2021年廣東省江門市考研政治預(yù)測(cè)試題(含答案)

2021年廣東省江門市考研政治預(yù)測(cè)試題(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，必須加快文化體制改革。黨的十八屆三中全會(huì)對(duì)全面深化文化體制改革作出了新的重大戰(zhàn)略部署。要堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向，堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一，以激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力為中心環(huán)節(jié)，進(jìn)一步深化文化體制改革。為此，必須要()

A.完善文化管理體制B.建立健全現(xiàn)代文化市場(chǎng)體系C.構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系D.提高文化開放水平

2.我國(guó)社會(huì)主義法律的本質(zhì)主要體現(xiàn)在

A.保護(hù)所有中華人民共和國(guó)公民的權(quán)益

B.是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的廣大勞動(dòng)人民意志的體現(xiàn)

C.是社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律和自然規(guī)律的反映，具有鮮明的科學(xué)性和先進(jìn)性

D.是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)順利發(fā)展，社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的法律保障

3.為了統(tǒng)治中國(guó)，資本—帝國(guó)主義列強(qiáng)在政治上采取的主要方式是()

A.控制中國(guó)政府B.操縱中國(guó)的內(nèi)政、外交C.把中國(guó)當(dāng)權(quán)者變成自己的代理人和馴服工具D.鎮(zhèn)壓中國(guó)人民的反抗

4.關(guān)于共產(chǎn)主義理想實(shí)現(xiàn)的必然性，馬克思主義除了從社會(huì)形態(tài)更替規(guī)律上作了一般性的歷史觀論證外還通過(guò)對(duì)資本主義社會(huì)的深入實(shí)證的剖析，科學(xué)地論證了()

A.資本主義的歷史暫時(shí)性

B.資本主義發(fā)展的自我否定的趨勢(shì)

C.資本主義的具體途徑和方式

D.工人階級(jí)推翻舊世界建設(shè)新世界的歷史使命

5.堅(jiān)持把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，就要做到

A.牢牢扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力

B.更好實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略

C.努力實(shí)現(xiàn)以人為本，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展

D.以自身的發(fā)展促進(jìn)世界的和平與發(fā)展

6.與第二次世界大戰(zhàn)之前的資本主義相比，當(dāng)代資本主義生產(chǎn)關(guān)系中的社會(huì)階層、階級(jí)機(jī)構(gòu)發(fā)生了許多新的變化。主要表現(xiàn)在()。

A.知識(shí)型和服務(wù)型勞動(dòng)者數(shù)量隨科技革命不斷深入而持續(xù)地增加

B.資本家由從前的直接生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者變成了以剪息票為生的食利者

C.職工持股和參與決策使得勞動(dòng)者成為資本家集團(tuán)的重要力量

D.高級(jí)職業(yè)經(jīng)理成為資本主義社會(huì)大公司經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的實(shí)際控制者

7.同盟會(huì)政治綱領(lǐng)中的民權(quán)主義，其核心內(nèi)容是

A.明確廣大勞動(dòng)人民在國(guó)家中的地位B.保障人民的真正權(quán)利C.推翻封建君主專制制度D.建立資產(chǎn)階級(jí)的民主共和國(guó)

8.毛澤東為延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)撰寫的指導(dǎo)性文件有（）

A.《改造我們的學(xué)習(xí)》B.《學(xué)習(xí)和時(shí)局》C.《整頓黨的作風(fēng)》D.《反對(duì)黨八股》

9.新民主主義革命理論是以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思列寧主義基本原理與中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合，不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新而形成的具有獨(dú)創(chuàng)性的關(guān)于中國(guó)人民革命的理論。其重大理論意義在于

A.它極大地豐富了馬克思主義理論

B.它是馬克思主義中國(guó)化的重要理論成果，開辟了馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展道路

C.它是從具體實(shí)際出發(fā)，對(duì)中國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶

D.有力地鼓舞和推動(dòng)了世界上被壓迫民族和被壓迫人民反抗帝國(guó)主義、殖民主義的斗爭(zhēng)

10.生產(chǎn)關(guān)系是人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中形成的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。下列現(xiàn)象屬于生產(chǎn)關(guān)系范疇的有

A.勞動(dòng)中主體和客體的關(guān)系

B.日常生活中人與人的交往關(guān)系

C.生產(chǎn)資料所有制關(guān)系

D.人們?cè)谏a(chǎn)中的交換關(guān)系和分配關(guān)系

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.馬克思主義認(rèn)為人的本質(zhì)是()。A.永恒不變的B.可隨主觀意志而任意改變的C.隨著社會(huì)關(guān)系的變化而變化的D.隨著個(gè)性的改變而改變的

12.政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)是()。

A.社會(huì)生產(chǎn)力B.社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系C.社會(huì)生產(chǎn)方式D.物質(zhì)資料生產(chǎn)

13.“在自然界中，既沒(méi)有原因，也沒(méi)有結(jié)果”；“因果規(guī)律的一切形式都是從主觀意向中產(chǎn)生的”。這種觀點(diǎn)是

A.形而上學(xué)機(jī)械決定論B.否認(rèn)因果區(qū)別的詭辯論C.唯心主義非決定論D.唯物主義決定論

14.馬克思主義哲學(xué)不是“科學(xué)之科學(xué)”是因?yàn)樗?/p>

A.并不以科學(xué)為基礎(chǔ)B.可以囊括一切科學(xué)C.給科學(xué)研究提供具體方法D.只提供指導(dǎo)科學(xué)研究的世界觀和方法論

15.有人認(rèn)為只有寫到書本上的理論才是真實(shí)可靠的，不顧實(shí)際情況，死搬書本上的教條。這在認(rèn)識(shí)論上犯了

A.類似唯心主義先驗(yàn)論的錯(cuò)誤B.類似舊唯物主義認(rèn)識(shí)論的錯(cuò)誤C.類似唯理論的錯(cuò)誤D.類似經(jīng)驗(yàn)論的錯(cuò)誤

16.新民主主義革命的根本目的是

A.消滅地主階級(jí)和官僚資產(chǎn)階級(jí)的剝削和壓迫，改變買辦的封建的生產(chǎn)關(guān)系

B.取消帝國(guó)主義在中國(guó)的種種特權(quán)

C.打倒軍閥統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一

D.從根本上解放被束縛的生產(chǎn)力

17.哲學(xué)史上的二元論，主張世界有物質(zhì)和精神兩個(gè)各自獨(dú)立的本原，可以是

A.唯心主義的一種特殊表現(xiàn)形式

B.唯物主義的一種特殊表現(xiàn)形式

C.動(dòng)搖于唯物主義和唯心主義之間，最后導(dǎo)致唯心主義

D.獨(dú)立于唯心主義和唯物主義之外的一個(gè)哲學(xué)派別

18.資本分為不變資本與可變資本的依據(jù)是

A.資本不同部分在剩余價(jià)值生產(chǎn)中的作用不同

B.資本不同部分周轉(zhuǎn)方式不同

C.資本在它的循環(huán)中的職能不同

D.資本投入的部門不同

19.“價(jià)值尺度和流通手段的統(tǒng)一是貨幣”說(shuō)明了

A.貨幣的本質(zhì)B.貨幣的基本職能C.價(jià)值尺度和流通手段實(shí)際上是一回事D.只有貨幣才能充當(dāng)價(jià)值尺度和流通手段

20.在價(jià)值形成過(guò)程中轉(zhuǎn)移生產(chǎn)資料價(jià)值的勞動(dòng)是

A.具體勞動(dòng)B.抽象勞動(dòng)C.必要?jiǎng)趧?dòng)D.剩余勞動(dòng)

三、3.分析題(3題)21.材料1、材料2的不同哲學(xué)傾向和共同特點(diǎn)：

22.根據(jù)材料1、材料2，說(shuō)明目前我國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)存在的主要問(wèn)題。

23.根據(jù)材料3、材料4，簡(jiǎn)要說(shuō)明無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化和人類歷史上其他文化之間的關(guān)系以及對(duì)待其他文化的科學(xué)態(tài)度。

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.為什么說(shuō)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源?

25.如何認(rèn)識(shí)真理的絕對(duì)性?

五、3.分析題(0題)26.論述題：要求論述緊扣題意，合乎邏輯。

根據(jù)自然環(huán)境在社會(huì)發(fā)展中的作用,說(shuō)明我國(guó)現(xiàn)階段統(tǒng)籌人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的重要性。

六、單選題(0題)27.2009年5月，()政府軍宣布，反政府武裝泰米爾伊拉姆猛虎解放組織在軍事上已被擊敗。內(nèi)戰(zhàn)從此結(jié)束。

A.斯里蘭卡B.緬甸C.伊朗D.阿富汗

參考答案

1.ABCD進(jìn)一步深化文化體制改革。為此，必須要一是完善文化管理體制。按照政企分開、政事分開原則，推動(dòng)政府部門由辦文化向管文化轉(zhuǎn)變，推動(dòng)黨政部門與其所屬的文化企事業(yè)單位進(jìn)一步理順關(guān)系：健全堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向的體制機(jī)制。二是建立健全現(xiàn)代文化市場(chǎng)體系。完善文化市場(chǎng)準(zhǔn)入和退出機(jī)制，鼓勵(lì)各類市場(chǎng)主體公平競(jìng)爭(zhēng)、優(yōu)勝劣汰，促進(jìn)文化資源在全國(guó)范圍內(nèi)流動(dòng)。三是構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系。建立公共文化服務(wù)體系建設(shè)協(xié)調(diào)機(jī)制，統(tǒng)籌服務(wù)設(shè)施網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，促進(jìn)基本公共文化服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化、均等化。建立群眾評(píng)價(jià)和反饋機(jī)制，推動(dòng)文化惠民項(xiàng)目與群眾文化需求有效對(duì)接。四是提高文化開放水平。堅(jiān)持政府主導(dǎo)、企業(yè)主體、市場(chǎng)運(yùn)作、社會(huì)參與，擴(kuò)大對(duì)外文化交流，加強(qiáng)國(guó)際傳播能力和對(duì)外話語(yǔ)體系建設(shè)，推動(dòng)中華文化走向世界。據(jù)此，本題全選。

2.BCDBCD選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)表述不準(zhǔn)確，法律保護(hù)的是公民的合法權(quán)益。

3.ABCD

4.ABD此題考查對(duì)馬克思，恩格斯資本主義的剖析。首先，資本主義基本矛盾“包含著現(xiàn)代的一切沖突的萌芽”。資本主義基本矛盾表現(xiàn)在階級(jí)關(guān)系上是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立；表現(xiàn)在生產(chǎn)上是個(gè)別企業(yè)中生產(chǎn)的有組織性和整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)之間的對(duì)立。其次，資本積累推動(dòng)資本主義基本矛盾不斷激化并最終否定資本主義自身。資本的不斷積累為否定資本主義制度自身準(zhǔn)備了物質(zhì)條件。再次，國(guó)家壟斷資本主義是資本社會(huì)化的更高形式，將成為社會(huì)主義的前奏。國(guó)家壟斷資本主義階段的生產(chǎn)社會(huì)化、資本社會(huì)化和管理社會(huì)化都達(dá)到很高的程度，從而為全社會(huì)共同占有生產(chǎn)資料和共同組織社會(huì)化生產(chǎn)準(zhǔn)備了充分的物質(zhì)條件和經(jīng)濟(jì)條件。最后，資本主義社會(huì)存在著資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)兩大階級(jí)。隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的巨大發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)由生產(chǎn)力的解放者變成阻礙者。無(wú)產(chǎn)階級(jí)是現(xiàn)代大工業(yè)的產(chǎn)物，是真正革命的階級(jí)，隨著生產(chǎn)社會(huì)他水平的不斷提高和無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍的不斷壯大，無(wú)產(chǎn)階級(jí)必將徹底推翻資本主義和資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，逐步建立消滅一切階級(jí)、確保人人得以自由發(fā)展的聯(lián)合體。

5.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)。ABCD選項(xiàng)的內(nèi)容均為黨的十七大報(bào)告的重要論述。

6.ABD在當(dāng)代資本主義生產(chǎn)關(guān)系中，階層、階級(jí)結(jié)構(gòu)發(fā)生了新的變化：一是資本家的地位和作用發(fā)生了很大的變化。資本所有權(quán)和經(jīng)營(yíng)權(quán)發(fā)生分離，擁有所有權(quán)的資本家一般不再直接經(jīng)營(yíng)和管理企業(yè)，而是靠擁有的企業(yè)股票等有價(jià)證券的利息收入為生。二是高級(jí)職業(yè)經(jīng)理成為大公司經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的實(shí)際控制者。三是知識(shí)型和服務(wù)型勞動(dòng)者的數(shù)量不斷增加，勞動(dòng)方式發(fā)生了新變化。C選項(xiàng)錯(cuò)誤。

7.CD民權(quán)主義雖然強(qiáng)調(diào)了要建立民主共和國(guó)，卻忽略了廣大勞動(dòng)群眾在國(guó)家中的地位，因而難以使人民的民主權(quán)利得到真正的保證，AB選項(xiàng)錯(cuò)誤，CD選項(xiàng)正確。

8.ACD

9.ABC本題考查的知識(shí)點(diǎn)是新民主主義革命理論的意義。本題考查的關(guān)鍵詞是“理論意義”，ABC正確。D選項(xiàng)是實(shí)踐意義、世界影響。

10.CD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)涵。生產(chǎn)關(guān)系包括：生產(chǎn)資料所有制關(guān)系、生產(chǎn)中人與人的關(guān)系和產(chǎn)品的分配關(guān)系以及交換和消費(fèi)等諸多人們?cè)谠偕a(chǎn)過(guò)程中結(jié)成的相互關(guān)系?？梢?jiàn)，選項(xiàng)A、B不屬于生產(chǎn)關(guān)系的范疇。本題的正確答案是選項(xiàng)CD。

11.C

12.D

13.C解析：此題是考查唯心主義非決定論在因果關(guān)系問(wèn)題上的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。因果聯(lián)系是客觀必然的，是不依人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。任何原因都引起一定結(jié)果，任何結(jié)果都由一定的原因所引起，沒(méi)有無(wú)原因之果，也沒(méi)有無(wú)結(jié)果的原因。如果否認(rèn)因果聯(lián)系的客觀必然性就會(huì)犯唯心主義非決定論的錯(cuò)誤。題中所給定的四個(gè)備選項(xiàng)：“形而上學(xué)決定論”(A項(xiàng))是夸大因果聯(lián)系的必然性；“唯物主義決定論”(D項(xiàng))是承認(rèn)因果聯(lián)系的客觀必然性；“否認(rèn)因果區(qū)別的詭辯論”將原因和結(jié)果當(dāng)成一個(gè)東西。這樣A、B、D三項(xiàng)都是錯(cuò)誤的，只有C項(xiàng)才是符合題意的正確選項(xiàng)。此題有一定的難度，如果對(duì)“決定論”問(wèn)題不掌握的話，是難以選擇此題的。

14.D解析：此題所考查的知識(shí)點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)和各門具體科學(xué)的關(guān)系。馬克思主義哲學(xué)與各門具體科學(xué)既聯(lián)系又區(qū)別。馬克思主義哲學(xué)不等同于具體科學(xué)，更不是包羅一切科學(xué)凌駕于各門科學(xué)之上的“科學(xué)之科學(xué)”，它以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ)，是對(duì)各門具體科學(xué)的抽象和概括，形成科學(xué)的世界觀和方法論，去指導(dǎo)各門具體科學(xué)的研究。題中A項(xiàng)否認(rèn)和割裂了馬克思主義哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，B項(xiàng)夸大了馬克思主義哲學(xué)的作用，由于馬克思主義哲學(xué)為具體科學(xué)的研究提供一般世界觀和方法論的指導(dǎo)而不是提供具體方法，故C項(xiàng)也是錯(cuò)誤的。這樣將A、B、C三項(xiàng)排除，只有D項(xiàng)才是符合題意的正確選項(xiàng)。此題沒(méi)有太大的難點(diǎn)。

15.C

16.D

17.C解析：在回答世界本原有幾個(gè)的問(wèn)題上，二元論認(rèn)為，世界有物質(zhì)和精神兩個(gè)各自獨(dú)立的本原。這兩個(gè)本原平行發(fā)展，毫無(wú)相干。二元論是想凌駕于唯物主義和唯心主義之上，建立第三條中間的哲學(xué)路線，這是不可能的，因?yàn)楠?dú)立于唯物主義和唯心主義派別之外的哲學(xué)是不存在的，這樣二元論必然動(dòng)搖于唯物主義與唯心主義之間。但由于它承認(rèn)有一個(gè)獨(dú)立的精神本原存在，這樣二元論搖來(lái)?yè)u去，最后最容易倒向唯心主義，這是由二元論的哲學(xué)特點(diǎn)所決定的。

18.A解析：生產(chǎn)資本組成部分,可以有兩種劃分:根據(jù)在生產(chǎn)剩余價(jià)值中的作用不同,資本劃分為不變資本和可變資本;根據(jù)周轉(zhuǎn)方式(或價(jià)值轉(zhuǎn)移方式)的不同,資本又劃分為固定資本和流動(dòng)資本。產(chǎn)業(yè)資本在它的循環(huán)的過(guò)程中,采取了三種不同的職能形式:貨幣資本、生產(chǎn)資本和商品資本,它們分別執(zhí)行著不同的職能。資本由于投入不同的部門形成了產(chǎn)業(yè)資本(包括農(nóng)業(yè)資本、商業(yè)資本、借貸資本、銀行資本、股份資本等不同形式)。由此可見(jiàn),本題應(yīng)選A。

19.B解析：貨幣的基本職能是價(jià)值尺度和流通手段，價(jià)值尺度是指貨幣充當(dāng)衡量商品所包含的價(jià)值量大小的社會(huì)尺度，流通手段是指貨幣充當(dāng)商品交換的媒介?？梢?jiàn)，選項(xiàng)B正確，C錯(cuò)誤。A錯(cuò)誤，因?yàn)樨泿诺谋举|(zhì)是固定充當(dāng)一般等價(jià)物的商品，體現(xiàn)商品生產(chǎn)者之間的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系。D錯(cuò)誤，貨幣是將一般等價(jià)物固定在一種商品的情形下產(chǎn)生的，一般等價(jià)物也具有價(jià)值尺度和流通手段的職能。

20.A解析：考查對(duì)勞動(dòng)二重性學(xué)說(shuō)的把握。具體勞動(dòng)創(chuàng)造使用價(jià)值，在價(jià)值形成過(guò)程中轉(zhuǎn)移已消耗的生產(chǎn)資料價(jià)值，抽象勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，必要?jiǎng)趧?dòng)創(chuàng)造必要價(jià)值，剩余勞動(dòng)創(chuàng)造剩余價(jià)值?？梢?jiàn)B、C、D項(xiàng)是干擾項(xiàng)，A項(xiàng)是正確選項(xiàng)。

21.材料1的觀點(diǎn)是唯物主義觀點(diǎn)材料2的觀點(diǎn)是唯心主義觀點(diǎn)。它們的共同特點(diǎn)是具有直觀性、猜測(cè)性都是沒(méi)有科學(xué)依據(jù)的。材料1的觀點(diǎn)是唯物主義觀點(diǎn)，材料2的觀點(diǎn)是唯心主義觀點(diǎn)。它們的共同特點(diǎn)是具有直觀性、猜測(cè)性，都是沒(méi)有科學(xué)依據(jù)的。

22.存在的主要問(wèn)題是：農(nóng)業(yè)技術(shù)裝備、科技水平低農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)薄弱；第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展落后；第二產(chǎn)業(yè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)不合理產(chǎn)銷率下降產(chǎn)品積壓嚴(yán)重；產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)趨同化。存在的主要問(wèn)題是：農(nóng)業(yè)技術(shù)裝備、科技水平低，農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)薄弱；第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展落后；第二產(chǎn)業(yè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)不合理，產(chǎn)銷率下降，產(chǎn)品積壓嚴(yán)重；產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)趨同化。

23.首先無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化和人類歷史上其他文化如封建主義文化、資本主義文化是有本質(zhì)區(qū)別的不能把兩者等同。其次無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化不是從天上掉下來(lái)的和其它文化之間又是相互聯(lián)系的不能把它們截然割裂開來(lái)。因此對(duì)待其它文化應(yīng)當(dāng)采取揚(yáng)棄的態(tài)度即去其糟粕取其精華。無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化要大膽吸收人類創(chuàng)造的一切文明成果這樣才能繁榮昌盛充滿生機(jī)。首先，無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化和人類歷史上其他文化如封建主義文化、資本主義文化是有本質(zhì)區(qū)別的，不能把兩者等同。其次，無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化不是從天上掉下來(lái)的，和其它文化之間又是相互聯(lián)系的，不能把它們截然割裂開來(lái)。因此，對(duì)待其它文化應(yīng)當(dāng)采取揚(yáng)棄的態(tài)度，即去其糟粕，取其精華。無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化要大膽吸收人類創(chuàng)造的一切文明成果，這樣才能繁榮昌盛，充滿生機(jī)。

24.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。人的認(rèn)識(shí)是以客觀世界的事物為對(duì)象的但是只有那些被人的實(shí)踐活動(dòng)所指向的事物才與人發(fā)生相互作用才能成為人們認(rèn)識(shí)的對(duì)象。只有在實(shí)踐中人們才能認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律。一切真知都來(lái)源于實(shí)踐。但對(duì)每一個(gè)個(gè)人來(lái)說(shuō)不可能事事都去實(shí)踐。接受間接經(jīng)驗(yàn)也是獲得知識(shí)的重要途徑。而間接經(jīng)驗(yàn)也是源于別人的實(shí)踐。直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系是源和流的關(guān)系。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。人的認(rèn)識(shí)是以客觀世界的事物為對(duì)象的，但是只有那些被人的實(shí)踐活動(dòng)所指向的事物，才與人發(fā)生相互作用，才能成為人們認(rèn)識(shí)的對(duì)象。只有在實(shí)踐中人們才能認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律。一切真知都來(lái)源于實(shí)踐。但對(duì)每一個(gè)個(gè)人來(lái)說(shuō)，不可能事事都去實(shí)踐。接受間接經(jīng)驗(yàn)也是獲得知識(shí)的重要途徑。而間接經(jīng)驗(yàn)也是源于別人的實(shí)踐。直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系是源和流的關(guān)系。

25.真理具有絕對(duì)性因而稱之為“絕對(duì)真理”。真理的絕對(duì)性有兩個(gè)方面的含義：第一任何真理都是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映都包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容。這是無(wú)條件的、絕對(duì)的。實(shí)際上承認(rèn)了真理的客觀性也就是承認(rèn)了真理的絕對(duì)性。第二每一個(gè)真理性認(rèn)識(shí)的獲得都是向無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近這也是無(wú)條件的、絕對(duì)的。人類認(rèn)識(shí)按其本性來(lái)說(shuō)是能夠正確認(rèn)識(shí)無(wú)限發(fā)展的客觀世界的。雖然人們不可能一下子完全認(rèn)識(shí)世界但可以一步一步地接近。每一個(gè)真理都使人的認(rèn)識(shí)向物質(zhì)世界接近一步。在這個(gè)意義上承認(rèn)了世界的可知性也就是承認(rèn)了真理的絕對(duì)性。真理具有絕對(duì)性，因而稱之為“絕對(duì)真理”。真理的絕對(duì)性有兩個(gè)方面的含義：第一，任何真理都是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，都包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容。這是無(wú)條件的、絕對(duì)的。實(shí)際上承認(rèn)了真理的客觀性也就是承認(rèn)了真理的絕對(duì)性。第二，每一個(gè)真理性認(rèn)識(shí)的獲得，都是向無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近，這也是無(wú)條件的、絕對(duì)的。人類認(rèn)識(shí)按其本性來(lái)說(shuō)是能夠正確認(rèn)識(shí)無(wú)限發(fā)展的客觀世界的。雖然人們不可能一下子完全認(rèn)識(shí)世界，但可以一步一步地接近。每一個(gè)真理都使人的認(rèn)識(shí)向物質(zhì)世界接近一步。在這個(gè)意義上，承認(rèn)了世界的可知性，也就是承認(rèn)了真理的絕對(duì)性。

26.自然環(huán)境或地理環(huán)境是指與一定社會(huì)所處的地理位置相聯(lián)系的自然條件的總和。自然環(huán)境是社會(huì)存在社會(huì)物質(zhì)生活條件的主要因素之一是社會(huì)存在和發(fā)展的必要條件它在社會(huì)發(fā)展中起重要作用。首先自然環(huán)境提供了社會(huì)生活和生產(chǎn)資料的來(lái)源。離開一定的自然條件人們就不可能進(jìn)行生活和生產(chǎn)。其次自然環(huán)境的優(yōu)劣對(duì)勞動(dòng)率的提高產(chǎn)生積極或消極的影響并對(duì)社會(huì)發(fā)展起促進(jìn)或延緩的作用。優(yōu)良的自然環(huán)境有利于提高勞動(dòng)生產(chǎn)率有利于社會(huì)的發(fā)展。惡劣的自然環(huán)境則不利于勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高進(jìn)而會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。再次自然生態(tài)平衡對(duì)社會(huì)生活起重要作用。合理地利用自然資源保護(hù)生態(tài)平衡是社會(huì)得以正常發(fā)展的必要條件。如果生態(tài)