政治：《傳統(tǒng)文化的繼承》上課

傳統(tǒng)文化的繼承一、傳統(tǒng)文化面面觀1.傳統(tǒng)文化的含義是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。

傳統(tǒng)文化是人們?cè)跉v史實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造和積淀的文明成果，是一個(gè)民族生存和發(fā)展的重要條件，所以文化具有繼承性。從周杰倫的歌看中國(guó)傳統(tǒng)文化的延續(xù)……《青花瓷》——古箏撩撥，牙板清脆，琵琶淙淙，中國(guó)風(fēng)分外動(dòng)人，“素胚”“仕女”“漢隸”等詞匯描摹了傳世青花瓷的風(fēng)采?！稏|風(fēng)破》——在緩慢悠揚(yáng)的古樂(lè)聲中，在古色古香的建筑中，周以其一貫的哼唱風(fēng)格，如潺潺流水般向我們表達(dá)了哀怨纏綿，離愁別恨?！峨p節(jié)棍》《龍拳》《霍元甲》——博大精深的中華武術(shù)，大氣磅礴的旋律讓人的血液跌宕澎湃?！锻馄拧贰稜敔斉莸牟琛贰堵?tīng)媽媽的話(huà)》——陪外婆兜風(fēng)、回憶往事，陪爺爺喝茶，聽(tīng)媽媽的話(huà)，別讓她受傷……“孝”一、傳統(tǒng)文化面面觀1.傳統(tǒng)文化的含義是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。

傳統(tǒng)文化是人們?cè)跉v史實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造和積淀的文明成果，是一個(gè)民族生存和發(fā)展的重要條件，所以文化具有繼承性。2.傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式①傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承②傳統(tǒng)建筑的繼承③傳統(tǒng)文藝的繼承④傳統(tǒng)思想的繼承表現(xiàn)形式中秋賞月中秋月餅?zāi)奈煌瑢W(xué)來(lái)介紹一下“中秋節(jié)”的由來(lái)？

“中秋”一詞，始見(jiàn)于西周《周禮》，但作為節(jié)日，它出現(xiàn)于宋代。農(nóng)歷八月十五，即居秋季之中，又稱(chēng)“仲秋”之說(shuō)，所以稱(chēng)為“中秋節(jié)”或“仲秋節(jié)”。因?yàn)橹星锕?jié)和月亮有關(guān)，當(dāng)天又要求合家團(tuán)聚，故又有月夕、秋節(jié)、八月節(jié)、八月會(huì)、追月節(jié)、玩月節(jié)、女兒節(jié)、團(tuán)圓節(jié)之稱(chēng)。

中秋節(jié)，它與元宵節(jié)、端午節(jié)并稱(chēng)三大傳統(tǒng)佳節(jié)。兩漢時(shí)已具雛形，時(shí)在立秋日。唐朝時(shí)出現(xiàn)觀月、賞月、飲酒對(duì)月等活動(dòng)。北宋太宗年間，始定八月十五日為中秋節(jié)。八月是作物收獲季節(jié)，慶豐收、賀團(tuán)圓，“花好月圓人壽”便成了中秋節(jié)的主題。中秋節(jié)全家團(tuán)圓，月亮升起時(shí)，獻(xiàn)月餅、瓜果以祭月，這一習(xí)俗延續(xù)至今。思考：這些習(xí)俗能夠保留至今的原因是什么？

原因（1）傳統(tǒng)習(xí)俗是指在一定社會(huì)群體中約定俗成、時(shí)代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣。（2）主要是傳統(tǒng)習(xí)俗具有相對(duì)穩(wěn)定性和繼承性，在日常生活中，傳統(tǒng)習(xí)俗總是無(wú)聲地感染和熏陶著一代又一代人，使人在潛移默化中養(yǎng)成習(xí)慣，它符合民族心理，具有民族性。

談?wù)剬?duì)窯洞文化的認(rèn)識(shí)。

窯洞是中國(guó)西北黃土高原上居民的古老居住形式，這一“穴居式”民居的歷史可以追溯到四千多年前。在中國(guó)陜甘寧地區(qū)，黃土層非常厚，有的厚達(dá)幾十公里，中國(guó)人民創(chuàng)造性利用高原有利的地形，鑿洞而居創(chuàng)造了被稱(chēng)為綠色建筑的窯洞建筑。窯洞一般有靠崖式窯洞，下沉式窯洞、獨(dú)立式等形式，其中靠山窯應(yīng)用較多。過(guò)去，一位農(nóng)民辛勤勞作一生，最基本的愿望就是修建幾孔窯洞。有了窯娶了妻才算成了家立了業(yè)。男人在黃土地上刨挖，女人則在土窯洞里操持家務(wù)、生兒育女。窯洞是黃土高原的產(chǎn)物、陜北人民的象征，它沉積了古老的黃土地深層文化。中國(guó)各地傳統(tǒng)民居福建江南陜北內(nèi)蒙古

云南基諾族北京牙四合享院布達(dá)病拉宮故宮旦角京劇館臉譜哪位瞇同學(xué)面能介豬紹“匪京劇風(fēng)”的冷由來(lái)揉和特板點(diǎn)？京劇顯至今蕉已有20竿0年的欄歷史膜。它是邀在徽遇戲和鉛漢戲遇的基好礎(chǔ)上,吸收掛了昆防曲、照秦腔些等一寸些戲艙曲劇冷的優(yōu)免點(diǎn)和謹(jǐn)特長(zhǎng)濱逐漸殘演變俘而形午成的。清琴乾隆55年,徽戲柳開(kāi)始征進(jìn)京友。四大看徽班和以勻后陸舊續(xù)進(jìn)訪(fǎng)京的洽徽班,以其繩優(yōu)美校動(dòng)聽(tīng)宋的唱注腔和捕卓越慢的表丹演受答到觀干眾的罩歡迎扒。從百全國(guó)30伸0多個(gè)鞭戲曲涼劇種胖中脫帳穎而罰出，乏與豫劇、越劇同為中國(guó)巨戲曲項(xiàng)三鼎臨甲：（壇京劇懂為榜炒首）哪。京敏劇形燃成后盯在清擺朝宮轎廷內(nèi)淚得到費(fèi)了空祝前的畏繁榮鵲。京清劇的謊腔調(diào)譜以西皮和二黃為主繼，主叉要用胡琴和鑼鼓等伴促奏，殿被視胞為中覺(jué)國(guó)國(guó)伏粹。京劇勿角色咽劃分劫為：斯生、清旦、白凈、周末、舞丑、惹五行躍、流豪行（禁龍?zhí)诪椋！吧瘛笔蔷毘藢W(xué)花臉?biāo)僖约熬映蠼莾S以外滾的男輕性角餅色的稍統(tǒng)稱(chēng)頑，又駛分老壓生（渡須生鏟）、生小生店、武魯生、肅娃娃程生床?！暗┸垺笔琴|(zhì)女性尼角色煙的統(tǒng)稠稱(chēng)，歌內(nèi)部輩又分社為正晝旦、膀花旦麥、武輔旦、棚老旦葬、彩侵旦（尾揺旦罵）、露刀馬速旦?！皟魮P(yáng)”，叫俗稱(chēng)偶花臉鉗，大永多是僚扮演極性格章、品剖質(zhì)或帝相貌甘上有預(yù)些特且異的縱男性禍人物無(wú)，化款?yuàn)y用柴臉譜廳，音禁色洪部亮，焦風(fēng)格等粗獷庫(kù)。如咽曹操氏、包命拯?！俺鬄椤保t扮演辱喜劇雞角色打，因腔在鼻賭梁上覽抹一翅小塊使白粉摟，俗每稱(chēng)小勵(lì)花臉追。傳統(tǒng)子文藝形式傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想含義地位指在徐一定糾社會(huì)額群體籌中約末定俗觸成或提世代突相傳矛的風(fēng)尚貞、禮知節(jié)和治習(xí)慣建筑資被稱(chēng)捉為凝固模的藝單術(shù)文學(xué)探藝術(shù)伐，稱(chēng)瘡為民族鼻精神參的火拋炬包括繭在長(zhǎng)小期歷程史積拒淀中慨形成吹的理論片觀點(diǎn)鐘、學(xué)剃術(shù)思余想和昨道德眨觀念傳統(tǒng)帝文化壞的基本于形式爐之一展示塊中國(guó)籍傳統(tǒng)拉文化骨的重要言標(biāo)志中華囑民族辜燦爛攝文化夕的重要疏組成獸部分中華濕文化迅中一瓦個(gè)非要常重要敵的組劑成部?jī)|分1.傳統(tǒng)說(shuō)文化暫的含洪義2.傳統(tǒng)己文化界的繼乖承表隆現(xiàn)表現(xiàn)傳統(tǒng)燙習(xí)俗(傳統(tǒng)頑文化頁(yè)的基拆本形辜式之白一)傳統(tǒng)立建筑(展現(xiàn)炭傳統(tǒng)組文化冠的重摩要標(biāo)洽志)傳統(tǒng)頌文藝(傳統(tǒng)巡壽文化字的重雜要組埋成部落分)傳統(tǒng)羞思想(傳統(tǒng)否文化根影響悲的重鐵要體尋現(xiàn))一、館傳統(tǒng)米文化細(xì)面面鞠觀傳統(tǒng)機(jī)文化阿在今好天思考胞：你知勺道“雨會(huì)徽刊”蘊(yùn)知涵了番哪些鏡中國(guó)響的傳開(kāi)統(tǒng)文釣化嗎耍？會(huì)徽鼓中所孔體現(xiàn)充的中都國(guó)傳續(xù)統(tǒng)思咽想、聲傳統(tǒng)匙文藝匆和傳循統(tǒng)習(xí)戶(hù)俗，勾在傳層承中走一直梯保留寇這其絞基本欠特征顫而延續(xù)色至今，但珠也應(yīng)摟看到坑它的列具體容內(nèi)容轎會(huì)因時(shí)溪而變，會(huì)槐徽就排是將粒保留憤至今挽的中戲國(guó)傳搬統(tǒng)文富化與剩奧林沈匹克抬精神趨很好匹地結(jié)筒合在痕一起談，使章傳統(tǒng)腔文化襯具有沿時(shí)代廊感?！獋鹘y(tǒng)巡壽文化陜具有蜜相對(duì)總穩(wěn)定府性會(huì)徽膚從傳猶統(tǒng)思音想、洲傳統(tǒng)浮文藝劣和傳講統(tǒng)習(xí)爹俗的俗角度凳集中禿體現(xiàn)攪了中姓華民近族的拳文化督特征究，引巾起了歇廣泛窄的認(rèn)奏同。——傳統(tǒng)銳文化敬具有擴(kuò)鮮明設(shè)民族竿性體現(xiàn)駝了中龍國(guó)的爸傳統(tǒng)梅思想道：誠(chéng)君信；匠體現(xiàn)饅了中象國(guó)傳籃統(tǒng)文到學(xué)藝揮術(shù)：印印章秋、篆辦刻與塌書(shū)法功；體現(xiàn)鴉了中昂國(guó)的察傳統(tǒng)溪習(xí)俗闖：用梅紅色剝表達(dá)片著強(qiáng)垃烈的切生命做感和錘旺盛仔的生朽命力舒，代葉表著晝喜慶改、熱滅烈與攝祥和駕。1.傳統(tǒng)蛾文化拒的特匠點(diǎn)相對(duì)創(chuàng)穩(wěn)定鐘性鮮明螞民族早性二、虜傳統(tǒng)罪文化紫在今壟天傳統(tǒng)多文化鎖在今蟻天材料譜一：古語(yǔ)隆云：漫“君衡子和而不你同”蜓、“和為貴鏡”，養(yǎng)“家癥和萬(wàn)傘事興品”、覺(jué)“事焰各順纏其名買(mǎi)，名桶各順瞞于天第，天圣人之焰際，合而為唉一。括”材料傷二：胡錦奴濤總惑書(shū)記摧在省醋部級(jí)跪主要數(shù)領(lǐng)導(dǎo)快干部世提高縣構(gòu)建銹社會(huì)華主義倉(cāng)和諧甘社會(huì)虛能力鈴專(zhuān)題度研討簽班上持指出雪：根害據(jù)新戶(hù)世紀(jì)流新階粘段中嶼國(guó)經(jīng)祥濟(jì)社碌會(huì)發(fā)暑展的吵新要嘩求和顆社會(huì)堂出現(xiàn)爆的新庫(kù)趨勢(shì)惕新特蹄點(diǎn)，傅我們剃所要燒建設(shè)星的社會(huì)殊主義估和諧恢社會(huì)，應(yīng)曉該是顛民主能法治愧、公氣平正朱義、廟誠(chéng)信董友愛(ài)叮、充頸滿(mǎn)活源力、駕安定羽有序贈(zèng)、人亂與自卷然和黎諧相薦處的膏社會(huì)植。思考傳：通過(guò)途閱讀捷以上聯(lián)兩個(gè)是材料乞，你大能說(shuō)馬說(shuō)“雹和諧著社會(huì)繼”的姨思想晨與傳換統(tǒng)文惡化的沙“和妖”、躲“合禿”思娘想有呈怎樣違的關(guān)波系嗎局？“和諧宋社會(huì)傭”中掛體現(xiàn)宴了傳染統(tǒng)文緣瑞化中限的“蜓和”格、“捎合”余思想旬，將攻“和泛”、蝴“合緊”思脆想順應(yīng)習(xí)社會(huì)腔生活臟的變覆化，強(qiáng)捷調(diào)人等與人摟、人思與自睛然的傷和諧云相處常，去跌掉其們思想震中將禽天神纖化的啦糟粕腎的內(nèi)予容，滿(mǎn)足噸人們塵日益岡增長(zhǎng)棍的精阻神需墳求，康對(duì)社難會(huì)與企人的壓發(fā)展也起著慣積極漫的作洞用。傳統(tǒng)浙文化蜻在今渾天傳統(tǒng)姓文化評(píng)的作駛用（1）傳芬統(tǒng)文森化有優(yōu)秀漏文化與腐朽飲文化之分耽，也參有與時(shí)待俱進(jìn)與落后闖于時(shí)秀代發(fā)停展之分奸。（2）傳始統(tǒng)文需化的底內(nèi)容各應(yīng)與時(shí)留俱進(jìn)順應(yīng)盡社會(huì)陵的變禿遷，蓄才能扣對(duì)社病會(huì)和晴人的覺(jué)發(fā)展炭其積極貫作用。反乘之，牌如果一成嚷不變，就哨會(huì)起消極筍作用。傳統(tǒng)已文化棋在今抖天對(duì)待艙傳統(tǒng)顆文化乏的正昆確態(tài)傅度取其把精華宮去志其糟槐粕屢批判抗繼承味古罷為今薦用傳統(tǒng)丈文化請(qǐng)?jiān)诮駪烟?.傳統(tǒng)積文化膏的內(nèi)咸容應(yīng)府與時(shí)總俱進(jìn)2.傳統(tǒng)脆文化毛的雙重作用—促進(jìn)頑或阻鉗礙1.傳統(tǒng)搏文化倚的特謝點(diǎn)相對(duì)繞穩(wěn)定靈性鮮明綢民族獸性二、災(zāi)傳統(tǒng)殃文化勒在今園天知識(shí)認(rèn)要點(diǎn)姓：1.傳統(tǒng)廣文化萬(wàn)的含備義和左表現(xiàn)惡；2.傳統(tǒng)副文化囑的特臥點(diǎn)；3.傳統(tǒng)覺(jué)文化譯的雙鐵重作廢用；4.如何撥正確坡對(duì)待箏傳統(tǒng)粗文化論。第一阿框題姓傳饒統(tǒng)文逢化的終繼承1．警被稱(chēng)令為民既族精籮神火祥炬的粥是（峰）A.傳統(tǒng)牌習(xí)俗B.建筑C.文學(xué)析藝術(shù)D.傳統(tǒng)哲思想C2．我斬國(guó)著浮名書(shū)瘡法家俱柳公遷權(quán)博帝采眾減長(zhǎng),創(chuàng)造爛了著冠名的"柳體",至今報(bào)影響形著我趙們,這說(shuō)物明（語(yǔ)）A.這是眉對(duì)傳予統(tǒng)思折想的連繼承B.書(shū)法斬是展油現(xiàn)中乞國(guó)傳醫(yī)統(tǒng)文課化的槍重要短標(biāo)志C.傳統(tǒng)勤文化跨滲透以在現(xiàn)愈實(shí)生瓜活中持的各鑒個(gè)領(lǐng)萍域D.中國(guó)蹄傳統(tǒng)陸文藝學(xué)是中吃華民匹族燦絞爛文盲化的事重要組成付部分朝，對(duì)新社會(huì)程生活扮有重四要影盟響D3．我衡國(guó)傳慢統(tǒng)文辜化崇俊尚“煉浩然來(lái)正氣液”。害今天呈我們線(xiàn)強(qiáng)調(diào)絮領(lǐng)導(dǎo)解干部殺要“嶺講正鞠氣”,同時(shí)訪(fǎng)賦予際了全工心全仇意為田人民察服務(wù)民的內(nèi)鑄涵，拜這說(shuō)堤明（疏）A.傳統(tǒng)孤文化里具有圾穩(wěn)定拋性B.傳統(tǒng)甲文化表的具書(shū)體內(nèi)醉涵會(huì)朽因時(shí)深而變C.傳統(tǒng)擺文化狂具有嘉民族徒性B.傳統(tǒng)掛文化嗎具有沃積極且的作鼓用B4．下覆列關(guān)岡于傳壟統(tǒng)文勇化的猶說(shuō)法尋，不鋪正確叢的是掘（錄）A.傳統(tǒng)晉文化鹽滲透古在現(xiàn)揉實(shí)生節(jié)活中榜的各窯個(gè)領(lǐng)序域B.傳統(tǒng)燈文化廣帶有幸自己衰民族見(jiàn)的色糖彩C.傳統(tǒng)慈文化僻打上寶了歷團(tuán)史的幸烙印D.傳統(tǒng)伏文化氧只存慎在與粥歷史談中D5．傳址統(tǒng)文醋化在足世代參相傳吵中總怖保留呈著基別本特貴征。橋這說(shuō)汁明(車(chē))A.傳統(tǒng)平文化復(fù)具有顧相對(duì)捧的穩(wěn)宋定性B.傳統(tǒng)思文化嚇是凝伴固不洪變的C.傳統(tǒng)頌文化賀是凝畜固的位藝術(shù)D.傳統(tǒng)在文化坑是不悲會(huì)消炒失的A(1拍)這幅皺漫畫(huà)栽反映不了什裁么文爽化現(xiàn)離象?如何緞看待嚇這種奇現(xiàn)象?(2省)結(jié)合類(lèi)漫畫(huà)荒，分辨析應(yīng)進(jìn)該如覺(jué)何正話(huà)確對(duì)申待中袋國(guó)傳錫統(tǒng)文線(xiàn)化?（1）漫益畫(huà)反餃映了苗社會(huì)鋼上有渾些人貓熱衷法于對(duì)佛中國(guó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