古希臘羅馬的政治文明

“輝煌屬于希臘！宏偉歸于羅馬！”TheGloryisGreece!

TheGrandnessisRome!

近現(xiàn)代的西方人，似乎對(duì)古希臘羅馬文明懷著一份永遠(yuǎn)無(wú)法釋?xiě)训母心?，奉它們?yōu)槲鞣轿拿髦?。在政治領(lǐng)域，希臘人、羅馬人建立了人類(lèi)歷史上最早的民主與法律制度，它與近現(xiàn)代西方國(guó)家的政治法律制度有著極強(qiáng)的歷史傳承關(guān)系。民主與法制是人類(lèi)幾千年文明積淀的精華，是人類(lèi)社會(huì)自我完善的必由之路，是衡量時(shí)代文明程度的重要指標(biāo)，是一個(gè)國(guó)家政治生活是否健康的關(guān)鍵所在。民主與法制是良好的社會(huì)制度規(guī)范與政治環(huán)境的保障，它為公民生活提供自由與安全的空間；為公眾利益制定公平的原則，是社會(huì)公正的基石。了解古代民主政治和羅馬法律制度的建設(shè)過(guò)程，辨清其對(duì)現(xiàn)代社會(huì)政治的影響，對(duì)于中國(guó)的民主與法制建設(shè)具有積極的借鑒意義。何為民主？

古希臘語(yǔ)中意思是人民掌握權(quán)力。

今天的民主通常是指與專(zhuān)制相對(duì)立，少數(shù)服從多數(shù)的人民（或公民）當(dāng)家作主的一種政治模式。民主意味著在形式上承認(rèn)公民一律平等，承認(rèn)大家都有決定國(guó)家制度和管理國(guó)家的平等權(quán)利。地理環(huán)境對(duì)希臘的影響:（2）經(jīng)濟(jì)：不利于糧食生產(chǎn)，只有通過(guò)商業(yè)貿(mào)易才能維持生存和發(fā)展。海岸曲折，眾多海灣，為海外貿(mào)易和海外殖民活動(dòng)提供了便利條件。（3）對(duì)價(jià)值觀(guān)念的影響：廣泛的海外貿(mào)易、殖民及其他經(jīng)濟(jì)和文化活動(dòng)使古希臘形成了寬松自由的社會(huì)環(huán)境，并較早地接受了平等互利的觀(guān)念。這一切都有助于古希臘民主政治的建立。（4）對(duì)民族精神的影響：海外殖民形成了古希臘民族勇于開(kāi)拓進(jìn)取、善于求索的民族精神。（1）政治：山嶺溝壑將陸地隔成小塊，不適合建立統(tǒng)一的大帝國(guó)，卻有助于形成古代希臘一系列小國(guó)寡民的城邦。公民直接參與民主政治，不容易形成專(zhuān)制。第二課：卓爾不群的雅典考試說(shuō)明教學(xué)指導(dǎo)意見(jiàn)2.雅典民主政治基本要求：知道梭倫改革的主要內(nèi)容和作用；知道雅典民主政治確立的標(biāo)志；知道伯里克利時(shí)代雅典民主政治的主要表現(xiàn)；理解雅典民主政治的得與失。認(rèn)識(shí)雅典民主政治對(duì)人類(lèi)文明發(fā)展所產(chǎn)生的積極影響。發(fā)展要求：說(shuō)明:本課第一、二目通過(guò)對(duì)梭倫改革和伯里克利時(shí)代雅典民主政治等典型事例的介紹，展示了雅典民主政治制度的發(fā)展歷程和具體表現(xiàn)；第三目則專(zhuān)題討論雅典民主政治的得與失。學(xué)習(xí)時(shí)要注意“論從史出”：雅典民主政治的“得與失”實(shí)際上就蘊(yùn)藏在第一、二目的內(nèi)容中。

“克利斯提尼改革的主要內(nèi)容”、“希波戰(zhàn)爭(zhēng)”等為學(xué)生課外閱讀內(nèi)容。雅典是希臘最負(fù)盛名的城邦之一。發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)、健全的民主政治和輝煌的古典文化，這些成就使雅典“卓爾不群”，成為“全希臘的學(xué)?！?。其中，雅典民主制在各城邦中最為發(fā)達(dá)完備，這種政治制度堪稱(chēng)古代西方世界政治文明的典范。

現(xiàn)在就讓我們一起去探討雅典的民主政治是怎樣具體實(shí)施的？對(duì)當(dāng)時(shí)和后世來(lái)說(shuō)，它有什么利弊得失值得我們借鑒與深思？第2課：卓爾不群的雅典公元前8世紀(jì)雅典城邦萌芽公元前594年梭倫改革，雅典民主制度基礎(chǔ)奠定公元前506年克利斯提尼改革，雅典民主政治確立公元前5世紀(jì)伯里克利執(zhí)政，雅典民主政治發(fā)展到頂峰縱向梳理脈絡(luò)一、地位：“全希臘的學(xué)?！钡诙n：卓爾不群的雅典（為什么？）思考：雅典民主制的確立和發(fā)展經(jīng)歷了怎樣的過(guò)程?一、地位：“全希臘的學(xué)校”二、雅典民主政治的確立與發(fā)展：（為什么？）認(rèn)識(shí)：平民與貴族反復(fù)斗爭(zhēng)的結(jié)果。⑴在雅典國(guó)家形成之初，城邦里的4個(gè)部落各自為政，貴族壟斷了一切大權(quán)；⑵公元前6世紀(jì)初，工商業(yè)的發(fā)展造就了雅典新興的工商業(yè)的階層；⑶工商業(yè)者們不滿(mǎn)貴族專(zhuān)權(quán)，要求發(fā)展城邦民主政治，促進(jìn)工商業(yè)的繁榮。思考：雅典民主制的確立和發(fā)展經(jīng)歷了怎樣的過(guò)程?（一）民主政治的奠基——梭倫改革：公元前594年1、背景：（一）民主政治的奠基——梭倫改革：公元前594年2、目的：緩和社會(huì)矛盾3、內(nèi)容：⑴經(jīng)濟(jì)上：⑵政治上：頒布“解負(fù)令”（意義？）；實(shí)行一系列促進(jìn)工商業(yè)發(fā)展的措施。按財(cái)產(chǎn)多寡，將雅典自由民分為四個(gè)等級(jí)。由4個(gè)部落各選100人組成“四百人會(huì)議”。設(shè)立最高法院——陪審法庭，以受理公民投訴。4、評(píng)價(jià)：⑴局限性：⑵

進(jìn)步性：……這種中立政策未能徹底化解社會(huì)矛盾；……促進(jìn)了雅典民主政治和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。1、背景：（二）民主政治的確立——克里斯提尼改革：公元前506年1、內(nèi)容：（課外閱讀?。乓?0個(gè)新的地域部落代替舊的4個(gè)血緣部落；⑵組成“五百人會(huì)議”，代替原來(lái)的“四百人會(huì)議”；A組成：B職權(quán)：⑶設(shè)立“十將軍委員會(huì)”；⑷制定陶片放逐法。2、評(píng)價(jià)：⑴以新的行政選區(qū)制度，打破了部落貴族勢(shì)力對(duì)政權(quán)的控制，雅典國(guó)家由此最終形成。

⑵雅典所有公民都有機(jī)會(huì)參與國(guó)家政治事務(wù)，標(biāo)志著雅典民主政治的確立。注意與梭倫改革的比較!一位與伯利克里同時(shí)代的人曾自豪地說(shuō)：“假如你未見(jiàn)過(guò)雅典，你是個(gè)笨蛋；假如你見(jiàn)到雅典而不狂喜，你是一頭蠢驢；假如你自愿把雅典拋棄，你是一頭駱駝?！彼赃@樣說(shuō)是因?yàn)椴死飼r(shí)代的雅典：A．疆域最遼闊B．民主政治發(fā)展到頂峰C．經(jīng)濟(jì)最繁榮D．對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)屢獲勝利（三）民主政治的“黃金時(shí)代”——伯里克利改革２、內(nèi)容：

１、背景：希波戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，捍衛(wèi)了希臘獨(dú)立，保存了民主政治火種；平民和工商業(yè)者的民主意識(shí)和民主要求增長(zhǎng)（三）民主政治的“黃金時(shí)代”

——伯里克利改革2、伯里克利時(shí)代民主政治的內(nèi)容：（1）各級(jí)官職，除十將軍外，向所有公民開(kāi)放，并都以抽簽方式產(chǎn)生；（2）民主政治的主要機(jī)構(gòu)“公民大會(huì)”、“五百人會(huì)議”、“陪審法庭”擁有最充分的權(quán)力，公民大會(huì)成為事實(shí)上的國(guó)家最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，每個(gè)公民在會(huì)上都有發(fā)言權(quán)和表決權(quán)；（3）五百人會(huì)議的每個(gè)成員都有機(jī)會(huì)擔(dān)當(dāng)公民大會(huì)的輪值主席，執(zhí)掌國(guó)家最高權(quán)力；（4）為保證所有公民，尤其是低等級(jí)公民能積極按時(shí)參加國(guó)家的政治事務(wù)，國(guó)家為擔(dān)任公職和參加城邦政治活動(dòng)的公民發(fā)放工資和津貼。3、意義：民主政治發(fā)展到很高程度！“黃金時(shí)代”公民已經(jīng)基本上不受財(cái)產(chǎn)的限制而享有比較充分的民主權(quán)利，進(jìn)一步打擊了貴族政治，擴(kuò)大了民主，標(biāo)志著雅典民主政治達(dá)到頂峰。小結(jié)：雅典民主制的確立和發(fā)展過(guò)程：1、梭倫改革——

奠定基礎(chǔ)2、克利斯提尼改革——

正式確立4、伯里克利時(shí)代3、希波戰(zhàn)爭(zhēng)——“黃金時(shí)代”——檢驗(yàn)推動(dòng)1、進(jìn)步性（得）：三、雅典民主政治的得與失雅典開(kāi)西方民主政治的先河，在專(zhuān)制盛行的古代世界率先建立了極為健全的民主制度。——P110（對(duì)雅典民主政治的評(píng)價(jià)）（1）對(duì)雅典：（2）對(duì)近代西方：（3）結(jié)論：雅典民主政治促使國(guó)家經(jīng)濟(jì)、政治以及思想文化獲得了空前的繁榮。在國(guó)家政治原則、國(guó)家權(quán)力的組織形式、國(guó)家決策方式和公職選舉、任期等方面對(duì)近代西方民主政治產(chǎn)生了深刻的積極影響。如：主權(quán)在民、集體管理（決策）、議會(huì)制、選舉制、任期制、比例代表制等①范圍：雅典公民權(quán)利是建立在對(duì)廣大奴隸專(zhuān)政基礎(chǔ)上的，眾多婦女和外邦人被排除在民主殿堂之外。②性質(zhì)：是一種頗為原始的直接民主，只適用于小國(guó)寡民的城邦。③方式：抽簽選舉和輪流坐莊的參政方式，意味著素養(yǎng)不同的人享有同等的國(guó)家管理權(quán)，這很可能會(huì)導(dǎo)致國(guó)家權(quán)力的濫用和誤用。④歷史事實(shí)證明：雅典的衰落正是這種民主政治所導(dǎo)致的混亂和內(nèi)耗造成的。5、雅典民主政治的評(píng)價(jià)（得與失）（2）局限（失）性：人民代表大會(huì)是代議制民主，公民大會(huì)是直接民主；人民代表大會(huì)代表大多數(shù)人的利益，具有廣泛性，公民大會(huì)只是少數(shù)成年男性公民的民主；人民代表大會(huì)是人民民主專(zhuān)政，公民大會(huì)是奴隸主階級(jí)的民主專(zhuān)政。思考：比較我國(guó)的人民代表大會(huì)與雅典公民大會(huì)的主要不同之處是什么？雅典執(zhí)政官伯利克里說(shuō)：“我們的制度是別人的模范，而不是我們模仿任何其他的人的。我們的制度之所以被稱(chēng)為民主政治，因?yàn)檎?quán)是在全體公民的手中，而不是在少數(shù)人手中?！毕铝懈黜?xiàng)不能體現(xiàn)其觀(guān)點(diǎn)的是：A．陪審法官由選舉方式產(chǎn)生B．五百人會(huì)議通過(guò)抽簽選舉產(chǎn)生C．公民大會(huì)向全體居民開(kāi)放D．向參加城邦活動(dòng)的公民發(fā)津貼解析：公民大會(huì)是向全體“公民”開(kāi)放，不是所有的居民都有權(quán)利。婦女、奴隸、外邦人等基本沒(méi)有公民權(quán)，就沒(méi)有資格參加公民大會(huì)。注:公民只是城邦居民中一種特殊的身份團(tuán)體,一般來(lái)說(shuō),只有純本邦血統(tǒng)的成年男子才能成為本邦公民。這樣,占人口大多數(shù)的奴隸、外邦人、婦女就被排除在外了.C材料一：唐朝三省六部制請(qǐng)回答：(1)從材料一看此制度在決策方式方面有何特點(diǎn)?(3分)有什么積極意義?(2分)三省分立，分工明確；相互補(bǔ)充，相互制約；分散相權(quán)，最終決策權(quán)集中于皇帝手中。(3分)提高了政府機(jī)構(gòu)的辦事效率，有利于削弱相權(quán)，加強(qiáng)皇權(quán)。(2分)材料二：公民大會(huì)最重要的程序是就某項(xiàng)議案展開(kāi)辯論。雅典人認(rèn)為，繁瑣的辯論雖然延長(zhǎng)了決策時(shí)間，卻可避免魯莽行事帶來(lái)的災(zāi)難。材料三：議事會(huì)成員經(jīng)抽簽選舉產(chǎn)生，名額根據(jù)每人基層行政單位的公民人數(shù)按比例分配，這是最早的比例代表制。30歲以上的公民一生可以當(dāng)選兩次，每次任期一年。材料四：各法庭審理的案件是通過(guò)抽簽選定的，各庭的房間，法庭主持人，水時(shí)計(jì)，監(jiān)督人，監(jiān)票人的產(chǎn)生，也由抽簽決定，其責(zé)任是一次性的，下次開(kāi)庭再次抽簽。(2)從材料二、三、四看反映了雅典民主政治的什么特點(diǎn)?(3分)決策方式民主科學(xué)，人民主權(quán)，輪番而治。(3分)(3)唐朝的三省六部制與雅典民主政治制度有何根本區(qū)別?(2分)又有何相似之處?(2分)區(qū)別：唐朝的三省六部制是皇權(quán)制下的民主制，實(shí)質(zhì)是皇帝個(gè)人獨(dú)裁；雅典屬于集體管理的民主政治。(2分)相似點(diǎn)：兩者都注重權(quán)力的制約。(2分)(3)唐朝的三省六部制與雅典民主政治制度有何根本區(qū)別?(2分)又有何相似之處?(2分)第3課：羅馬人的法律考試說(shuō)明教學(xué)指導(dǎo)意見(jiàn)3.羅馬法基本要求:了解羅馬法的主要內(nèi)容及其在維系羅馬帝國(guó)統(tǒng)治中的作用；了解羅馬法學(xué)高度成熟的標(biāo)志。理解羅馬法在人類(lèi)文明發(fā)展史上的價(jià)值，體會(huì)法制建設(shè)的現(xiàn)實(shí)意義。發(fā)展要求:說(shuō)明:羅馬的法律制度既是羅馬文明的代表性成就，也與近現(xiàn)代西方國(guó)家的法律制度有著傳承關(guān)系。學(xué)習(xí)羅馬法的主要內(nèi)容時(shí)要準(zhǔn)確把握“十二銅表法”、“公民法”、“萬(wàn)民法”、“自然法”等重要概念及相互間的關(guān)系。第三課：羅馬人的法律“輝煌屬于希臘！

宏偉歸于羅馬！”TheGloryisGreece!

TheGrandnessisRome!羅馬建城（公元前753年）后經(jīng)歷了王政時(shí)代羅馬共和國(guó)（公元前509年～公元前27年）羅馬帝國(guó)（公元前27年～公元476年）古羅馬的發(fā)展史公元1－2世紀(jì)成為地跨歐亞非三洲的大帝國(guó)

395年帝國(guó)分裂為東西兩部分

476年西羅馬帝國(guó)滅亡迅速瀏覽本節(jié)內(nèi)容，了解羅馬人的法律有哪些，經(jīng)歷過(guò)哪些發(fā)展演變的歷程，梳理出知識(shí)結(jié)構(gòu)。《十二銅表法》、公民法、萬(wàn)民法、自然法第3課：羅馬人的法律

二、羅馬法的發(fā)展演變：法律：由立法機(jī)關(guān)或國(guó)家機(jī)關(guān)制定，國(guó)家政權(quán)保證執(zhí)行的行為規(guī)則的總和。

——《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》一、地位：羅馬是古希臘文明的正統(tǒng)繼承者和西方古典文明新開(kāi)拓者。為什么？羅馬法：羅馬法最初形成于平民與貴族的斗爭(zhēng)中，它指的是公元前6世紀(jì)末到公元7世紀(jì)，古代羅馬制定和實(shí)施的全部羅馬法律。從形式上可分為習(xí)慣法和成文法；從使用范圍上可分為公民法和萬(wàn)民法。羅馬法隨著羅馬國(guó)家的發(fā)展而呈現(xiàn)較為明顯的階段性、連續(xù)性及趨向統(tǒng)一的特點(diǎn)。自然法一、羅馬法起源與發(fā)展的原因和條件：

受古希臘文明的影響。古羅馬是古希臘文明的正統(tǒng)繼承者和西方古典文明的開(kāi)拓者，無(wú)論在政治、思想、文化、藝術(shù)還是法律上，古羅馬都繼承了古希臘的輝煌文明并有所發(fā)展。成文法：是經(jīng)有立法權(quán)的國(guó)家機(jī)關(guān)制定或認(rèn)可，并以法律條文作為表現(xiàn)形式的法律的總稱(chēng)?！笆~表法”是羅馬第一部成文法，限制了貴族的專(zhuān)橫。二、從習(xí)慣法到成文法。（一）什么是習(xí)慣法和成文法？習(xí)慣法：就是未經(jīng)政府明確承認(rèn)而被人們接受、默認(rèn)為處理社會(huì)生活中相互關(guān)系的法律方式，具有很大的伸縮性和不確定性。為保護(hù)貴族特權(quán)提供了方便，它主要流傳于從羅馬建城到共和國(guó)建立之初這一歷史時(shí)期。１、什么是《十二銅表法》?是在怎樣的背景下制定并頒布實(shí)施的？從羅馬建城到共和國(guó)建立之初，羅馬人主要依靠祖輩傳承下來(lái)的習(xí)慣法來(lái)調(diào)整社會(huì)關(guān)系。貴族壟斷了立法權(quán)并隨意曲解法律以欺壓民眾，廣大平民對(duì)此強(qiáng)烈不滿(mǎn)，他們極力要求制定成文法來(lái)保障自身的權(quán)益。是羅馬人最早的習(xí)慣法匯編，因刻于12塊銅牌之上而得名。二、從習(xí)慣法到成文法。（二）《十二銅表法》——第一部成文的公民法閱讀教材P111知識(shí)鏈接思考：在《十二銅表法》制定過(guò)程中，立法委員會(huì)經(jīng)歷了幾次調(diào)整？其組成發(fā)生了什么變化？由此說(shuō)明了什么？（1）概念：（2）背景：資料回放第3表債權(quán)人可將無(wú)力償還債務(wù)的人，交付法庭判決，直到將其戴上足枷、手銬、甚至殺死或賣(mài)之為奴。第5表：死者的財(cái)產(chǎn)需按其遺囑進(jìn)行處理。

第8表第2條凡故意傷人肢體，而又未能取得調(diào)解時(shí)，則傷人者也需受到同樣的傷害。不過(guò)，如有人打斷自由人的頭骨，他必須償付300盎司罰金；如果被打折骨頭的是奴隸，罰金可減半。第11表禁止貴族與平民通婚?！幾浴妒~表法》請(qǐng)思考：這些法律體現(xiàn)了“法律面前人人平等”嗎？請(qǐng)闡述你的理由。答案提示：這些條文在一定的程度上體現(xiàn)了“人人平等”的原則，如第5表；但是，法律主要還是在于維護(hù)貴族利益：第3表中債務(wù)奴隸制是直接有利于貴族的，而第8表、第11表則直接明確地維護(hù)貴族利益，奴隸、平民受到的待遇是不公平的，因此條文不能體現(xiàn)“法律面前人人平等”。（案例一）羅莫洛是一個(gè)仁慈、善良的貴族，也是羅馬一支軍隊(duì)的首領(lǐng)。生前立遺囑，希望把他一半的財(cái)產(chǎn)捐給那些跟隨他作戰(zhàn)受傷或戰(zhàn)死士兵的家人。但羅莫落死后，他的家人卻不履行羅莫洛的遺囑，受傷或戰(zhàn)死士兵的家人因此告上了法庭。法官斷案：1、請(qǐng)想一想，羅馬共和國(guó)初期的法官會(huì)怎么判呢？2、根據(jù)《十二銅表法》，法官會(huì)怎么判呢？根據(jù)《十二銅表法》第五表：死者的財(cái)產(chǎn)需按其遺囑進(jìn)行處理。羅莫洛一半的財(cái)產(chǎn)將捐給那些跟隨他作戰(zhàn)受傷或戰(zhàn)死士兵的家人。法官會(huì)偏袒羅莫洛的家人。為什么？

因?yàn)榱_馬共和國(guó)早期只有習(xí)慣法，沒(méi)有成文法，無(wú)形中為法官故意壓迫平民，袒護(hù)貴族提供了方便。（1）局限性：它是以往羅馬法的匯編，其中攙雜著原始、落后的古老習(xí)俗，保留了某些維護(hù)貴族特權(quán)的不合理法規(guī)。（2）進(jìn)步性(作用)是古羅馬第一部有章可循的成文法，限制了貴族的專(zhuān)橫，打破了他們對(duì)法律知識(shí)的壟斷，從一定程度上維護(hù)了平民的利益。（3）地位(價(jià)值)《十二銅表法》是羅馬成文法發(fā)展史的起點(diǎn)。2、該法律文獻(xiàn)主要處理哪幾個(gè)領(lǐng)域的法律問(wèn)題？（內(nèi)容）涉及法律訴訟的程序、債務(wù)、家庭關(guān)系、財(cái)產(chǎn)繼承、宗教以及犯罪和刑罰等方面。3、對(duì)《十二銅表法》的評(píng)價(jià)1、什么是公民法?從公元前509年到公元前3世紀(jì)中葉，包括《十二銅表法》在內(nèi)的羅馬早期產(chǎn)生的法律統(tǒng)稱(chēng)為公民法，它是專(zhuān)門(mén)適用于羅馬公民的法律，也是早期羅馬法的主要內(nèi)容。三、從公民法到萬(wàn)民法——羅馬法制建設(shè)的不斷完善（一）公民法：請(qǐng)閱讀下列材料并回答相應(yīng)問(wèn)題：材料一：根據(jù)羅馬公民法，若要使物品交易成功，就必須具備下列條件：1）以現(xiàn)金或現(xiàn)物進(jìn)行交易；2）須有五個(gè)證人和一名司秤在場(chǎng)，他們皆應(yīng)是羅馬公民；3）物件的轉(zhuǎn)移必須在當(dāng)事人雙方在場(chǎng)時(shí)當(dāng)面進(jìn)行；4）在進(jìn)行轉(zhuǎn)讓儀式時(shí)，必須經(jīng)過(guò)某種正式的手勢(shì)和言語(yǔ)的闡述。這些條件缺一不可。材料二：所以手勢(shì)、象征的行為和莊嚴(yán)的成語(yǔ)便被用來(lái)代替了文件的形式，冗長(zhǎng)和繁復(fù)的儀式是為里要使各方面都能注意到交易的重要性，并保證人們可以因此而獲得深刻的印象。——梅因《古代法》材料一、二體現(xiàn)了羅馬公民法的什么特點(diǎn)？商品交易要遵守各種嚴(yán)格的規(guī)定，反映了羅馬公民法明顯的保守主義和形式主義的特點(diǎn)，而且主要針對(duì)羅馬公民。2、公民法的特點(diǎn)：（1）范圍：（2）操作：（3）內(nèi)容：反映了羅馬公民法明顯的保守主義和形式主義的特點(diǎn)，而且主要針對(duì)羅馬公民。在羅馬共和國(guó)時(shí)期，廣大平民是羅馬對(duì)外擴(kuò)張和社會(huì)建設(shè)的主體力量，公民法的實(shí)施，使平民的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)地位空前提高，從而極大激發(fā)和調(diào)動(dòng)了他們愛(ài)國(guó)熱情與參政的積極性。

它是專(zhuān)門(mén)適用于羅馬公民的法律。注重形式，程序繁瑣，缺乏靈活與變通。側(cè)重于國(guó)家事務(wù)和法律程序等方面，而涉及個(gè)人財(cái)產(chǎn)關(guān)系等問(wèn)題的私法規(guī)范不夠完善。3、公民法的作用：三、從公民法到萬(wàn)民法三、從公民法到萬(wàn)民法——羅馬法制建設(shè)的不斷完善（一）公民法：（二）萬(wàn)民法：1、什么是萬(wàn)民法？羅馬司法體系的一個(gè)重要組成部分，是用來(lái)調(diào)整羅馬公民和異邦人之間以及異邦人和異邦人之間民事法律關(guān)系的羅馬法律。2、萬(wàn)民法是在怎樣的背景下形成的？羅馬帝國(guó)版圖隨著對(duì)外擴(kuò)張而不斷擴(kuò)大，羅馬社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化不斷發(fā)展，并且羅馬本邦人與帝國(guó)統(tǒng)治下的外邦人的矛盾沖突也日益凸顯（客觀(guān)），為維護(hù)帝國(guó)統(tǒng)治（主觀(guān)），需要一定程度上承認(rèn)并保護(hù)外邦人的利益，而原有的公民法無(wú)法適應(yīng)形勢(shì)的需要。在長(zhǎng)期處理羅馬本邦人與外邦人及外邦人之間的訴訟案件的司法實(shí)踐中，形成了萬(wàn)民法體系。（二）萬(wàn)民法：從公民法到萬(wàn)民法——對(duì)外擴(kuò)張的結(jié)果。

特點(diǎn)：（3）突破了公民法的局限，變得簡(jiǎn)潔靈活且實(shí)用有效，注重調(diào)解貿(mào)易及財(cái)產(chǎn)等經(jīng)濟(jì)和民事糾紛。（1）范圍：（2）不觸動(dòng)原有公民體系的前提下，萬(wàn)民法借鑒了外邦人的法規(guī)；適用于羅馬境內(nèi)各族人民；3、與公民法相比，萬(wàn)民法有何突破？（二）萬(wàn)民法：4、萬(wàn)民法在羅馬帝國(guó)發(fā)展史上起著怎樣的作用？

適應(yīng)新時(shí)期社會(huì)發(fā)展要求，使法律具有了更大的適用范圍，是鞏固羅馬統(tǒng)治的重要工具。

萬(wàn)民法針對(duì)國(guó)內(nèi)各地區(qū)和不同民族之間的實(shí)際差別，以廣泛的適用性和實(shí)用性，較好地理順了各種復(fù)雜的利益關(guān)系，從而鞏固了羅馬政權(quán)，促進(jìn)了社會(huì)穩(wěn)定和帝國(guó)境內(nèi)各民族的共同發(fā)展。（二）萬(wàn)民法：法律公民法萬(wàn)民法使用時(shí)間特點(diǎn)適用范圍操作形式內(nèi)容側(cè)重兩者關(guān)系歷史作用公民法與萬(wàn)民法的比較BC509-BC3C中葉BC3C中葉以后（羅馬共和國(guó)中期到帝國(guó)時(shí)期羅馬公民羅馬境內(nèi)各族人民注重形式，程序繁瑣，缺乏靈活與變通。變得簡(jiǎn)潔靈活而實(shí)用有效側(cè)重于國(guó)家事務(wù)和法律程序等方面注重調(diào)解貿(mào)易及財(cái)產(chǎn)等經(jīng)濟(jì)和民事糾紛在不觸動(dòng)原有公民法體系的前提下，萬(wàn)民法借鑒了外邦人的法規(guī)；P113P113

“法是一種自然的權(quán)力，是理智的人的精神和理性，是衡量正義與非正義的標(biāo)準(zhǔn)。”西塞羅(公元前106—公元前43年)（三）自然法：（三）自然法：1、概念：

自然法不是具體的法律條文，而是一種法律觀(guān)念。在自然法體系下，人人生而平等，都有資格享有某些基本權(quán)利。2、提出：西塞羅（“自然法之父”）3、意義：⑴自然法是整個(gè)法律科學(xué)的思想基礎(chǔ)和各種具體法規(guī)的指導(dǎo)原則，它高于一切人定法和人為權(quán)力。⑵這種人類(lèi)自然平等的思想是對(duì)羅馬法律實(shí)踐的理論概括與升化，標(biāo)志著羅馬法學(xué)的高度成熟。１、羅馬法分類(lèi)：２、羅馬法核心內(nèi)容：３、羅馬法遵循的原則：４、羅馬法的普遍價(jià)值：５、羅馬法的實(shí)質(zhì)：６、羅馬法的地位：7、羅馬法的影響：橫向整體把握按形式劃分——按結(jié)構(gòu)（適用范圍）劃分——私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯自然法則為人民提供了行使權(quán)利和承擔(dān)義務(wù)的法律依據(jù)維護(hù)奴隸制統(tǒng)治的工具習(xí)慣法、成文法公民法、萬(wàn)民法是世界歷史上內(nèi)容最豐富、體系最完善、影響最廣泛的古代法律體系。請(qǐng)大家閱讀下列材料，并結(jié)合教材，思考：羅馬的這些法律在當(dāng)時(shí)發(fā)揮了什么樣的作用？對(duì)后世又產(chǎn)生了什么影響？“我們認(rèn)為下面這些真理是不言而喻的：一切人生來(lái)就是平等的，他們被造物主賦予他們固有的，不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中有生命、自由及追求幸福的權(quán)利?！薄绹?guó)《獨(dú)立宣言》材料二：

“私有財(cái)產(chǎn)是神圣不可侵犯的權(quán)利，除非由于合法認(rèn)定的公共需要的明顯要求，并且在事先公平補(bǔ)償?shù)臈l件下，任何人的財(cái)產(chǎn)不能被剝奪。”

——法國(guó)《人權(quán)宣言》“第二條中華人民共和國(guó)民法調(diào)整平等主體的公民之間，法人之間，公民和法人之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系。第三條當(dāng)事人在民事活動(dòng)中的地位平等?！薄吨腥A人民共和國(guó)民法通則》材料一：自由民在“法律面前人人平等”，依法享有國(guó)家全面保護(hù)的公權(quán)和私權(quán)。

——“萬(wàn)民法”羅馬法與今天的時(shí)光隧道：恩格斯說(shuō)：“羅馬法是第一個(gè)世界性的法律”,是“充分預(yù)料到現(xiàn)代私有制的法律”。近代歐洲都以羅馬法為基礎(chǔ)，制定了本國(guó)的法律制度，如《德國(guó)民法典》、《拿破侖法典》等都以羅馬法為法律藍(lán)本?，F(xiàn)在世上許多國(guó)家的陪審制度、律師制度、訴訟原則都淵源與羅馬法。世上公認(rèn)的法學(xué)理論、法制民主原則也均發(fā)端于羅馬法。“法律面前人人平等”的原則也成了法治建設(shè)永恒的價(jià)值觀(guān)了。四、羅馬法的意義：1、維系帝國(guó)（對(duì)當(dāng)時(shí)的羅馬而言）：（1）在羅馬共和國(guó)時(shí)期，廣大平民是羅馬對(duì)外擴(kuò)張和社會(huì)建設(shè)的主體力量，公民法的實(shí)施，使平民的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)地位空前提高，從而極大激發(fā)和調(diào)動(dòng)了他們愛(ài)國(guó)熱情與參政的積極性。（2）在帝國(guó)時(shí)期，萬(wàn)民法的作用逐漸顯現(xiàn)出來(lái)，針對(duì)國(guó)內(nèi)各地區(qū)和不同民族間的實(shí)際差別，萬(wàn)民法以廣泛的適用性和實(shí)用性，較好的理順了各種錯(cuò)綜復(fù)雜的利益關(guān)系，從而鞏固了羅馬政權(quán)，促進(jìn)了社會(huì)穩(wěn)定和帝國(guó)境內(nèi)各民族的共同發(fā)展。（3）隨著羅馬社會(huì)文明程度的提高，法律逐漸影響到國(guó)家和個(gè)人生活的各個(gè)領(lǐng)域?！欣诹_馬帝國(guó)的長(zhǎng)治久安與繁榮進(jìn)步。2、澤被后世（對(duì)后世而言）：（1）羅馬法在世界法制史上占有十分重要的地位，羅馬帝國(guó)滅亡以后，對(duì)羅馬法的研究在中世紀(jì)和文藝復(fù)興時(shí)期曾兩度掀起熱潮；（2）羅馬法又直接成為近代資產(chǎn)階級(jí)法學(xué)的淵源和近現(xiàn)代法律的先