉迷。愿每個人時刻告誡自己“禍患常積于忽微，智勇多困于所溺”。愿每個人不要使自己設計的“大橋”由干疏忽而倒塌。★ 做人生的“競賽者”古 浩對于人生，古往今來，人們做過各種比喻，有的把它比作舞臺，有的把它比作戰(zhàn)場，有的把它比作棋盤，古希臘哲學家畢達哥拉斯，則喻其為運動會，并且把抱有不同生活目的、不同追求的人，形象地比喻成四種人， “競賽者”、“經(jīng)商者”、“喝彩者”和“看會者”作為一個有理想、有抱負的青年，在盛況空前的社會主義人生“運動會”上，應該做上述哪一種人呢?張海迪以她震撼人心的實踐做出回答，為我們樹立了光輝的榜樣。張海迪不是像“經(jīng)商者”那樣，在人生的運動會上，只想做生意，撈實惠，謀求一己私利，而是堅定地認為：“一個人活著，不應該為我而存在，應該為人民需要而存在”，“人生的意義在于貢獻，而不是索取?！睆埡５喜皇窍瘛昂炔收摺蹦菢樱谌松倪\動會上，只為別人拍手叫好，加油助威，自己卻不上場，不出力，而是以病殘之軀，身體力行，竭盡全力為社會盡責。張海迪也不是像“看會者”那樣，在人生的運動會上，只是東張西望，看看熱鬧，或評頭論足，發(fā)發(fā)牢騷，而是努力迅跑，大顯身手，一百次跌倒，一百零一次爬起來，終于跑到了我們一代新人的最前面。張海迪是一個“競賽者”，在人生的運動會上頑強拼博，銳意奮進，在本來沒有路的地方開拓出一條寬廣的人生大道。她對社會做出了無數(shù)健康人所未能做出的貢獻。偉大的毅力，只是為著偉大的目的而產(chǎn)生。張海迪所以成為人生道路上的優(yōu)秀競賽者，最根本的就在于她樹立了正確的人生觀，懂得了人生的意義，解決了人為什么活著向問題。她是一個生理上的弱者，精神上的強者。生活上的強者，是命運無法征服的人。我們向張海迪學習，就要像她那羊，牢固樹立正確的人生觀，百折不撓，奮發(fā)向上，以最佳的競技狀態(tài)，投入到人生的運動會上，為祖國的四化建設貢獻才智，在拼搏中實現(xiàn)人生的價值?！?堅決防止和糾正用人上的不正之風中央頒布的《黨政領導干部選拔任用工作條例》，針對近年來干部選拔任用工作中不正之風的主要表現(xiàn)，追根溯源，標本兼冶，作出了從源頭上預防和治理的具體規(guī)定?！陡刹咳斡脳l例》既是選拔任用黨政領導干部必須遵循的基本規(guī)章，也是防止和糾正用人上不正之風的有力武器。我們要以《干部任用條例》的頒布實施為契機，充分運用這個有力武器，．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．堅決防止和糾正用人上的不正之風。．．．．．．．．．．．．．．．．防止和糾正用人上的不正之風，必須擴大干部工作中的民主。要進一步落實群眾對干部選拔任用的知情權、參與權、選擇權和監(jiān)督權，把評價干部的標準和衡量干部選拔任用工作的尺度交給干部群眾，努力形成群眾積極參與、認真監(jiān)督，各級黨委及組織人事部門堅持原則、依法辦事的良好氛圍，遏制用人上不正之風的滋生和蔓延。防止和糾正用人上的不正之風，必須加強對干部選拔任用工作的監(jiān)督。要按照《干部任用條例》的要求，進一步健全和完善各項制度，抓緊建立并完善干部選拔任用工作責任制和責任追究制度。要重點加強對領導干部和干部選拔任用工作的監(jiān)督，特別是對“一把手”用人上的監(jiān)督。以《干部任用條例》為基本依據(jù)，形成科學規(guī)范的有效監(jiān)督機制。防止和糾正用人上的不正之風，必須嚴格遵循干部選拔任用工作的程序。各級黨委及其組織人事部門，要堅持照章辦事，嚴格履行程序。要堅決克服和糾正有章不循、執(zhí)紀不嚴的現(xiàn)象，對違反《干部任用條例》的行為，不管涉及什么單位、什么人，都要嚴肅查處，絕不姑息遷就。防止和糾正用人上的不正之風，各級黨委和領導干部負有重要責任。要以與時俱進的精神，不斷探索干部監(jiān)督工作的新途徑、新方法，健全和完善各項制度。我們相信，只要認真貫徹執(zhí)行《干部任用條例》，就一定會形成大批符合“三個代表”要求的優(yōu)秀人才脫穎而出、健康成長，充分施展才干的良好局面。摘編自新華社北京 8月1日特約評論員文章★ 告別“喪心病狂”、“狗急跳墻”一類用語——昆明市檢察機關改革司法文書據(jù)《中國青年報》7月16日報道，從今年5月1日起，昆明市檢察機關全面推行司法文書改革，要求起訴書的表述方式、表述內(nèi)容使用“法言法語”，展示司法程序的公正，并注重維護當事人的合法權益。記者獲取的若干份起訴書已經(jīng)按照新的樣本格式撰寫，其中的新舊異顯而易見。最為關鍵的變化出現(xiàn)在結論部分。舊式起訴書直接表明被告人的行為“構成”某項罪名，而根據(jù)法律程序和司法理念，是否構成犯罪應由法院做出裁定，任何人未經(jīng)審判都是無罪的，或只能說涉嫌犯罪。新起訴書則改為被告人的行為“觸犯了”某條法律，以尊重法院的判決，并將過去的“請依法懲處”改為“依法判處”，一字之差，意味深長。昆明市檢察院要求全市檢察機關在制作起訴書時使用純正的法律語言，避免主觀色彩強烈的形容詞和副詞，盡量采用中性、客觀的語句。比如以往描述犯罪嫌疑人常用的“喪心病狂”、“狗急跳墻”、“竄入”某地作案等用語，觀—律廢除。在起訴書中不再使用“從重從快、嚴厲打擊”—類詞語。評論一 說符合現(xiàn)代法治精神的話規(guī)范司法文書語言，說白了，就是要說符合現(xiàn)代法治精神的話。有人將法官的法袍、假發(fā)、法槌等，稱為“正義的行頭”。一段時期以來，這類“行頭”的意義不斷被強化。改革司法文書、純潔“法言法語”，從某種意義上講也是“行頭”的變革。這次變革從基層檢察機關而起，我認為更具主動精神。不同的司法語言，背后其實有不同的司法理念作支撐?！皢市牟】瘛?、“狗急跳墻”、“竄入”、“構成”犯罪之類的用語至少說明了兩個問題：一是對當事人欠缺尊重，二是對公訴人角色認識不清。在現(xiàn)代法庭，作為公訴人的檢察人員與當事人的地位是對等的，一方要行使控訴職能，另一方則要為自己辯解。由于舊的觀念作祟，公訴人往往缺少這種平等理念。喜歡高高在上，盛氣凌人，覺得自己比當事人高一等，在辯論中更是“以勢壓人”。昆明檢察機關“學說話”，正體現(xiàn)了對當事人的尊重，逐漸認同公訴人與當事人的平等地位，回歸自己的法律本位，進一步適應現(xiàn)代法庭中作為公訴人的訴訟角色。政府公務員怎么說話，說什么話，反映的不是小問題?！罢f話”水平的高低直接反映了他們的素質(zhì)，更重要的是從中能看出他們是否有權利義務觀念，是不是對自己的服務職能有清楚的認識。從這個角度講，“學說話”不僅僅是司法機關的事，其實很多部門都要看看自己說的“話”是不是符合法治精神。隨著社會的不斷進步，廣大群眾的權利意識日益覺醒，而一些工作人員、一些為民服務的政府部門的觀念卻顯得滯后，有時候甚至依然是一派“衙門”作風，依然有“當官做老爺”的感覺。說話、發(fā)文件用語不當，不符合法治精神的事時有發(fā)生。報載，某地林業(yè)部門為遏制亂砍濫伐現(xiàn)象，貼出了“你砍樹，我砍人”的標語；而一些地方的標語更嚇人：“誰超生，就叫誰傾家蕩產(chǎn)”?？硺?、超生，當然要受處罰，不過“砍人”，讓人家“傾家蕩產(chǎn)”也是目無法紀的行為。作為政府部門，這樣沒水平的話都能說出口、貼到大街上，誰又能相信他們在工作中具有多少現(xiàn)代行政意識呢?．．．．．．社會的進步，需要公眾素質(zhì)的提高、權利意識的覺醒，更需要為民服務的相關部門正確認識自己的職能和角色，樹立符合現(xiàn)代社會文明趨向的服務理念。這個轉變是從一點一滴開始的，“學說話”就是邁出的第一步。（摘編自《工人日報》7月22日 文／李忠志）★評論二 從“法言法語”到法院歸位司法界人士對昆明市檢察機關的司法文書改革持贊賞的態(tài)度，他們認為上述變化