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湖北宜昌2011年中考語文現(xiàn)代文閱讀真題麈尾白化文①麈(zhǔ)尾,是的一種道具。直到唐代,還在士大夫間流行。宋朝以后逐漸失傳。近現(xiàn)代的人沒有見過實物,往往顧名思義,把麈尾認為與馬尾拂塵是一類東西;或見古代圖畫中有之而不識,把麈尾看成扇子。其實,考古與文物界,早在四十年代傅蕓子先生發(fā)表《正倉院考古記》之時,對麈尾的形制已經(jīng)了然??墒俏墨I界與文物界有時脫節(jié),1979年出版的《辭海?下冊》4728頁“麈尾”條的解說是:“拂塵。魏晉人清談時常執(zhí)的一種拂子,用麈的尾毛制成。”②麈尾,形如樹葉,下部靠柄處則常為平直狀。它有點像現(xiàn)代的羽扇,可又不是扇。麈尾也絕不像拂塵,這是肯定的。拂塵的形制、用途與麈尾大不相同。③據(jù)說,麈是一種大鹿。麈與群鹿同行,麈尾搖動,可以指揮鹿群的行向。“麈尾”取義于此,蓋有領(lǐng)袖群倫之義。魏晉六朝清談家習(xí)用麈尾。只有善于清談的大名士,才有執(zhí)麈尾的資格。在這一點上,它有點像某些外國帝王和總統(tǒng)手持的“權(quán)杖”,起顯示身份的作用。那是不能隨便交與他人,特別是交與侍從代為掌管的。而“拂塵”,則是侍女一類人侍候主人時拿的東西,這是它們之間的本質(zhì)區(qū)別。④東晉大名士王導(dǎo)有一篇《麈尾銘》:“勿謂質(zhì)卑,御于君子。拂穢清暑,虛心以俟?!摈嫖脖緛淼挠猛舅坪跏恰胺鞣x清暑”,大約兼有拂塵、扇子的功用,可是“御于君子”,經(jīng)清談名士手執(zhí)以后,身價倍增,誰還敢說它“質(zhì)卑”呢?⑤唐代孫位的《高逸圖》,實為《竹林七賢圖》殘卷,其中所繪阮籍便手執(zhí)麈尾。七賢以嵇康、阮籍為首,看來阮籍執(zhí)麈尾也隱喻有竹林清談領(lǐng)袖之意吧。此外,唐代閻立本《歷代帝王圖卷》中的孫權(quán),也手執(zhí)麈尾。從而又可看出,麈尾雖是清談所用的名流雅器,但因它能顯示一種高雅的領(lǐng)袖身份,所以,名士平時自然可以手執(zhí),另一些雖非名士但具有某種領(lǐng)袖資格的人也可以拿。⑥麈尾實物,有鑲牙漆木柄的,有鑲玳瑁檀木柄的,顯示出貴族用具的風貌。據(jù)《晉書?王衍傳》記載,大清談家王衍常用的是白玉柄麈尾,他的手和玉柄同樣白皙溫潤,有一種病態(tài)美,歷來為名士所稱道?!蛾悤?張譏傳》記載,陳后主造了一個玉柄麈尾,認為當時配拿它的只有清談家張譏,就把它賜給了張譏。這兩則故事說明:。大名士王濛病重時,在燈下轉(zhuǎn)動麈尾看來看去,長嘆不已。王濛死后,另一大名士劉惔把犀麈尾納入棺中。麈尾與名士,可真是生死與共了。13.從功用上講,麈尾與拂塵、扇子有什么相同和不同之處?(2分)14.請在第⑥段的橫線上補寫一句恰當?shù)脑挕?2分)15.因為文獻界與文物界的脫節(jié),《辭海?下冊》4728頁對“麈尾”的解說并不準確,請你根據(jù)本文內(nèi)容,在第①段橫線上為"麈尾"準確定義。(2分)16.讀過本文之后,你對麈尾有了哪些方面的了解?請用簡潔的語言予以歸納。(2分)17.積累鏈接:請默寫出教材中朱熹《觀書有感》的最后兩句詩。(2分)【參考答案】13.(2分)麈尾與拂塵、扇子的相同之處是都能“拂穢清暑”。(1分)不同之處是拂塵與扇子任何人都可以使用,而麈尾只有清談名士和具有某種領(lǐng)袖資格的人才能使用。(1分)(說明:若分開表述麈尾與拂塵、麈尾與扇子的不同點,也可得分)14.(2分)①那時的麈尾是極其華貴的。②華貴的麈尾是極受名流重視的。(說明:答對其中一點即可得分)15.(2分)麈尾是魏晉清談家經(jīng)常手執(zhí)的一種道具?;蝼嫖彩俏簳x清談家經(jīng)常用來拂穢清暑,顯示身份的一種道具。16.(2分)通過本文的閱讀,可以了解麈尾的來歷,形狀,用途,制作工藝以及它與拂塵、扇子的區(qū)別。(說明:答對一點得0.5分,至2分為止)17.(2分)問渠那得清如許,為有源頭活水來。(說明:錯一字扣1分)(2011湖北宜昌)笑談大先生①◆陳丹青①魯迅先生是我?guī)资陙聿粩嘞肽畹囊粋€人。②我喜歡看魯迅先生的照片,我以為他長得真好看。老先生的相貌就是長得不一樣。這張臉非常不買賬,非常無所謂,非??幔址浅4缺?,看上去一臉的清苦、剛直、坦然,骨子里卻透著風流與俏皮……他拍照片似乎不做什么表情,就那么對著鏡頭,似乎在說:怎么樣!我就是這樣?、鬯?,魯迅先生的模樣真是非常非常配他,配他的文學(xué),配他的脾氣,配他的命運,配他的地位與聲名。我們說起“五四”新文學(xué),都承認他是頭一塊大牌子,可他要是長得不像我們見到的這副樣子,你能想象么?④而且魯迅先生非得那么矮小,那么瘦弱,穿件長衫,一副無所謂的樣子站在那里。他要是也留著于右任、張群那樣的長胡子,或者像吳稚輝、沈君儒那樣的光腦袋,古風倒是有古風,畢竟有舊族遺老的氣息,不像他。他長得非常的“中國”,同時又非常的“五四”?!拔逅摹敝袊噍^于大清國,何其摩登!可是你比比當年頂摩登的人物胡適之、徐志摩、邵洵美,新潮倒是新潮,畢竟有些“海龜”的派頭,也不像他。魯迅先生的模樣既不老派,也非洋派,他長得正好像他自己。⑤在最高意義上,一個人的相貌,便是他的為人。魯迅先生到底是怎樣一個人呢?⑥以我私人的心得,他是百年來中國第一“好玩”的人。我從少年時代閱讀魯迅,就不斷發(fā)笑,成年后,我知道這發(fā)笑有無數(shù)秘密的理由,但說不出來,而且幸虧說不出來——這樣一種閱讀的快樂,在現(xiàn)代中國的作家中,讀來讀去,讀去讀來,只有魯迅能夠給予我,魯迅先生經(jīng)常在文字里裝得“呆頭呆腦”,其實很“刁”,魯迅真正的可愛處,是他的“迭宕自喜”?!暗醋韵病笔裁匆馑寄??也不好說,這句話我們早就遺忘了,我只能粗暴而庸俗地翻譯成“好玩”。然而“迭宕自喜”也罷,“好玩”也罷,都屬于點到為止的說法。領(lǐng)會者自去領(lǐng)會,不領(lǐng)會,或不愿領(lǐng)會的,便說了也白說。⑦依我之見,歷來頗受推崇的那些批判性極強的“革命”文章,多數(shù)是魯迅先生只當好玩寫寫的,以中國的說法,叫做“游戲文章”,以后現(xiàn)代的說法,就叫做“寫作的愉悅”——所謂“游戲”,所謂“愉悅”,直白的說法,可不就是“好玩”?文章的張力,是人格的張力;寫作的維度,是人格的維度——激憤,同時放松;深刻,然而精通游戲;挑釁,卻隨時自嘲;批判,忽而話又說回來……魯迅作文,就是這樣地在玩自己人格的張力與維度。他的語氣和風姿,哪里只是峻急鋒利這一路?他會忽兒淳厚沉郁,如他的回憶文字;忽兒辛辣頑皮,如中年以后的雜文;忽兒平實鄭重,如涉學(xué)問或翻譯;忽兒蒼老精辟,如《故事新編》;忽兒溫潤出神,如《朝花夕拾》。而有一種異常絕望虛空的況味,幾乎隱在他各時期的文字中,尤其是他的序、跋、題記、后記,以上那些反差極大的品質(zhì),會出人意料地揉雜在一起,難分難解。⑧總之,我對魯迅先生的個人評價,一則曰:,一則曰:?!咀ⅰ竣佟按笙壬毕掉斞讣胰藢λ淖鸱Q。本文改寫自陳丹青的演講稿《大先生》。18.結(jié)合你對魯迅生平及性格的了解,說說第②段中加橫線的“不買賬”是什么意思?(2分)19.作者說魯迅先生“長得非常的‘中國’,同時又非常的‘五四’”,這句話的真正意思是什么?(2分)20.文章第⑤段在全文結(jié)構(gòu)上起什么作用?(2分)21.文章第⑥段中的“刁”,屬于貶詞褒用,根據(jù)你的理解,請用一個貼切的雙音節(jié)褒義詞來替換它。(2分)22.作者認為魯迅的文章非?!昂猛妗保鋵嵵皇且环N“點到為止的說法”。如果深入剖析的話,魯迅文章的這種“好玩”,總是在對立中達成統(tǒng)一。請引用原文回答,這種對立統(tǒng)一主要表現(xiàn)在哪些方面?(2分)23.觀照全文,請在第⑧段橫線上分別填充一個恰當?shù)亩衷~。(2分)24.積累鏈接:在魯迅的《自嘲》中曾有兩句非常著名的詩,鮮明地表達了自己對敵人和對朋友的不同人生態(tài)度。請你默寫出這兩句詩。(2分)【參考答案】18.(2分)示例:不妥協(xié)不屈服不迎奉(說明:意近即可)19.(2分)就是說“魯迅先生的模樣既不老派,也非洋派”。20.(2分)過渡或承上啟下21.(2分)示例:智慧聰明輕松自如深刻精準22.(2分)激憤,同時放松;深刻,然而精通游戲;挑釁,卻隨時自嘲;批判,忽而話又說回來。(說明:答對一句得0.5分)23.(2分)好看好玩24.(2分)橫眉冷對千夫指,俯首甘為孺子牛。(說明:錯一字扣1分)(2011湖北宜昌)

◆駱玉明①魏晉風度是個不易捉摸的概念,因而也是個紛擾不已的話題。說簡單點,是這個時代的士人們在自覺地追求活得更漂亮些。②所謂漂亮,顯然不僅僅指外在的儀表容顏,還有內(nèi)在的精神情韻,表現(xiàn)在行事中,第一:。尤其是在突然而至的變故前惶然失措,這說明缺乏堅定的自我認同能力,而容易受到外在壓力的干擾,以致一擠則垮,尊嚴盡喪,于此當然說不上什么風度了。因此,彼時的輿論特別看重人在生死、榮辱等關(guān)口的表現(xiàn),把此境之下所流露出的從容不迫、鎮(zhèn)定自如視為優(yōu)雅和高貴之舉,稱之為“雅量”。《世說新語》這部“名士教科書”專列“雅量”一門,收羅了不少此類逸事。譬如嵇康安然彈琴,無視死亡的迫近;謝安接到淝水一役的捷報,默然無動于衷,都足以展現(xiàn)斯人的翩然風姿。唯有高貴才是美的,這是魏晉名士們的共識。③所謂漂亮,第二點:。美妙的生活姿態(tài)應(yīng)該是自在、舒緩、閑適、雅致、隨心、任情,而不必刻意自我約束與激勵以趨附某種外在價值,盡管后者可能引人崇仰。這與東漢士人氣節(jié)、然諾、忽生死、富貴、大義、護綱常的作風顯然兩樣。人生除了道德,還有藝術(shù),或許藝術(shù)更為重要。魏晉名士們把生活藝術(shù)化了,他們熱衷清談,但不為尋求理論的成果而是享受智慧的雋永精妙;他們耽玩山水,但不為排遣失意的落寞而是體驗情感的清雅高致……總之,唯有自然才是美的,這也是魏晉名士們的共識。④所謂漂亮,還有第三點:。適度的詼諧不但可以化解因生活的過于嚴肅所造成的拘謹、沉悶和尷尬,還可調(diào)度起沉酣中的想象力去呼應(yīng)學(xué)識以作創(chuàng)造性發(fā)揮,散發(fā)生命的活力。《世說新語》中記載有許多名士相互調(diào)侃機辯的事跡,這構(gòu)成了他們生活的一部分。對諧趣的欣賞實質(zhì)上是對生活情趣的推崇,這樣的人顯然有風度。唯有生趣才是美的,這同樣是魏晉名士們的共識。⑤高貴、自然、生趣這些構(gòu)成了魏晉風度的內(nèi)涵,它最終指向的是名士們對自由境界的向往。(節(jié)選自《魏晉風度二十講?序言》)相關(guān)鏈接:【甲詩】歸園田居(其三)◆陶淵明

種豆南山下,草盛豆苗稀。

晨興理荒穢,帶月荷鋤歸。

道狹草木長,夕露沾我衣。

衣沾不足惜,但使愿無違。【乙文】

王濟卒,年四十六,及其將葬,時賢無不畢至。孫楚雅敬濟,而后來,哭之甚悲,賓客莫不垂涕。哭畢,向靈床曰:“卿常好我作驢鳴,我為卿作之。”體似聲真,賓客皆笑。楚顧曰:“諸君不死,而令王濟死乎!”《晉書?王渾傳附子濟傳》【丙文】

桓公伏甲設(shè)饌,廣延朝士,因此欲誅謝安、王坦之。王甚遽(jù驚懼,慌張),問謝曰:“當作何計?”謝神意不變,謂文度(王坦之的字)曰:“晉祚(zuò皇命)存亡,在此一行?!毕嗯c俱前,王之恐狀,轉(zhuǎn)見于色。謝之寬容,愈表于貌,望階趨席,方作洛生詠,諷“浩浩洪流”?;笐勂鋾邕h,乃趨解兵。王、謝舊齊名,于此始判優(yōu)劣。《晉書?謝安傳》

25.細讀全文,選取恰當?shù)亩陶Z給這篇文章命題。(限7個字)(2分)

26.下邊三句話分別是從文章②③④段的段首抽取出來的中心句,請根據(jù)文段內(nèi)容,請將它們分別還原到恰當?shù)奈恢?。?分)

A.不可太乏趣。

B.不可太緊張。

C.不可太窘迫。

27.請你根據(jù)第②段內(nèi)容提示,用簡潔的語言說說什么叫“雅量”。(2分)

28.請將下邊句子中空缺的動詞各歸原位。(2分)

備選動詞:A.講B.慕C.輕D.重句子:這與東漢士人氣節(jié)、然諾、忽生死、富貴、大義、護綱常的作風顯然兩樣。

29.右邊“相關(guān)鏈接”中的三段詩文與左邊文段中“士人們自覺的追求活得漂亮”的三個分論點有對應(yīng)關(guān)系,請分別指明這種對應(yīng)關(guān)系。(3分)

【甲詩】與第段對應(yīng),【乙文】與第段對應(yīng),【丙文】與第段對應(yīng)。

30.細讀【甲詩】,并結(jié)合陶淵明的人生追求,說說加點“愿”字的言內(nèi)之義和言外之義。(2分)

言內(nèi)之義是:

言外之義是:

31.請在【乙文】中找出與“時賢無不畢至”句式特點完全相同的另一句話。(2分)

句子:

32.請你分別用一個四字詞語來描述謝安、王坦之赴宴路上的不同神色。(2分)

33.積累鏈接:戰(zhàn)國雄辯之士,魏晉清談名流,漢唐詞賦大家……都曾在各自的時代獨領(lǐng)風騷,正如清朝趙翼在《論詩》中所說的:

,。(2分)

【注】因命題需要,本試卷所選文段均有刪改,特此說明。【參考答案】25.(2分)魏晉風度的內(nèi)涵

26.(3分)CBA

27.(2分)所謂“雅量”,是人在生死、榮辱等關(guān)口所表現(xiàn)和流露出的從容不迫、鎮(zhèn)定自如?;蛉嗽谏?、榮辱等關(guān)口所表現(xiàn)和流露出的優(yōu)雅和高貴。

28.(2分)講重輕慕

29.(3分)

【甲詩

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