浙江省杭州市臨平區(qū)重點(diǎn)中學(xué)高一下學(xué)期3月月考語(yǔ)文試題（含答案）

浙江省杭州市臨平區(qū)重點(diǎn)中學(xué)高一下學(xué)期3月月考語(yǔ)文試題（含答案）臨平區(qū)重點(diǎn)中學(xué)2022學(xué)年度第二學(xué)期第一次調(diào)研考試

高一語(yǔ)文試題

注意事項(xiàng)：

1、試卷滿分150。考試時(shí)間為120分鐘。

2、請(qǐng)考生用黑色簽字筆將所作答案填寫在答題卡上，寫在試卷上無(wú)效！

3、請(qǐng)考生在答題卡規(guī)定的位置填寫班級(jí)、姓名和考號(hào)，交卷時(shí)只交答題卡，試卷無(wú)須上交。

現(xiàn)代文閱讀

現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共4題，15分）

根據(jù)《紅樓夢(mèng)》前5回，完成1-4題。

1.填空題（5分）

(1)甄士隱在夢(mèng)幻中從僧人那兒接了美玉來(lái)看，那美玉上鐫著四個(gè)字：____________。這美玉即是女媧煉石補(bǔ)天時(shí)棄而未用的石頭，被那僧道幻化成美玉帶入紅塵中歷劫。

(2)賈雨村一到任上，就遇到一件人命官司，金陵一霸____________，為爭(zhēng)買被拐的____________，縱容家奴打死了馮淵。賈雨村從門子處拿到一張“護(hù)官符”，得悉其中利害，便徇情枉法，胡亂斷了此案。

(3)金陵十二釵（正冊(cè)）中的人物姓名：林黛玉、薛寶釵、賈元春、賈探春、史湘云、____________、賈迎春、賈惜春、王熙鳳、賈巧姐、李紈和____________。

2.下面對(duì)《紅樓夢(mèng)》及其作者的解說(shuō)，表述有誤的一項(xiàng)是（3分）

《紅樓夢(mèng)》，原名《石頭記》，是我國(guó)18世紀(jì)中期出現(xiàn)的一部古典小說(shuō)，是具有高度思想性和藝術(shù)性的偉大的現(xiàn)實(shí)主義作品、在我國(guó)及世界文學(xué)發(fā)展史上占有顯著的地位。

作者曹雪芹，名霑，字夢(mèng)阮，其先世原是漢族，后為滿洲正白旗包衣（家奴）。曹家曾是非常顯赫的貴族世家，后家遭敗落。作者“披閱十載，增刪五次”，“字字看來(lái)都是血”，表達(dá)了自己的民主思想和新的朦朧的理想。

《紅樓夢(mèng)》在描寫一個(gè)封建大家族沒落的同時(shí)，又流露了惋惜和感傷的情緒。此外，還有宿命論、虛無(wú)主義、戀愛至上等消極思想傾向。

《紅樓夢(mèng)》共100回，前60回為曹雪芹所寫，后40回為高鶚?biāo)m(xù)，使小說(shuō)成為首尾齊全的文學(xué)巨著。但高鶚在小說(shuō)最后讓賈家家道復(fù)興，違背了曹雪芹的原意。

3.下列對(duì)《紅樓夢(mèng)》第二回“冷子興演說(shuō)榮國(guó)府”的解讀，不正確的一項(xiàng)是（3分）

冷子興是商人，又是賈府管家周瑞的女婿，見多識(shí)廣，又熟悉賈府內(nèi)情，所以由他來(lái)演說(shuō)比較合適。

冷子興演說(shuō)榮國(guó)府點(diǎn)明了賈府的現(xiàn)實(shí)境況及面臨的危機(jī)，透露出如今賈府的兒孫是一代不如一代了。

冷子興演說(shuō)榮國(guó)府是因賈雨村而起的，目的是告知賈雨村榮國(guó)府的財(cái)大勢(shì)大，讓賈雨村去攀附謀官。

借用冷子興這一旁人之口評(píng)價(jià)賈府，讓讀者初步了解賈府五代人物關(guān)系，比較全面準(zhǔn)確，具有客觀性。

4.閱讀下面的文字，回答問(wèn)題。

賈母因問(wèn)黛玉念何書。黛玉道：“只剛念了四書?！摈煊裼謫?wèn)姊妹們讀何書。賈母道：“讀的是什么書，不過(guò)是認(rèn)得兩個(gè)字，不是睜眼的瞎子罷了！”

寶玉便走近黛玉身邊坐下，又細(xì)細(xì)打量一番，因問(wèn)：“妹妹可曾讀書？”黛玉道：“不曾讀書，只上了一年學(xué)，些須認(rèn)得幾個(gè)字。”

同樣問(wèn)讀書的問(wèn)題，黛玉卻給出不同的回答，試分析黛玉變化的原因。（4分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4題，20分）

閱讀下面的文字，完成5-8題。

鋤

李銳

拉著鋤把出村的時(shí)候又有人問(wèn)：“六安爺，又去百畝園呀？”

倒拿著鋤頭的六安爺平靜地笑笑：“是哩?！?/p>

“咳呀，六安爺，后晌天氣這么熱，眼睛又不方便，快回家歇歇吧六安爺！”

六安爺還是平靜地笑笑：“我不是鋤地，我是過(guò)癮?！?/p>

“咳呀，鋤了地，受了累，又沒有收成，你是圖啥呀你六安爺？”

六安爺已經(jīng)記不清這樣的回答重復(fù)過(guò)多少次了。他還是不緊不慢地笑笑：“我不是鋤地，我是過(guò)癮?！?/p>

斜射的陽(yáng)光明晃晃地照在六安爺?shù)哪樕希瑵u漸失明的眼睛，給他帶來(lái)一種說(shuō)不出的靜穆。六安爺看不清人們的臉色，可他聽得清人們的腔調(diào)。但是六安爺不想改變自己的主意，照樣拄著鋤把當(dāng)拐棍，從從容容地走過(guò)。

百畝園就在河對(duì)面，一抬眼就能看見。西灣村人不知道在這塊地上耕種了幾千年幾百代了。幾千年幾百代里，西灣村人不知把幾千斤幾萬(wàn)斤的汗水撒在百畝園.也不知從百畝園的土地上收獲了幾百萬(wàn)幾千萬(wàn)斤的糧食，更不知這幾百萬(wàn)幾千萬(wàn)斤的糧食養(yǎng)活了世世代代多少人。但是，從今年起百畝園再也不會(huì)收獲莊稼了。煤炭公司看中了百畝園，要在這塊地上建一個(gè)焦炭廠。兩年里反復(fù)地談判，煤炭公司一直把土地收購(gòu)價(jià)壓在每畝五千塊。為了表示絕不接受的決心，今年下種的季節(jié)，西灣村人堅(jiān)決地把莊稼照樣種了下去。煤炭公司終于妥協(xié)了，每畝地一萬(wàn)五千塊。這場(chǎng)驚心動(dòng)魄的談判像傳奇一樣在亂流河兩岸到處被人傳頌。勝利的喜悅中，沒有人再去百畝園了，因?yàn)楹贤缓?，錢一拿，推土機(jī)馬上就要開進(jìn)來(lái)了。

可是，不知不覺中，那些被人遺忘了的種子，還是和千百年來(lái)一樣破土而出了。每天早上嫩綠的葉子上都會(huì)有珍珠一樣的露水，在晨風(fēng)中把陽(yáng)光變幻得五彩繽紛。這些種子們不知道，永遠(yuǎn)不會(huì)再有人來(lái)伺候它們，收獲它們了。從此往后，百畝園里將是爐火熊熊，濃煙滾滾的另一番景象。

六安爺舍不得那些種子，他掐著指頭計(jì)算著出苗的時(shí)間，到了該間苗鋤頭遍的日子，六安爺就拉著鋤頭來(lái)到百畝園。一天三晌，一晌不落。

現(xiàn)在，勞累了一天的六安爺已經(jīng)感覺到腰背的酸痛，滿是老繭的手也有些僵硬。他蹲下身子摸索著探出一塊空地，然后，坐在黃土上很享受地慢慢吸一支煙，等著僵硬了的筋骨舒緩下來(lái)。等到歇夠了，就再拉著鋤把站起來(lái)，青筋暴突的臂膀，把鋤頭一次又一次穩(wěn)穩(wěn)地探進(jìn)搖擺的苗垅里去。

終于，西山的陰影落進(jìn)了河谷，被太陽(yáng)曬了一天的六安爺，立刻感覺到了肩背上升起的一絲涼意。他緩緩地直起腰來(lái)，把捏鋤把的兩只手一先一后舉到嘴前，輕輕地啐上幾點(diǎn)唾沫，而后，又深深地埋下腰，舉起了鋤頭。隨著臂膀有力的拉拽，鋒利的鋤刃悶在黃土里咯嘣略嘣地割斷了草根，間開了密集的幼苗，新鮮的黃土一股一股地翻起來(lái)。六安爺愜意地微笑著，雖然看不清，可是，耳朵里的聲音，鼻子里的氣味，河谷里漸起的涼意，都讓他順心，都讓他舒服。銀亮的鋤板魚兒戲水一般地，在禾苗的綠波中上下翻飛。于是，松軟新鮮的黃土上留下兩行長(zhǎng)長(zhǎng)的跨距整齊的腳印，腳印的兩旁是株距均勻的玉茭和青豆的幼苗，六安爺種了一輩子莊稼，鋤了一輩子地，眼下這一次有些不一般，六安爺心里知道，這是他這輩子最后一次鋤地了，最后一次給百畝園的莊稼鋤地了。

沉靜的暮色中，百畝園顯得寂寥、空曠。六安爺喜歡這天地間昏暗的時(shí)辰，眼睛里邊和眼睛外邊的世界是一樣的。他知道自己正慢慢融入眼前這黑暗的世界里。

很多天以后，人們跟著推土機(jī)來(lái)到百畝園，無(wú)比驚訝地發(fā)現(xiàn)，六安爺鋤過(guò)的苗垅里，茁壯的禾苗均勻整齊，一棵一棵蓬勃的莊稼全都充滿了豐收的信心。沒有人能相信那是一個(gè)半瞎子鋤過(guò)的地。于是人們想起六安爺說(shuō)了無(wú)數(shù)遍的話，六安爺總是平靜固執(zhí)地說(shuō)，“我不是鋤地，我是過(guò)癮?！?/p>

（有刪改）

5.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（3分）

小說(shuō)寫到百畝園將要變成焦炭廠，往日的田園風(fēng)光將會(huì)被“爐火熊熊、濃煙滾滾”的景象所取代，深化了小說(shuō)的環(huán)保主題。

小說(shuō)重點(diǎn)描寫了六安爺?shù)淖詈笠淮武z地，除了因他逐漸失明的眼睛外，更重要的是“推土機(jī)馬上就要開進(jìn)來(lái)了”。

小說(shuō)最后寫人們看到六安爺鋤過(guò)的苗垅里的莊稼，驚訝之余，被深深地觸動(dòng)，開始反思自身的所作所為，感到慚愧。

六安爺?shù)摹捌届o固執(zhí)”，說(shuō)明他一方面已經(jīng)飽經(jīng)滄桑，看透世事變遷；另一方面也難免思想保守、無(wú)法與時(shí)俱進(jìn)。

6.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

小說(shuō)開頭寥寥幾句對(duì)話，六安爺這個(gè)勤勞而孤僻的老農(nóng)形象已經(jīng)躍然紙上，同時(shí)，他與村人的分歧也開始顯露，并為下文情節(jié)發(fā)展埋下了伏筆。

西灣村人與煤炭公司“驚心動(dòng)魄的談判”，是小說(shuō)中隱約可見的敘事背景，也是深刻的社會(huì)背景，巧妙地將六安爺?shù)膫€(gè)人感受跟時(shí)代的變化連接起來(lái)。

小說(shuō)較為夸張地連續(xù)使用“幾萬(wàn)”“幾百萬(wàn)”之類的詞語(yǔ)，是為了強(qiáng)調(diào)百畝園是西灣村人安身立命的物質(zhì)基礎(chǔ)，將其抽象為一種生活方式的象征。

關(guān)于六安爺鋤地的描寫生動(dòng)而富有詩(shī)意，傳達(dá)了六安爺在百畝園勞作時(shí)愜意舒暢的感覺，這樣的寫法強(qiáng)化了小說(shuō)所表達(dá)的人與土地分離的悲涼感。

7.文中加波浪線的句子“我不是鋤地，我是過(guò)癮”，對(duì)塑造人物形象有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)

8.小說(shuō)以“鋤”為標(biāo)題，有什么寓意？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。(8分)

二、古代詩(shī)文閱讀（42分）

（一）文言文閱讀（本題共4題，21分）

閱讀下面的文言文，完成9-12題

文一：

庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)。

文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”

庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見無(wú)非牛者。三年之后，未嘗見全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。

彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚；以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動(dòng)刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。

文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！?/p>

文二：

齊人伐燕，取之。諸侯將謀救燕。宣王曰：“諸侯多謀伐寡人者，何以待之？”

孟子對(duì)曰：“臣聞七十里為政者，湯是也。未聞以千里畏人者?！稌吩唬骸疁徽鳎愿鹗??！煜滦胖瑬|面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨。曰：‘奚為后我？’民望之若大旱之望云霓也歸市者不止耕者不變誅其君而吊其民若時(shí)雨降民大悅?！稌吩唬骸畯校▁ī等待）我后（君主，王），后來(lái)其蘇！’今燕虐其民，王往而征之，民以為將拯己于水火之中也，簞（dān）食壺漿以迎王師。若殺其父兄，系累其子弟，毀其宗廟，遷其重器，如之何其可也。天下固畏齊之強(qiáng)也，今又倍地而不行仁政，是動(dòng)天下之兵也。王速出令，反其旄倪，止其重器，謀于燕眾，置君而后去之，則猶可及止也?！?/p>

———《孟子·梁惠王下》

9.給畫波浪線的文言句斷句（3分）

民望之/若大旱之望/云霓也歸/市者不止/耕者不變誅/其君而吊/其民若時(shí)/雨降民大悅

民望之/若大旱之望云霓也/歸市者不止/耕者不變誅/其君而吊/其民若時(shí)/雨降民大悅

民望之/若大旱之望云霓也/歸市者不止/耕者不變/誅其君而吊其民/若時(shí)雨降/民大悅

民望之若大旱之望云霓也/歸市者不止/耕者不變/誅其君而吊其民/若時(shí)雨降民/大悅

10.下列文學(xué)常識(shí)說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）

南宋理學(xué)家朱熹把《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》合稱“四書”，《論語(yǔ)》是孔子弟子及再傳弟子記錄孔子言行的語(yǔ)錄體散文著作。其中的《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》以“言志”為主線，師生的交談反映了儒家的政治理想和以禮治國(guó)的理念，也表現(xiàn)出各個(gè)人物的性格特征、精神風(fēng)貌和思想態(tài)度。

孟子以雄辯著稱，《齊桓晉文之事》典型地體現(xiàn)了他善辯的交談藝術(shù)，成功地宣傳了他的仁政主張和行王道的具體措施，表達(dá)了他所期待的社會(huì)理想。“保民而王”是全文的核心所在，民本思想是孟子的主要思想，性善論是其在人性認(rèn)知方面的主要理論。

老子和莊子是道家學(xué)派的主要代表人物，其哲學(xué)思想被稱為“老莊哲學(xué)”。道家的主要思想是“天人合一”、“清靜無(wú)為”?！肚f子》亦稱《南華經(jīng)》，與《周易》《老子》合稱“三玄”?！垛叶〗馀！烦鲎浴肚f子·養(yǎng)生主》，其文以寓言的形式說(shuō)明只有反復(fù)實(shí)踐，掌握其客觀規(guī)律，才能運(yùn)用自如，最終達(dá)到養(yǎng)生延年的目的，并借此揭示了做人做事都要順應(yīng)固有規(guī)律的道理。

《左傳》是中國(guó)第一部編年體史書，是魯國(guó)史官左丘明解釋孔子所編訂的《春秋》的著作，故又稱《春秋左氏傳》，與《公羊傳》《谷梁傳》合稱“春秋三傳”。左丘明另撰有《國(guó)語(yǔ)》，《左傳》重記事，《國(guó)語(yǔ)》重記言，成為珠聯(lián)璧合的歷史文化巨著。后世稱左丘明為“文宗史圣”。

11.下列對(duì)文章的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

《庖丁解牛》論理深刻透徹，層層相扣，邏輯嚴(yán)密。先說(shuō)“所好者，道也”，提綱挈領(lǐng)；然后具體分述解牛的三個(gè)階段；最后以“怵然為戒”，說(shuō)明要想獲得自然之道以達(dá)到養(yǎng)生的目的，必須注意在關(guān)鍵的地方，小心謹(jǐn)慎專心致志。

文章語(yǔ)言精煉而富有表現(xiàn)力，“觸、倚、履、踦”四個(gè)字，生動(dòng)地再現(xiàn)了庖丁嫻熟的解牛技術(shù)，庖丁進(jìn)刀合《桑林》之舞，中《經(jīng)首》之會(huì)，有聲有色；解牛結(jié)束時(shí)，“提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志”的怡然自得的神態(tài)躍然紙上。

庖丁技藝高超的原因主要有三個(gè)方面;其一，強(qiáng)調(diào)對(duì)技術(shù)的追求;其二，在反復(fù)實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)，探求規(guī)律，運(yùn)用規(guī)律;其三，謹(jǐn)慎小心，尊重規(guī)律，“怵然為戒，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微”，從來(lái)不驕傲大意。

孟子整體上是反戰(zhàn)的，但對(duì)那種救民于水火的正義征伐則持肯定態(tài)度，這是孟子的權(quán)變通達(dá)處，這樣的主張根本上也是源自孟子的民本思想，以及其仁政、王道理念，一切都是從造福人民這個(gè)出發(fā)點(diǎn)開始。

12.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（12分）

（1）方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。

（2）彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚；以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！

（3）今燕虐其民，王往而征之，民以為將拯己于水火之中也，簞（dān）食壺漿以迎王師。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2題，9分）

閱讀下面這首詩(shī)歌，完成13-14題

桂枝香金陵懷古

王安石

登臨送目，正故國(guó)晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。征帆去棹殘陽(yáng)里，背西風(fēng)、酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫圖難足。

念往昔，繁華競(jìng)逐。嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)。千古憑高對(duì)此，漫嗟榮辱。六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，《后庭》遺曲。

注：①此詞大約寫于作者再次罷相、出知江寧府之時(shí)。②門外樓頭：指南朝陳亡國(guó)慘劇。語(yǔ)出杜牧《臺(tái)城曲》：門外韓擒虎，樓頭張麗華。韓擒虎是隋朝開國(guó)大將，他已帶兵來(lái)到金陵朱雀門（南門）外，陳后主尚與他的寵妃張麗華于結(jié)綺閣上尋歡作樂(lè)，演唱《玉樹后庭花》。

13.對(duì)本詞分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

千里澄江似練的練字，勾畫出千里江面似匹白絹，波光閃亮。翠峰如簇的簇字又描繪出青翠的山峰猶如一束束的箭簇，峻峭挺拔。

上片圍繞金陵秋色極盡渲染，以畫圖難足句作結(jié)，道出金陵美景用畫筆是難以完美地描繪出來(lái)的。

下片念往昔，繁華競(jìng)逐，嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)。起筆，由寫景轉(zhuǎn)入懷古，并引發(fā)對(duì)六朝興亡的感慨之情。

本詞立意新穎，直抒胸臆，境界開闊，風(fēng)格高峻，《古今詞話評(píng)價(jià)》為：金陵懷古，諸公寄調(diào)《桂枝香》者三十余家，惟王介甫為絕唱。

14.結(jié)合作品，對(duì)下片劃線句加以賞析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1題，12分）

15.補(bǔ)寫下列句子中的空缺部分。

李煜《虞美人》中把抽象的感情形象化，寫愁的綿綿不斷的句子是____________，____________。

《登泰山記》中作者寫登頂泰山后遠(yuǎn)望夕陽(yáng)映照著泰安城，用“____________，____________兩個(gè)比喻句寫出了泰山安詳、明媚，肅穆中有溫柔飄逸之美的特殊風(fēng)韻。

“春江”蜿蜒多姿，動(dòng)人心弦，是詩(shī)人鐘愛的意象，頻繁出現(xiàn)在古詩(shī)詞中，如________________________，________________________。

有些同學(xué)在閱讀經(jīng)典時(shí)，只摘抄妙語(yǔ)警句，而不注重領(lǐng)會(huì)思想、汲取智慧。用俗話來(lái)說(shuō)，這叫“撿了芝麻丟了西瓜”。用古詩(shī)文名句來(lái)說(shuō)，可謂________________，________________。

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子間接稱贊了公西華但又言其過(guò)分謙虛的句子是________________，________________。

《侍坐》中面對(duì)孔子的詢問(wèn)，公西華認(rèn)為自己能力不足仍需要學(xué)習(xí)，在宗廟祭祀、諸侯會(huì)盟這方面，他的志向是________________，________________。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（13分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，6分）

閱讀下面的文字，完成各題16-17題。

由于不滿黑暗社會(huì)的壓抑與摧殘，關(guān)漢卿長(zhǎng)期“混跡”在勾欄妓院。在_______的背面，隱藏著關(guān)漢卿冷峻悲涼的內(nèi)心世界和熱烈樂(lè)觀的戰(zhàn)斗精神。他那貼切現(xiàn)實(shí)、充滿血肉之感的筆觸，訴說(shuō)著社會(huì)民眾的困苦與無(wú)奈，又將一腔悲憫的情懷，傾灑在被污辱的女性身上，最_______的作品是《竇娥冤》。關(guān)漢卿之所以能寫出《竇娥冤》這樣的偉大作品的原因，不僅是由于他個(gè)人出眾的文學(xué)才華，更重要的是他站在人民的立場(chǎng)，表達(dá)了人民的愿望。妻子萬(wàn)貞兒當(dāng)時(shí)告誡丈夫：“戲曲力求通俗易懂，不可。_______而自炫才華，更要運(yùn)用活的語(yǔ)言，扣人心弦?！标P(guān)漢卿把竇娥心靈深處最美好最閃光的東西展示給觀眾，使觀眾看到它的可貴、看到它的毀滅。這體現(xiàn)了悲劇的特點(diǎn)，增強(qiáng)了藝術(shù)感染力。關(guān)漢卿的作品是一個(gè)_______的藝術(shù)寶庫(kù)，早在一百多年前，他的《竇娥冤）等作品已被翻譯介紹到了歐洲。

16.依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

A.玩世不恭膾炙人口咬文嚼字豐富多彩

逢場(chǎng)作戲膾炙人口字斟句酌琳瑯滿目

逢場(chǎng)作戲愛不釋手咬文嚼字琳瑯滿目

玩世不恭愛不釋手字斟句酌豐富多彩

17.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

關(guān)漢卿之所以能寫出《竇娥冤》這樣的偉大作品的原因，不僅是因?yàn)樗麄€(gè)人出眾的文學(xué)才華，更重要的是他站在人民的立場(chǎng)，表達(dá)了人民的愿望。

關(guān)漢卿之所以能寫出《竇娥冤》這樣的偉大作品，不僅是他站在人民的立場(chǎng)，表達(dá)了人民的愿望，更重要的是由于他個(gè)，人出眾的文學(xué)才華。

關(guān)漢卿之所以能寫出《竇娥冤》這樣的偉大作品，不僅是由于他個(gè)人出眾的文學(xué)才華，更重要的是他站在人民的立場(chǎng)，表達(dá)了人民的愿望。

關(guān)漢卿之所以能寫出《竇娥冤》這樣的偉大作品的原因，不僅是他站在人民的立場(chǎng)，表達(dá)了人民的愿望，更重要的是由于他個(gè)人出眾的文學(xué)才華。

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，7分）

閱讀下面的文字，完成下面18-19題。

不用往回走幾十年，我們就能找到過(guò)去那種阡陌交通、老死不相往來(lái)的“大國(guó)寡民”遺跡。沒錯(cuò)，唐詩(shī)宋詞元曲是千年絕唱，①____________，而不是合唱，絕大多數(shù)人被空間所隔離，直至終老也難得聲氣相通。他們做夢(mèng)也難以想象“人人都有麥克風(fēng)”的時(shí)代，自然也不需要太花心思去構(gòu)建話語(yǔ)規(guī)則、規(guī)范交流秩序。直到闖進(jìn)網(wǎng)絡(luò)這個(gè)居高自遠(yuǎn)的舞臺(tái)，我們才驀然發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)對(duì)我們的影響如此巨大，以至于成為我們判斷是非、紓解情緒、體現(xiàn)價(jià)值、張揚(yáng)個(gè)性的重要載體，成為影響生存發(fā)展的重要土壤。網(wǎng)絡(luò)交流，不是在自家客廳里自說(shuō)自話，需要尊重議事規(guī)則；公共空間，也不是鎖在抽屜里的日記本，需要保持公共理性。有表達(dá)就有責(zé)任，②____________，有言論就有邊界，每個(gè)人有了這樣的主體意識(shí)、媒介素養(yǎng)，才能呵護(hù)好我們共同的集體生活，讓信息汪洋中的小船，不致被喧囂的情緒傾覆或吞噬。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。（4分）

19.在“人人都有麥克風(fēng)”的時(shí)代，要“構(gòu)建話語(yǔ)規(guī)則，規(guī)范交流秩序”我們應(yīng)該怎么做？請(qǐng)根據(jù)文內(nèi)容，進(jìn)行簡(jiǎn)要概括。（3分）

四、寫作（60分）

20.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

哈佛大學(xué)心理學(xué)家布萊恩·利特爾在《突破天性》一書中，提到有一種人格像“牛油果”，當(dāng)你不斷往下挖時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)有一顆堅(jiān)硬的內(nèi)核。牛油果型人格的人堅(jiān)守自我，不管外界如何風(fēng)雨飄搖，也影響不了他們堅(jiān)定的內(nèi)心。

而老子卻說(shuō)：“上善若水。事善能?！奔蠢硐肴烁袢缫汇逅軟_開堤壩，隨物賦形，融江入海，讓生命得以進(jìn)一步提升。

在繼往開來(lái)的新時(shí)代，對(duì)于想擁有“高質(zhì)量青春”的高中生來(lái)說(shuō)，該以怎樣的態(tài)度來(lái)對(duì)待自我？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容寫篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于700字。

高一語(yǔ)文答案

填空題

通靈寶玉（2）薛蟠甄英蓮（香菱）（3）秦可卿妙玉

2.D

3.C

4.黛玉遠(yuǎn)離父親，寄身外祖母家。寄人籬下的遭遇以及黛玉本身敏感多疑的性格使得她步步留心，時(shí)時(shí)在意，不肯輕易多說(shuō)一句話，多走一步路。

她從賈母的語(yǔ)氣中聽到了對(duì)女子讀書的不屑，所以改變了自己的回答。

B

A.“深化了小說(shuō)的環(huán)保主題”錯(cuò)誤，屬于“主題擴(kuò)大”，小說(shuō)表達(dá)的是人與土地分離的悲涼感，并非“環(huán)保主題”。

C.“開始反思自身的所作所為，感到慚愧”錯(cuò)誤，小說(shuō)最后寫人們看到六安爺鋤過(guò)的苗垅里的莊稼后的驚訝，是為了襯托六安爺對(duì)土地的摯愛深情，并非反思自身感到慚愧。

D.“另一方面也難免思想保守、無(wú)法與時(shí)俱進(jìn)”錯(cuò)誤，應(yīng)是表現(xiàn)了六安爺對(duì)農(nóng)村傳統(tǒng)生活方式、對(duì)土地的固守。

6.AA.“孤僻”錯(cuò)誤，應(yīng)是對(duì)土地的執(zhí)著，對(duì)農(nóng)村傳統(tǒng)生活方式的固守

7.答案①六安爺用這句話來(lái)回應(yīng)村人的勸阻，由此能感受到他溫和而又固執(zhí)的性格特征；②百畝園即將不復(fù)存在，六安爺?shù)难劬σ部煲?，他要過(guò)在百畝園勞作的“癮”，由此體現(xiàn)他對(duì)土地的執(zhí)著、對(duì)農(nóng)村傳統(tǒng)生活方式的固守，更能讓讀者體會(huì)到他即將與土地分離時(shí)內(nèi)心的隱痛/熱愛/不舍。

解析：本題考查學(xué)生分析和概括情節(jié)和語(yǔ)段作用的能力?！拔也皇卿z地，我是過(guò)癮”這句話六安爺反復(fù)說(shuō)，是六安爺委婉而堅(jiān)定地對(duì)村里人勸阻他不要再去百畝園鋤地的回答，這體現(xiàn)了六安爺性格中溫和而又固執(zhí)的特征。百畝園即將不復(fù)存在，六安爺?shù)难劬σ部煲鳎^(guò)在百畝園勞作的“癮”，六安爺鋤地是為了過(guò)癮，是享受，是抓住最后的機(jī)會(huì)與土地告別，是他對(duì)農(nóng)村傳統(tǒng)生活方式最后的守護(hù)。這充分的體現(xiàn)了六安爺對(duì)土地的摯愛，體現(xiàn)了六安爺對(duì)失去耕地不忍心。

8.答案①鋤作為一種農(nóng)具，象征六安爺?shù)娜松途?；②鋤喻示勞動(dòng)者與土地的親密關(guān)系；③鋤意味著傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和生活方式；④鋤代表著一種勞作行為，蘊(yùn)含著六安爺對(duì)土地的熱愛，又暗含著他對(duì)土地的告別。

解析：本題考查學(xué)生分析和概括標(biāo)題含義的能力。解答時(shí)在理解標(biāo)題“鋤”本意的基礎(chǔ)上，要注意它在文中是否還有比喻義、象征義、深層義、雙關(guān)義等。本文標(biāo)題“鋤”是一種農(nóng)具，象征著傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)，意味著傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和生活方式；“鋤”是像六安爺一樣的農(nóng)民與土地發(fā)生密切聯(lián)系的工具，他通過(guò)“鋤”與土地對(duì)話，象征著六安爺?shù)娜松途?；“鋤”是文中六安爺所做的事，一種勞作行為，這蘊(yùn)含著六安爺對(duì)土地的熱愛，這是從文章內(nèi)容的角度概括；

“鋤”可以說(shuō)是傳統(tǒng)的農(nóng)具，農(nóng)業(yè)的象征，而百畝園被賣之后，六安爺最后一次鋤地，則體現(xiàn)出他對(duì)土地的不舍與告別。

9C

10D解析：《左傳》是中國(guó)第一部敘事詳備的編年體史書。

11C解析：庖丁技藝高超的原因首先是追求“道”

12（3）如今，燕國(guó)的國(guó)君虐待老百姓，大王您去征代他，燕國(guó)的老百姓誤以為您是要把他們從水深火熱中拯救出來(lái)，所以用飯筐裝著飯，用酒壺盛著酒漿來(lái)歡迎您。

參考譯文（二）

齊國(guó)人攻打燕國(guó)，占領(lǐng)了它。別的諸侯國(guó)在謀劃著要救助燕國(guó)。齊宣王說(shuō)：“不少諸侯在謀劃著要來(lái)攻打我，該怎么辦呢？”

孟子回答說(shuō)：“我聽說(shuō)過(guò)，有憑借著方圓七十里的國(guó)土就統(tǒng)一天下的，商湯就是。還沒有聽說(shuō)過(guò)擁有方圓千里的國(guó)土而害怕別國(guó)的?！渡袝氛f(shuō)：‘商湯征伐，從葛國(guó)開始。天下人都相信他。所以，當(dāng)他向東方進(jìn)軍時(shí)，西邊國(guó)家的老百姓便抱怨；當(dāng)他向南方進(jìn)軍時(shí)，北邊國(guó)家的老百姓便抱怨。都說(shuō)：‘為什么把我們放到后面呢？’老百姓盼望他，就像久旱盼烏云和虹霓一樣。這是因?yàn)闇恼鞣ヒ稽c(diǎn)也不驚擾百姓。做買賣的照常做買賣，種莊稼的照常埋頭耕耘。他誅殺那暴虐的國(guó)君，又一邊撫慰那些受害的老百姓，就像天上降下了及時(shí)雨一樣，老百姓非常高興?！渡袝氛f(shuō)：‘等待我們的王，他來(lái)了，我們也就復(fù)活了！’如今，燕國(guó)的國(guó)君虐待老百姓，大王您去征代他，燕國(guó)的老百姓誤以為您是要把他們從水深火熱中拯救出來(lái)，所以用飯筐裝著飯，用酒壺盛著酒漿來(lái)歡迎您?？赡鷧s殺掉他們的父兄，擄掠他們的子弟，毀壞他們的宗廟祠堂，搬走他們的傳世寶器，這怎么能夠使他們?nèi)萑棠?？天下各?guó)本來(lái)就害怕齊國(guó)強(qiáng)大，現(xiàn)在齊國(guó)的土地又?jǐn)U大了一倍，而且還暴虐無(wú)道，不施行仁政，這就必然會(huì)激起天下各國(guó)興兵。大王您趕快發(fā)出命令，放回燕國(guó)俘虜中的老幼者，停止搬運(yùn)燕國(guó)的寶器，再和燕國(guó)的各界人士商議，為他們選立一位國(guó)君，然后撤軍。這樣做，還可以來(lái)得及制止各國(guó)興兵?！?/p>

13.D，非直抒胸臆

14.作者化用杜牧《泊秦淮》中的商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱《后庭花》的詩(shī)意，指出六朝亡國(guó)的教訓(xùn)已被人們忘記了。（2分）這三句借古諷今（2分），委婉地勸告宋統(tǒng)治者莫蹈六朝滅亡覆轍，應(yīng)勵(lì)精圖治，富國(guó)強(qiáng)兵，抵御外患。（2分）用此三句作結(jié)尾，寓意深刻，催人警醒。

15.

1.問(wèn)君能有幾多愁恰似一江春水向東流

2.汶水、徂徠如畫,而半山居霧若帶然.

3.春江花朝秋月夜往往取酒還獨(dú)傾（竹外桃花三兩枝春江水暖鴨先知）

4.小學(xué)而大遺吾未見其明也

5.赤也為之小，孰能為之大？

6.端章甫，愿為小相焉。

16.A

玩世不恭：不把現(xiàn)實(shí)社會(huì)放在眼里，對(duì)什么事都采取不嚴(yán)肅的態(tài)度。逢場(chǎng)作戲：原指賣藝的人遇到合適的演出場(chǎng)地，就開始表演，后來(lái)指遇到機(jī)會(huì)，偶爾玩玩，湊湊熱鬧。根據(jù)語(yǔ)境，表現(xiàn)的是關(guān)漢卿對(duì)社會(huì)的態(tài)度，應(yīng)選“玩世不恭”。膾炙人口：美味人人愛吃。比喻好的詩(shī)文或事物，人們都稱贊。愛不釋手：喜愛的舍不得放下。此處強(qiáng)調(diào)的是關(guān)漢卿的《竇娥冤》被大家稱贊，應(yīng)選“膾炙人口”。咬文嚼字：過(guò)分斟酌字句，多用來(lái)指死摳字眼，也用來(lái)指對(duì)文字的反復(fù)推敲，十分講究。字斟句酌：對(duì)每一字，每一句都仔細(xì)推敲，形容說(shuō)話或?qū)懽鞯膽B(tài)度慎重。這里由過(guò)分摳字眼的意思，應(yīng)選“咬文嚼字”。豐富多彩：內(nèi)容豐富，種類多樣。琳瑯滿目：形容美好的東西很多，多只書籍或工藝品。這里用來(lái)形容“藝術(shù)寶庫(kù)”，應(yīng)選“豐富多彩”。故選A。

C

原句有一處語(yǔ)病，句式雜糅，“之所以……”句式和“……的原因”雜糅在一起，保留一個(gè)說(shuō)法即可。故選C。

①但也只是千年絕唱②有自由就有擔(dān)當(dāng)

本題考查學(xué)生補(bǔ)寫句子的能力。首先認(rèn)真閱讀文段，了解大意；然后可以根據(jù)空句的位置來(lái)判斷，還可以根據(jù)上下文語(yǔ)境的提示來(lái)分析需要補(bǔ)寫的內(nèi)容。要求語(yǔ)意連貫，邏輯嚴(yán)密，還要注意字?jǐn)?shù)的限制。

第一空處，由下句“而不是合唱”中的“不是”可知，所填寫的句子應(yīng)該是“是……”，由上句“唐詩(shī)宋詞元曲是千年絕唱”可知，應(yīng)該是“千年絕唱”，因?yàn)樯暇湟呀?jīng)說(shuō)出是“千年絕唱”，所以要填寫的句子只能是強(qiáng)調(diào)句，要填寫的句子應(yīng)該是“但也只是千年絕唱”。

第二空處，由上句“有表達(dá)就有責(zé)任”和下句“有言論就有邊界”可知，要填寫的句子的結(jié)構(gòu)為“有……就有……”，由上文“網(wǎng)絡(luò)交流，不是在自家客廳里自說(shuō)自話，需要尊重議事規(guī)則；公共空間，也不是鎖在抽屜里的日記本，需要保持公共理性”可知，網(wǎng)絡(luò)交流的特點(diǎn)是可以自由的發(fā)表言論，但是需要尊重規(guī)則，保持公共理性，也就是說(shuō)可以自由發(fā)表觀點(diǎn)，但需要承擔(dān)責(zé)任，所以要填寫的句子概括為“有自由就有擔(dān)當(dāng)”。

（1）尊重議事規(guī)則；（2）保持公共理性；（3）有主體意識(shí)、媒介素養(yǎng)。

本題考查篩選、整合文中信息的能力。篩選并整合文中信息的方法有：（1）整體閱讀語(yǔ)言材料。把握語(yǔ)言材料的內(nèi)容要點(diǎn)，即明確文中透露的信息點(diǎn)。（2）根據(jù)題干要求，對(duì)照語(yǔ)言材料進(jìn)行搜索閱讀，查找與題干相對(duì)應(yīng)的信息源，辯別真?zhèn)危Y選所需信息。（3）在閱讀的過(guò)程中理清文章的結(jié)構(gòu)和作者的思路，將文章前后進(jìn)行比照、勾連，歸納出文章大意。這是整體感知文本內(nèi)容的操作過(guò)程。整體感知的直接體現(xiàn)就是對(duì)文章內(nèi)容的概括，概括準(zhǔn)確是整體感知正確的表現(xiàn)，是深入解讀的基礎(chǔ)。整體感知的環(huán)節(jié)，對(duì)以往“字詞句篇、語(yǔ)法修辭面面俱到”，“肢解式的模式分析”是一次革命，也是“學(xué)生主體地位”理念的貫徹與落實(shí)。

由材料“網(wǎng)絡(luò)交流，不是在自家客廳里自說(shuō)自話，需要尊重議事規(guī)則”可知，我們應(yīng)該尊重議事規(guī)則；由材料“公共空間，也不是鎖在抽屜里的日記本，需要保持公共理性”可知，我們應(yīng)該保持公共理性；由材料“每個(gè)人有了這樣的主體意識(shí)、媒介素養(yǎng)，才能呵護(hù)好我們共同的集體生活”可知，有主體意識(shí)、媒介素養(yǎng)。語(yǔ)句補(bǔ)寫題，一般要求“根據(jù)材料內(nèi)容”補(bǔ)寫句子，要求補(bǔ)寫的句子內(nèi)容貼切語(yǔ)意連貫、邏輯嚴(yán)密，并且不能照抄材，同時(shí)有字?jǐn)?shù)限制。補(bǔ)寫的語(yǔ)句的內(nèi)容來(lái)源于文本：具體來(lái)說(shuō)，所補(bǔ)寫的語(yǔ)句的內(nèi)容、語(yǔ)言要從上下文的有關(guān)材料中去提和概括，離開文本不可能補(bǔ)寫正確。所補(bǔ)寫的語(yǔ)句與上下文的關(guān)系為：或引領(lǐng)下文，或總結(jié)上文，或與上下文銜接連貫。

20.【寫作提示】

（一）材料解讀本次作文由材料、寫作任務(wù)、寫作要求三部分組成。

這是一則蘊(yùn)含辯證關(guān)系的新材料作文題，考查考生的思辨能力。材料由兩段構(gòu)成。第一段用“牛油果”來(lái)比喻擁有理想人格的人內(nèi)心堅(jiān)定?！芭Ｓ凸比烁竦奶攸c(diǎn)是內(nèi)核堅(jiān)硬，“堅(jiān)守自我”，擁有“堅(jiān)定的內(nèi)心”，三個(gè)同一范疇的近義詞：堅(jiān)硬、堅(jiān)守、堅(jiān)定。在反復(fù)強(qiáng)調(diào)中突出了主旨，考生不難把握。第二段是老子的名言，開頭一個(gè)“卻”字暗示深遠(yuǎn)，意味著第二則主旨與第一則的關(guān)系是相反或相對(duì)的，形成對(duì)比?！吧仙迫羲?。事善能”取自《道德經(jīng)》的第八章，考生需要一定的道家文化涵養(yǎng)和文言積累才能理解這句話，但是讀不懂也沒有妨礙，出題者下文用“隨物賦形，溶江入?！睘榭忌鞒隽私忉?，這種理想人格的特點(diǎn)是能夠跟隨外界的變化而變化，隨遇而安，靈活應(yīng)變，與時(shí)遷移，與外界交融，“能方能圓，曲直隨形”，所以，第二則突出“改變”。

題目給定了兩個(gè)看似對(duì)立的觀點(diǎn)，使話題具有一定的思辨性，即圍繞“堅(jiān)守自我”“改變自我”兩個(gè)基本概念的關(guān)系進(jìn)行思考。

此題可以有三個(gè)基本的寫作方向。

一是圍繞“堅(jiān)守自我”兼談“改變自我”?？蓚?cè)重思考：在這喧囂的社會(huì)中，我們需要呵護(hù)心中的凈土，找到心靈的歸宿，不要讓自己在物欲橫流的世界里迷失。只有這樣，我們才能做一個(gè)心靜知足的人，不管在哪里都能生活得開心又心滿意足。而在堅(jiān)守這些的基礎(chǔ)上可以適當(dāng)“改變自我”。

二是圍繞“改變自我”兼談“堅(jiān)守自我”。側(cè)重于寫“改變自我”：在這瞬息萬(wàn)變的社會(huì)中，為了求得自我的發(fā)展，我們無(wú)法讓社會(huì)適應(yīng)自己，有時(shí)必須改變自己，以求與社會(huì)和諧同步。一意孤行，最終只會(huì)與社會(huì)格格不入。但在改變的基礎(chǔ)上也要在某些方面“堅(jiān)守自我”。

三是圍繞“改變自我與堅(jiān)守自我的融合”，重點(diǎn)闡釋兩者構(gòu)成的關(guān)系。既要改變自我，又要守住自我。既要適應(yīng)社會(huì)的變