江西省瑞昌市高中語(yǔ)文高二期末自我評(píng)估試卷詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高二語(yǔ)文期末試卷題號(hào)一二三四五六閱卷人總分得分注意事項(xiàng):1.全卷采用機(jī)器閱卷，請(qǐng)考生注意書(shū)寫規(guī)范；考試時(shí)間為120分鐘。2.在作答前，考生請(qǐng)將自己的學(xué)校、姓名、班級(jí)、準(zhǔn)考證號(hào)涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書(shū)寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請(qǐng)按照題號(hào)在答題卡上與題目對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫的答案無(wú)效:在草稿紙、試卷上答題無(wú)效。A卷（第I卷）(滿分:100分時(shí)間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。理性思維和直覺(jué)思維是科技創(chuàng)新活動(dòng)過(guò)程中的車之雙輪、鳥(niǎo)之兩翼，二者不可偏廢?？茖W(xué)是理性的事業(yè)，在處理事實(shí)知識(shí)方面有著非常強(qiáng)大的優(yōu)勢(shì)。達(dá)爾文曾說(shuō)：“科學(xué)就是整理事實(shí)，從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，作出結(jié)論?！笨茖W(xué)必須以事實(shí)為依據(jù)，否則將淪為離開(kāi)事實(shí)的空想。科學(xué)家在長(zhǎng)期的觀察、實(shí)驗(yàn)所獲得的數(shù)據(jù)與事實(shí)的基礎(chǔ)上，通過(guò)分析、綜合、比較、類比、概括、推理、驗(yàn)證等理性方法找尋到解釋事物和現(xiàn)象的路徑。客觀性、確定性、可檢驗(yàn)性、可重復(fù)性、合邏輯性等是科學(xué)家們從事科學(xué)研究的基本準(zhǔn)則，這些準(zhǔn)則無(wú)不閃耀著理性的光芒?？茖W(xué)研究的過(guò)程應(yīng)杜絕主觀臆斷、迷信權(quán)威等現(xiàn)象的發(fā)生。只有面向科學(xué)事實(shí)、立足科學(xué)事實(shí)，借助理性的科學(xué)方法才能逐步接近事實(shí)的真相，最終真實(shí)地反映事物和現(xiàn)象的客觀本質(zhì)和規(guī)律，取得科學(xué)的進(jìn)步。雖然人類的認(rèn)知能力在不斷進(jìn)步，科學(xué)理論對(duì)物質(zhì)世界運(yùn)動(dòng)規(guī)律的揭示越來(lái)越全面和深刻，但人類永遠(yuǎn)都無(wú)法窮究浩瀚宇宙的奧秘。從科學(xué)發(fā)展的歷史來(lái)看，人類總是在不斷地推翻或補(bǔ)充完善前人的理論。理性思維在科技創(chuàng)新過(guò)程中無(wú)疑起著基礎(chǔ)性的作用。但我們不能加以絕對(duì)化，認(rèn)為科學(xué)家只關(guān)注經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，將經(jīng)驗(yàn)事實(shí)作為科學(xué)理論的唯一來(lái)源，視理性為科學(xué)的唯一特征。事實(shí)上，科學(xué)史上有很多以直覺(jué)為代表的非理性思維方式在科學(xué)研究過(guò)程中發(fā)揮重要作用的案例，例如阿基米德找到浮力定律，牛頓發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力定律，凱庫(kù)勒得到苯環(huán)的六邊形分子結(jié)構(gòu)，魏格納創(chuàng)立大陸漂移學(xué)說(shuō)等都與直覺(jué)思維有著重要關(guān)聯(lián)。愛(ài)因斯坦曾指出，物理學(xué)家的使命在于獲得關(guān)于外部世界的普遍規(guī)律，而我們要通向這些普遍規(guī)律往往必須依靠以知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的直覺(jué)，并不能完全依賴于邏輯的理性的通道。他認(rèn)為在科學(xué)發(fā)現(xiàn)的道路上，直覺(jué)思維和理性思維同時(shí)發(fā)揮著重要作用。休謨也認(rèn)為理性只是人類達(dá)到目的的一種手段，但人類行動(dòng)的真正驅(qū)動(dòng)力總是情感化的，如直覺(jué)。懷特海亦指出，影響人類的最強(qiáng)大的普遍性力量有兩種，即宗教性的直覺(jué)和基于精確觀察與邏輯推理的理性。強(qiáng)調(diào)直覺(jué)思維在科技創(chuàng)新過(guò)程中的重要作用并不是要為非理性主義思潮辯護(hù)，更不是要用直覺(jué)思論知識(shí)體系和對(duì)問(wèn)題持之以恒的探索與冥思，它是以科學(xué)家的理論知識(shí)基礎(chǔ)和對(duì)問(wèn)題的持續(xù)研究為基礎(chǔ)的，科學(xué)家們?cè)跐撘庾R(shí)中不斷積累相關(guān)信息，在受到某種信息刺激時(shí)直覺(jué)思維往往能在瞬間直接地、非邏輯性地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的本質(zhì)和解決方案。美國(guó)現(xiàn)代心理學(xué)者威廉，詹姆斯首先提出了認(rèn)知有兩種發(fā)生方式的觀點(diǎn)。在他看來(lái)，直覺(jué)是一種類似于聯(lián)想的思維方式，它在認(rèn)知過(guò)程中讓人覺(jué)得毫不費(fèi)力（即使實(shí)際上耗費(fèi)了大量腦力），而且速度驚人。直覺(jué)思維雖然有時(shí)能夠快速地、創(chuàng)造性地為人們提供一種令人意想不到的研究思路，但這種思路要保證正確性，往往還需要理性思維來(lái)重建嚴(yán)密的邏輯關(guān)系，并與已有的理論體系和科學(xué)事實(shí)一起形成一個(gè)完整的自洽的系統(tǒng)。（選自《光明日?qǐng)?bào)》，2021年11月22日，有刪改）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．科技創(chuàng)新活動(dòng)需要理性思維，也需要直覺(jué)思維，這二者都是不可或缺的。B．分析、綜合、比較、類比、概括、推理、驗(yàn)證等理性方法為科學(xué)家常用。C．在科學(xué)發(fā)現(xiàn)的道路上，直覺(jué)思維和理性思維事實(shí)上發(fā)揮著同等重要的作用。D．直覺(jué)思維以理性思維為基礎(chǔ)，還以理性思維來(lái)進(jìn)行邏輯建構(gòu)，形成自洽系統(tǒng)。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．引用達(dá)爾文的科學(xué)觀作為標(biāo)準(zhǔn)，分析科學(xué)如何倚重理性思維，突出理性思維的優(yōu)勢(shì)。B．以阿基米德、牛頓、凱庫(kù)勒等為例，說(shuō)明即便單獨(dú)依靠直覺(jué)思維也能實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)現(xiàn)。C．第四段引用愛(ài)因斯坦、休謨等人觀點(diǎn)，意在說(shuō)明科學(xué)家們認(rèn)可直覺(jué)思維的科學(xué)價(jià)值。D．本文論證具有很強(qiáng)的思辨性，能避免強(qiáng)調(diào)某種思維價(jià)值而給讀者產(chǎn)生不必要的誤解。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）A．科學(xué)成果要能真實(shí)地反映對(duì)象的客觀本質(zhì)和規(guī)律，指示解釋對(duì)象事物和現(xiàn)象的路徑。B．理性思維和直覺(jué)思維都很重要，教育在培養(yǎng)學(xué)生這兩種思維能力上要給予同等重視。C．理性思維認(rèn)知功能的發(fā)揮，有些類似于“冰山理論”，看似毫不費(fèi)力，實(shí)則大不然。D．直覺(jué)思維和理性思維在發(fā)現(xiàn)問(wèn)題本質(zhì)的路徑上明顯不同，前者雖是間接但不合邏輯。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國(guó)是個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，各門類的藝術(shù)都有著光輝燦爛的成就。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，各種藝術(shù)形式的發(fā)展互相影響，互相促進(jìn)，互相借鑒，“詩(shī)中有畫”正是在這種綜合發(fā)展中所逐漸形成的古典詩(shī)歌的一種藝術(shù)表現(xiàn)手法。它強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的畫面感、色彩感，形象地刻畫客觀事物和詩(shī)人的情緒感受。在中國(guó)古典詩(shī)歌，尤其在古典詩(shī)歌發(fā)展的極盛時(shí)期——唐代詩(shī)歌中，這樣的例子俯拾皆是。在這個(gè)光輝頂峰幾百年后的北宋，蘇軾做出了“詩(shī)中有畫”的概括，從此這一特征成為古典詩(shī)歌藝術(shù)評(píng)價(jià)的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。聞一多出生在一個(gè)世代書(shū)香門第，從小就讀于家塾，古典文學(xué)素養(yǎng)十分深厚。他創(chuàng)立新詩(shī)的“三美”理論，與他對(duì)中國(guó)古代文化尤其是中國(guó)古典詩(shī)歌藝術(shù)的深入了解和深刻認(rèn)識(shí)是分不開(kāi)的。其中關(guān)于“繪畫美”的探討，與古典詩(shī)歌“詩(shī)中有畫”的藝術(shù)傳統(tǒng)的繼承關(guān)系，以及在這種繼承基礎(chǔ)上的進(jìn)一步創(chuàng)新，是十分明顯的。繼《詩(shī)的格律》之后，寫于1928年5月的《先拉飛主義》，比較集中地反映了聞一多對(duì)于“詩(shī)中有畫’藝術(shù)傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。他具體分析了19世紀(jì)中葉英國(guó)的詩(shī)人兼畫家集團(tuán)“先拉飛派”，注意到他們由于在詩(shī)畫藝術(shù)手法之間的“不分彼此的挪借”所造成的特殊藝術(shù)風(fēng)格，十分接近我國(guó)古典詩(shī)歌和山水畫的“詩(shī)中有畫”“畫中有詩(shī)”的傳統(tǒng)而又有所區(qū)別。但此派完全無(wú)視詩(shī)歌藝術(shù)美的獨(dú)立性，以詩(shī)作畫，從而導(dǎo)致藝術(shù)型類的混亂，成為“末流的濫觴”“藝術(shù)的自殺政策”。在這篇論文的結(jié)尾，他有一段高屋建領(lǐng)的總結(jié)：從來(lái)那一首好詩(shī)里沒(méi)有畫，那一幅好畫里沒(méi)有詩(shī)？恭維王摩詰的人，在那八個(gè)字里，不過(guò)承認(rèn)他符合了兩個(gè)起碼的條件。這不僅僅是對(duì)“詩(shī)中有畫”“畫中有詩(shī)”藝術(shù)傳統(tǒng)的歷史的、客觀的評(píng)價(jià)，而且充滿了對(duì)于提高新詩(shī)審美價(jià)值的信心和勇氣，言猶未盡地隱含著新詩(shī)“繪畫美”的高標(biāo)準(zhǔn)——必須跨越這個(gè)“起碼的條件”，形成更新、更高、更自覺(jué)的美學(xué)追求。如果說(shuō)，“詩(shī)中有畫”是古典詩(shī)歌詩(shī)情畫意的極致即終點(diǎn)，那么，就應(yīng)當(dāng)成為新詩(shī)追求繪畫美的起點(diǎn)。從古典詩(shī)歌的“自然”走向新詩(shī)的“自為”，這是歷史的必然。聞一多之前以及與聞一多同時(shí)代的其他詩(shī)人，在“繪畫美”方面，基本上都還是在“詩(shī)中有畫”這個(gè)起點(diǎn)周圍徘徊。新詩(shī)的“嘗試”者胡適，提倡“抽象的題目用具體的寫法”。他的部分新詩(shī)作品，寫出了一些畫面，但都還只是一種自然流露。而聞一多，充分注意到視覺(jué)上語(yǔ)言形象的色彩、構(gòu)圖，綜合了視覺(jué)方面和聽(tīng)覺(jué)方面的審美要求，在中國(guó)新詩(shī)史上第一次提出了包括獨(dú)立的“繪畫美”在內(nèi)的新詩(shī)“三美”理論，把一種前所未有的、自覺(jué)的美學(xué)追求帶入新詩(shī)領(lǐng)域。他以色彩濃重的西方油畫的筆觸，在自己的詩(shī)中畫出一幅幅有著鮮明民族特色的畫面：檐前，階下，籬畔，圃心底菊花：靄靄的淡煙籠著的菊花，絲絲的疏雨洗著的菊花，——金底黃，玉底白，春釀底綠，秋山底紫。

(《憶菊》)詩(shī)人在寫詩(shī)，又是在作畫，詩(shī)人以飽浸色彩的詩(shī)句，調(diào)動(dòng)人們的視覺(jué)想象，引領(lǐng)人們觀賞這“自然美的總收成”。這里不摻雜任何哲理的追求，也沒(méi)有絲毫舊詩(shī)詞的痕跡，只是在自覺(jué)地描繪著“祖國(guó)之秋底杰作”，描繪著中華民族向上的精神和堅(jiān)貞的性格。這樣開(kāi)闊的意境不但古典詩(shī)詞無(wú)法容納，而且也是“自然流露”、隨意點(diǎn)染的詩(shī)篇所不可企及的。從創(chuàng)作實(shí)踐上看，聞一多在新詩(shī)語(yǔ)言的色彩運(yùn)用方面，有著突出的成就，注重色彩的選擇、搭配，注重色彩的暗示，象征作用，利用詩(shī)歌語(yǔ)言色彩自身構(gòu)成視覺(jué)方面的審美感受。他曾經(jīng)成功地應(yīng)用繪畫理論中補(bǔ)色的對(duì)比有使兩色達(dá)到最高強(qiáng)度的色彩學(xué)原理，用紅綠對(duì)比來(lái)演染極為熱烈的情緒：一氣的酣綠里忽露出一角漢紋式的小紅橋真紅得快叫出來(lái)了！(《春之末章》)作為完整豐富的新詩(shī)“繪畫美”的另一重要藝術(shù)體現(xiàn)——美丑辯證法的應(yīng)用，聞一多的理論和實(shí)踐創(chuàng)造在新詩(shī)發(fā)展中則更是絕無(wú)僅有的。這方面的例子，除了《死水》，值得一提的還有《荒村》。這是一首深切同情勞動(dòng)人民疾苦、抨擊弊政的力作。自新詩(shī)誕生以來(lái)，這類題材的作品并不少見(jiàn)。影響較大的如劉半農(nóng)的《相隔一層紙》，以一幅活生生的社會(huì)生活畫面極生動(dòng)、極形象地表現(xiàn)了嚴(yán)重的階級(jí)對(duì)立，從藝術(shù)上看，的確“詩(shī)中有畫”。然而，由于過(guò)分局限于客觀現(xiàn)實(shí)的模寫，只是“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”的樂(lè)府式的白描，所提供的也還只是生活畫面對(duì)比的視覺(jué)感受。而在聞一多的《荒村》里，我們則可以體察到在那些詩(shī)的畫面里所包念的更深一層的美學(xué)追求?！痘拇濉穼懙氖侨嗣駷楸芊磩?dòng)軍隊(duì)燒殺搶掠，背井離鄉(xiāng)、遂成處處“荒村”的慘景。在這些“荒村”里，“門框里嵌棺材，窗根里鑲石塊”，而這些房舍的周圍卻有著美不勝收的自然景色：玫瑰開(kāi)不完，荷葉長(zhǎng)成了傘；秧針這樣尖，湖水這樣綠，天這樣青，鳥(niǎo)聲像露珠樣圓。大自然——經(jīng)過(guò)世代勞動(dòng)人民改造過(guò)的大自然，是這樣的美，而創(chuàng)造美、作為審美主體的人，卻無(wú)法在美的自然里存身。詩(shī)人以美寫荒涼，以象征生命的綠色、以象征美好希望的玫瑰來(lái)寫荒涼，卻令人更覺(jué)得荒涼。人們?cè)诿赖漠嬅嬷懈羁痰卣J(rèn)識(shí)了荒涼，認(rèn)識(shí)了丑。這種特殊的審美體驗(yàn)，這種由美丑辯證法組織起來(lái)的新詩(shī)“繪畫美”，是當(dāng)時(shí)其他詩(shī)人的新詩(shī)作品中所沒(méi)有的。(摘編自汪錫銓《試論聞一多關(guān)于新詩(shī)繪畫美的理論和實(shí)踐》4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“詩(shī)中有畫”是古典詩(shī)歌的一種藝術(shù)表現(xiàn)手法，通過(guò)對(duì)客觀事物極富畫面感、色彩感的刻畫表現(xiàn)詩(shī)人的情緒感受。B．聞一多深受中國(guó)古典文化的浸潤(rùn)影響，在繼承古典詩(shī)歌藝術(shù)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，豐富了“詩(shī)中有畫”藝術(shù)傳統(tǒng)的內(nèi)涵。C．英國(guó)的“先拉飛派”藝術(shù)風(fēng)格與我國(guó)古典詩(shī)歌和山水畫的創(chuàng)作傳統(tǒng)接近，但由于詩(shī)畫不分導(dǎo)致走向了藝術(shù)的末路。D．劉半農(nóng)的《相隔一層紙》就體裁而言是新詩(shī)，但在藝術(shù)表現(xiàn)手法上依然還是“詩(shī)中有畫”藝術(shù)傳統(tǒng)的延續(xù)與表達(dá)。5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．詩(shī)歌與繪畫雖是兩種獨(dú)立的藝術(shù)形式，但在畫面感、色彩感、描摹事物、表情達(dá)意等方面具有共通性，互相影響。B．聞一多對(duì)王維的詩(shī)歌及繪畫作品并不贊許，他認(rèn)為“畫中有詩(shī)”“詩(shī)中有畫”只不過(guò)是藝術(shù)創(chuàng)作的兩個(gè)基本條件。C．《憶菊》是聞一多新詩(shī)“繪畫美”理論具體實(shí)踐的代表作，其藝術(shù)表現(xiàn)手法是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)舊詩(shī)詞創(chuàng)作的一大突破。D．聞一多《荒村》不僅呈現(xiàn)了自然生活畫面強(qiáng)烈的視覺(jué)對(duì)比，而且還通過(guò)畫面的對(duì)比隱含著更深一層的美學(xué)追求。6.“從古典詩(shī)歌的自然’走向新詩(shī)的“自為’，這是歷史的必然?！闭?qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。

7.怎樣向同學(xué)們介紹新詩(shī)“繪畫美”？請(qǐng)結(jié)合材料列出你的發(fā)言要點(diǎn)。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成小題。文本一：我的母親老舍①一歲半，我把父親“克”死了。假若我沒(méi)有這樣的一位母親，我恐怕也就要大大的打個(gè)折扣了。②兄不到十歲，三姐十二三歲，我才一歲半，全仗母親獨(dú)力撫養(yǎng)。為我們的衣食，母親要給人家洗衣服，縫補(bǔ)或裁縫衣裳。在我的記憶中，她的手終年是鮮紅微腫的。白天，她洗衣服，洗一兩大綠瓦盆。她做事永遠(yuǎn)絲毫也不敷衍，就是屠戶們送來(lái)的黑如鐵的布襪，她也給洗得雪白。晚間，她與三姐抱著一盞油燈，還要縫補(bǔ)衣服，一直到半夜。③有客人來(lái)，無(wú)論手中怎么窘，母親也要設(shè)法弄一點(diǎn)東西去款待。舅父與表哥們往往是自己掏錢買酒肉食，這使她臉上羞得飛紅，可是殷勤的給他們溫酒做面，又給她一些喜悅。遇上親友家中有喜喪事，母親必把大褂洗得干干凈凈，親自去賀吊——份禮也許只是兩吊小錢。到如今如我的好客的習(xí)性，還未全改，盡管生活是這么清苦，因?yàn)樽杂變嚎磻T了的事情是不易改掉的。④她最會(huì)吃虧。給親友鄰居幫忙，她總跑在前面：她會(huì)給嬰兒洗三——窮朋友們可以因此少花一筆“請(qǐng)姥姥”錢——她會(huì)刮痧，她會(huì)給孩子們剃頭，她會(huì)給少婦們絞臉……凡是她能做的，都有求必應(yīng)。但是吵嘴打架，永遠(yuǎn)沒(méi)有她?？墒?，母親并不軟弱。她那軟而硬的個(gè)性，也傳給了我。我對(duì)一切人與事，都取和平的態(tài)度，把吃虧看作當(dāng)然的。⑤我入學(xué)之后，三姐結(jié)了婚。母親對(duì)兒女是都一樣疼愛(ài)的，但是假若她也有點(diǎn)偏愛(ài)的話，她應(yīng)當(dāng)偏愛(ài)三姐，因?yàn)樽愿赣H死后，家中一切的事情都是母親和三姐共同撐持的。三姐是母親的右手。但是母親知道這右手必須割去，她不能為自己的便利而耽誤了女兒的青春。當(dāng)花轎來(lái)到我們的破門外的時(shí)候，母親的手就和冰一樣的涼，臉上沒(méi)有血色——那是陰歷四月，天氣很暖。大家都怕她暈過(guò)去。可是，她掙扎著，咬著嘴唇，手扶著門框，看花轎徐徐的走去。⑥不久，姑母死了。三姐已出嫁，哥哥不在家，我又住學(xué)校，家中只剩母親自己。她還須自曉至晚的操作，可是終日沒(méi)人和她說(shuō)一句話。新年到了，正趕上政府倡用陽(yáng)歷，不許過(guò)舊年。除夕，我請(qǐng)了兩小時(shí)的假。由擁擠不堪的街市回到清爐冷灶的家中。母親笑了。及至聽(tīng)說(shuō)我還須回校，她楞住了。半天，她才嘆出一口氣來(lái)。到我該走的時(shí)候，她遞給我一些花生，“去吧，小子！”街上是那么熱鬧，我卻什么也沒(méi)看見(jiàn)，淚遮迷了我的眼。今天，淚又遮住了我的眼，又想起當(dāng)日孤獨(dú)的過(guò)那凄慘的除夕的慈母。可是慈母不會(huì)再候盼著我了，她已入了土！⑦兒女的生命是不依順著父母所設(shè)下的軌道一直前進(jìn)的，所以老人總免不了傷心。我廿三歲，母親要我結(jié)了婚，我不要。我請(qǐng)來(lái)三姐給我說(shuō)情，老母含淚點(diǎn)了頭。我愛(ài)母親，但是我給了她最大的打擊。時(shí)代使我成為逆子。廿七歲，我上了英國(guó)。為了自己，我給六十多歲的老母以第二次打擊。在她七十大壽的那一天，我還遠(yuǎn)在異域。那天，據(jù)姐姐們后來(lái)告訴我，老太太只喝了兩口酒，很早的便睡下。她想念她的幼子，而不便說(shuō)出來(lái)。⑧七七抗戰(zhàn)后，我由濟(jì)南逃出來(lái)。母親怎樣想念我，我可以想象得到，可是我不能回去。每逢接到家信，我總不敢馬上拆看，我怕，怕，怕，怕有那不祥的消息。人，即使活到八九十歲，有母親便可以多少還有點(diǎn)孩子氣。失了慈母便像花插在瓶子里，雖然還有色有香，卻失去了根。有母親的人，心里是安定的。我怕，怕，怕家信中帶來(lái)不好的消息，告訴我已是失了根的花草。母親的生日是在九月，我在八月半寫去祝壽的信，算計(jì)著會(huì)在壽日之前到達(dá)。信中囑咐千萬(wàn)把壽日的詳情寫來(lái)，使我不再疑慮。十二月二十六日，由文化勞軍的大會(huì)上回來(lái)，我接到家信。我不敢拆讀。就寢前，我拆開(kāi)信，母親已去世一年了?、嵘悄赣H給我的。我之能長(zhǎng)大成人，是母親的血汗灌養(yǎng)的。我之所以能成為一個(gè)不十分壞的人，是母親感化的。我的性格，習(xí)慣，是母親傳給的。她一世未曾享過(guò)一天福，臨死還吃的是粗糧。唉！還說(shuō)什么呢？心痛！心痛！（有刪改）文本二：大堰河，為了生活，在她流盡了她的乳液之后，她就開(kāi)始用抱過(guò)我的兩臂勞動(dòng)了；她含著笑，洗著我們的衣服，她含著笑，提著菜籃到村邊的結(jié)冰的池塘去，她含著笑，切著冰屑悉索的蘿卜，她含著笑，用手掏著豬吃的麥糟，她含著笑，扇著燉肉的爐子的火，她含著笑，背了團(tuán)箕到廣場(chǎng)上去曬好那些大豆和小麥，大堰河，為了生活，在她流盡了她的乳液之后，她就用抱過(guò)我的兩臂，勞動(dòng)了。（節(jié)選自《大堰河——我的保姆》）8.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“她的手終年是鮮紅微腫的”，表現(xiàn)了母親為了一家人的衣食含辛茹苦的付出和不堪重負(fù)的處境。B．三姐出嫁時(shí)，母親“掙扎”“咬嘴唇”“扶門框”，表現(xiàn)了母親既不舍又不想耽誤女兒的矛盾心情。C．文本二寫大堰河的勞動(dòng)場(chǎng)面，既表現(xiàn)了底層勞動(dòng)?jì)D女的艱辛，又飽含了作者對(duì)她的美好品質(zhì)的贊美。D．兩則文本都寫了母親的勤勞和對(duì)家人深沉的愛(ài)，但各有側(cè)重，文本一內(nèi)容更豐富，文本二相對(duì)集中。9.文本一中作者有哪些動(dòng)人的感情融入在母親生平事跡中？請(qǐng)結(jié)合文本分析。

10.詩(shī)文有別，同樣是寫勞動(dòng)?jì)D女的經(jīng)典作品，兩文在人物塑造、敘事藝術(shù)、語(yǔ)言風(fēng)格上各有特色。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。《唐柳先生集》后序穆修唐之文章初未去周隋五代之氣中間稱得李杜其才始用為勝而號(hào)雄歌詩(shī)道未極渾備。至韓柳氏起，然后能大吐古人之文，其言與仁義相華實(shí)而不雜。如韓《元和圣德》《平淮西》，柳《雅章》之類，皆辭嚴(yán)義密，制述如經(jīng)，能崒①然聳唐德于盛漢之表蔑愧讓者，非先生之文則誰(shuí)與？予少嗜觀二家之文，常病柳不全見(jiàn)于世，出人間者，殘落才百余篇。韓則雖目其全，至所缺墜，忘字失句，獨(dú)于集家為甚。志欲補(bǔ)其正而傳之，多從好事訪善本，前后累數(shù)十，得所長(zhǎng)，輒加注竄。遇行四方遠(yuǎn)道，或他書(shū)不暇持，獨(dú)赍韓以自隨，幸會(huì)人所寶有，就假取正。凡用力于斯，已蹈二紀(jì)外，文始幾定。而惟柳之道，疑其未克光明于時(shí)，何故伏真文而不大耀也？求索之莫獲，則已矣于懷。不圖晚節(jié)，遂見(jiàn)其書(shū)，聯(lián)為八九大編。夔州②前序其首，以卷別者凡四十有五，真配韓之巨文與！書(shū)字甚樸，不類今跡，蓋往昔之藏書(shū)也。從考覽之，或卒卷莫迎其脫誤，有一二廢字，由其陳故蘼③滅，讀無(wú)甚害，更資研證就真耳，因按其舊，錄為別本，與隴西李之才參讀累月，詳而后止。嗚呼！天厚予于者多矣。始而饜我以韓，既而飫我以柳，謂天不吾厚，豈不誣也哉！世之學(xué)者，如不志于古則已；茍志于古，則踐立言之域，含二先生而不由，雖曰能之，非余所敢知也。（選自《才子的散文》）人，【注】①崒（zú）：險(xiǎn)峻。②夔州：指劉禹錫。劉曾為夔州刺史，故稱。③（mó）：切削。11.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．唐之文章初/未去周隋五代之氣/中間稱得李杜/其才始用為勝/而號(hào)雄歌/詩(shī)道未極渾備/B．唐之文章/初未去周隋五代之氣/中間稱得李杜其才/始用為勝/而號(hào)雄歌詩(shī)/道未極渾備/C．唐之文章/初未去周隋五代之氣/中間稱得李杜/其才始用為勝/而號(hào)雄歌詩(shī)/道未極渾備/D．唐之文章初/未去周隋/五代之氣中間稱得李杜/其才始用為勝/而號(hào)雄歌/詩(shī)道未極渾備/12.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“獨(dú)赍韓以自隨”與“赍錢三百萬(wàn)”（《孔雀東南飛》）兩句中的“赍”字含義不同。B．紀(jì)，古代以十二年為一紀(jì)，文中“二紀(jì)”即二十四年。現(xiàn)在多指歷史上或人類發(fā)展的一個(gè)時(shí)代或時(shí)期，如“中世紀(jì)”“二十一世紀(jì)”。C．“遂見(jiàn)其書(shū)”與“遂見(jiàn)用于小邑”（《歸去來(lái)兮辭并序》）兩句中的“遂”字含義相同。D．“不類今跡”與“大類女郎也”（《項(xiàng)脊軒志》）！兩句中“類”字含義相同?！?3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章開(kāi)篇高度評(píng)價(jià)了韓愈、柳宗元在繼承古代散文傳統(tǒng)和創(chuàng)造新散文中的歷史地位。B．劉禹錫在《唐柳先生集》卷首已作序，穆修于是在集子的卷末作序，故稱為“后序”C．本文詳盡敘寫了穆修尋訪、輯補(bǔ)和校對(duì)韓柳文的艱辛歷程，流露出作者對(duì)韓柳文的推崇。D．作者在文中不僅表達(dá)了自己獲得韓柳文的欣喜之情，而且批判了當(dāng)時(shí)不學(xué)韓柳文的風(fēng)氣。14.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）志欲補(bǔ)其正而傳之，多從好事訪善本，前后累數(shù)十，得所長(zhǎng)，輒加注竄。

（2）始而饜我以韓，既而飫我以柳，謂天不吾厚，豈不誣也哉！

五、古代詩(shī)文閱讀

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。薊中①作高

適策馬自沙漠，長(zhǎng)驅(qū)登塞垣。邊城何蕭條，白日黃云昏。一到征戰(zhàn)處，每愁胡虜翻。豈無(wú)安邊書(shū)②，諸將已承恩。惆悵孫吳事③，歸來(lái)獨(dú)閉門。[注]①薊中：指薊城。在今北京大興西南。②安邊書(shū)：安定邊疆的策略。③孫吳事：指孫武、吳起用兵之事。孫武，春秋齊國(guó)人，古代著名軍事家。吳起，戰(zhàn)國(guó)時(shí)衛(wèi)國(guó)人，曾任魏國(guó)將軍，大敗秦兵。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．開(kāi)篇“策馬自沙漠，長(zhǎng)驅(qū)登塞垣”以“沙漠”“塞垣”等意象，勾勒出一幅浩瀚壯闊的邊塞圖畫。“策馬”“長(zhǎng)驅(qū)”和“登”，勾畫出一個(gè)勇赴國(guó)難的英雄形象。B．三、四句“邊城何蕭條，白日黃云昏”，由遠(yuǎn)及近地描繪了詩(shī)人登上塞垣時(shí)所見(jiàn)的“蕭條”景象。一個(gè)“何”字，突出了主人公的感慨之深。C．五、六句“一到征戰(zhàn)處，每愁胡虜翻”深刻揭露了前文“邊城何蕭條”的根源，一個(gè)“翻”字表現(xiàn)了胡人侵犯次數(shù)之多，戰(zhàn)事之頻。D．最后兩句“惆悵孫吳事，歸來(lái)獨(dú)閉門”化用孫武、吳起戰(zhàn)功卓著的典故，和自己此刻“歸閉門”的境遇形成鮮明的對(duì)比。16.全詩(shī)最后一聯(lián)寫道了“惆悵”，那么詩(shī)人“惆悵”的原因有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

六、名篇名句默寫

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）在《種樹(shù)郭橐駝傳》中，郭橐駝在介紹種樹(shù)經(jīng)驗(yàn)時(shí)說(shuō)到，為了保持樹(shù)木的天性，種樹(shù)人要做到“____________________，____________________”這個(gè)比喻十分恰當(dāng)，對(duì)育人也頗有啟發(fā)意義。

（2）《陳情表》中，李密用“____________________，____________________”兩句表達(dá)自己缺少親屬幫助并且事必躬親的孤弱。

（3）讀屈原的《離騷》，你會(huì)發(fā)現(xiàn)屈原在文章中經(jīng)常用香花芳草做比喻。關(guān)于這一點(diǎn)，司馬遷在《屈原列傳》中作出了自己的解釋“____________________，____________________”。

七、簡(jiǎn)答題

21.閱讀下面的文字，完成下面小題。既有年代感又有審美感，既有煙火氣息也有“詩(shī)和遠(yuǎn)方”，讓白象居成為山城重慶的典型社區(qū)，受到一些影視劇組的青睞。隨著影視劇的熱播，（A）白象居逐漸成為熱門打卡地。近日，（B）根據(jù)有網(wǎng)友反映，（C）白象居謝絕參觀，（D）現(xiàn)場(chǎng)有“居民住宅，謝絕參觀”字牌。讓客人吃閉門羹，“網(wǎng)紅小區(qū)謝絕參觀”是否背離了待客之道？在農(nóng)業(yè)社會(huì)，人們________①________，社會(huì)流動(dòng)是一種堅(jiān)固、沉重、形狀明確的固體狀態(tài)，“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”不僅頻次低，也不會(huì)對(duì)主人一家造成過(guò)多的干擾。然而，在現(xiàn)代社會(huì)，出行更加便捷高效，社會(huì)流動(dòng)是一種柔軟、輕靈、________②________的液體狀態(tài)；到網(wǎng)紅小區(qū)打卡的陌生人并非一個(gè)兩個(gè)，而是一群又一群、一波又一波。小區(qū)原本并非所有人共享的公共空間，而是居民的“小區(qū)是我家”。因此，“網(wǎng)紅小區(qū)謝絕參觀”________③________。一些人熱衷去網(wǎng)紅旅游點(diǎn)、熱門