高中語(yǔ)文 第二單元 唐詩(shī)過(guò)后是宋詞教案 新人教版必修4

§?IV-2唐詩(shī)過(guò)后是宋詞

一個(gè)缺鈣的王朝\盛開(kāi)一枝文學(xué)的花

天生的貧血,充滿驚艷的凄美

壯士扼腕\猛將斷弓\關(guān)乎進(jìn)退憂樂(lè)

一曲《滿江紅》'湮埋在紅絨爛嚼、兒女東風(fēng)

錯(cuò)、錯(cuò)、錯(cuò)、\莫、莫、莫、

接盡梅花、怎一個(gè)“愁”字了得

■單元說(shuō)明

這個(gè)單元學(xué)習(xí)宋詞。選取的四位作家柳永、蘇軾、辛棄疾、李清照都是宋詞創(chuàng)作中有代表性的人物。

教學(xué)本單元時(shí)，不要只局限于對(duì)某一篇作品、某一個(gè)作家的講解、分析，而要把他們放在宋詞的發(fā)展史中

觀照他們的地位和作用，這樣才能引導(dǎo)學(xué)生更好地欣賞作品。

一、詞的發(fā)展脈絡(luò)

詞興起于隋唐，到了宋代，城市商業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮，交通發(fā)達(dá)，勾欄、瓦舍迅速增多，新興的“胡夷、里

巷之曲”頗為流行。在這樣的條件下，逐管弦而歌的曲子詞就開(kāi)始興盛起來(lái)。起初多是民間藝人為了演唱

的需要而自己填詞，也有一些下層文人應(yīng)歌伎之請(qǐng)為她們填寫歌詞。很快，文人們?cè)谠?shī)、文創(chuàng)作之外，發(fā)

現(xiàn)了這個(gè)可以供他們施展才華的場(chǎng)地。于是，按譜填詞很快地就形成了一種風(fēng)氣。由于詞最初主要是供宴

飲娛樂(lè)之需，是由歌伎演唱的，所以歌詞的內(nèi)容就要適合她們的身份，語(yǔ)言要符合她們的習(xí)慣。這樣的詞

多寫離別相思，風(fēng)花雪月，格調(diào)上多是委婉、柔媚的。后來(lái)的詞人在創(chuàng)作上或多或少沿襲了這種風(fēng)格，寫

出不少偏于陰柔之美的作品。在詞史上這種作品曾被認(rèn)為是“正宗”、是“本色當(dāng)行”的。但由于作家所

處的時(shí)代背景不同，個(gè)人的生活經(jīng)歷不同，思想、性格、情感和審美趣味有差異，其創(chuàng)作必然呈現(xiàn)出不同

的面貌。有人把兩宋時(shí)期的詞人和創(chuàng)作，從總體上分成“婉約”和“豪放”兩派，說(shuō)：“詞體大略有二：

一體婉約，一體豪放。婉約者欲其詞調(diào)蘊(yùn)藉；豪放者欲其氣象恢宏。”盡管宋代詞人眾多，作品豐富，各

個(gè)時(shí)期的情況也很復(fù)雜，但在對(duì)兩宋詞史的研究中，這種說(shuō)法一直被承認(rèn)。

二、四位詞人的貢獻(xiàn)

這里所選的四位作家中，柳永和蘇軾生活在北宋時(shí)期，李清照兼跨兩宋，辛棄疾則主要是生活于南宋,

這些作家的創(chuàng)作時(shí)間跨度大約有二百年。按照傳統(tǒng)的提法，柳永、李清照是婉約派的典范；蘇軾、辛棄疾

則是豪放派的代表。柳永擅長(zhǎng)以纖細(xì)婉麗之筆寫離別相思、男歡女愛(ài)，但他常常能把自己羈旅行役的生活

經(jīng)歷和仕途蹭蹬的情感體驗(yàn)納入詞中，這比那些假借女人之口的“代言體”作品要真率得多。而且他知音

曉律，其詞韻律諧婉，俚俗自然，深受下層群眾喜愛(ài)。他大力創(chuàng)制和寫作長(zhǎng)調(diào)，為宋詞拓寬了藝術(shù)表現(xiàn)的

天地。李清照是我國(guó)文學(xué)史上少有的才學(xué)卓越的女作家.她屢經(jīng)家國(guó)之難，她的作品，反映了她實(shí)際的生

活變化、真切的心靈感受。她作詞善于創(chuàng)意出新，造語(yǔ)奇妙，化俗為雅。蘇軾是宋代文學(xué)史上的詩(shī)、文大

家，也是詞的革新與解放的高手。他的詞是高度個(gè)性化的，打破了傳統(tǒng)的思想束縛、題材范圍、格律規(guī)范

和語(yǔ)言習(xí)慣，用詞來(lái)抒情、記事、寫景、議論、懷古、悼亡和寄人，被稱作是“無(wú)事不可入”。他自覺(jué)地

想在創(chuàng)作上區(qū)別于柳詞，而另立別調(diào)。他作詞屏棄了裁紅剪翠，坦言自我，自然地形成了一種疏朗、剛健

的獨(dú)特風(fēng)格。辛棄疾“以氣節(jié)自負(fù)，以功業(yè)自許"，但一世坎坷，在政治上遭受排擠。他因報(bào)國(guó)無(wú)路而悲

憤不平，所以把詞當(dāng)成了抒發(fā)抑郁不平之氣的工具。辛棄疾的“壯詞”中始終洋溢著一派愛(ài)國(guó)激情，蘊(yùn)蓄

著對(duì)投降派和世俗小人的鄙視與仇恨。辛詞在藝術(shù)上最突出的特點(diǎn)是用典，他以大量的、連續(xù)的典故構(gòu)成

了一種“博喻”，借古人、古事去揭露、抨擊和諷刺現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不合理現(xiàn)象，運(yùn)用典故表達(dá)自己內(nèi)心的郁

悶、悲痛與憤怒，形成了豪放灑脫的風(fēng)格。評(píng)論者總是將蘇、辛并稱，說(shuō)：“東坡之詞曠，稼軒之詞豪?！?/p>

學(xué)習(xí)這一單元，可以將柳、蘇、李、辛的作品互相對(duì)比著欣賞，這將有助于我們領(lǐng)悟婉約與豪放兩種

詞風(fēng)的不同特色。

三、單元教學(xué)建議

詞的教學(xué)可以有不同的課型：或以串講大意為主，加上名句賞析；或以誦讀指導(dǎo)的方式為主，帶動(dòng)對(duì)

詩(shī)詞內(nèi)容和主要寫法的賞析；或?qū)⒄b讀和鑒賞交互運(yùn)用，由教師講解分析作品；或讓學(xué)生提前準(zhǔn)備，在課

堂上給其他同學(xué)講解一篇作品或介紹一個(gè)作家……但是無(wú)論采取哪一種教學(xué)方式，都應(yīng)該讓學(xué)生把所學(xué)的

作品先背誦下來(lái)。因?yàn)楸痴b是鑒賞的前提，不能充分的誦讀就談不上深入的鑒賞，那種先講解再誦讀的方

式是不可取的。教師可以采取以下措施：在教學(xué)本單元課文前，讓學(xué)生回憶以前學(xué)過(guò)的詞作，并試著把它

們背誦下來(lái)；每首詞在課堂講解之前都能做到大體熟讀成誦，要養(yǎng)成強(qiáng)記的習(xí)慣；教師要做示范背誦。總

之，能卓有成效地進(jìn)行誦讀練習(xí)，就可以說(shuō)完成了教學(xué)任務(wù)的一半，不能等閑視之。

而教學(xué)任務(wù)的另一半就是通過(guò)分析、鑒賞，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入詞的境界。下面介紹幾種教學(xué)方式供教師教

學(xué)時(shí)參考。

1.從詞的章法入手。一是抓住開(kāi)頭，統(tǒng)領(lǐng)全篇。如《念奴嬌》的“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”

一句就為全詞奠定了豪壯的感情基調(diào)。二是利用過(guò)片（即下片的首句）將全詞連成一體。如《永遇樂(lè)》的

“元嘉草草，封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧”一句是從前面的歌頌英雄轉(zhuǎn)到譏諷好大喜功的失敗者，為下文抒

寫詞人的憂憤做了鋪墊。三是用結(jié)尾總括全詞。如《定風(fēng)波》就是用最后一句的“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”概括

了詞人寵辱偕忘、超然曠達(dá)的人生境界。

2.詳細(xì)分析詞中關(guān)鍵性的語(yǔ)句。教師可以通過(guò)對(duì)其中的重點(diǎn)語(yǔ)句的講解、鑒賞，拓展學(xué)生想象和聯(lián)想

的空間，補(bǔ)充詞意的空白，從而更好地把握詞中營(yíng)造的藝術(shù)境界。

3.聯(lián)系詞人的生活經(jīng)歷和思想狀況。中國(guó)古代文人雖然有著各不相同的人生經(jīng)歷，但是他們內(nèi)心深處

的矛盾沖突往往有很多相似之處。教學(xué)時(shí)，要幫助學(xué)生學(xué)會(huì)知人論世的分析鑒賞方法，在了解詞人的思想

傾向的基礎(chǔ)上，把握全詞的思想內(nèi)容。

4.引導(dǎo)學(xué)生閱讀優(yōu)秀的賞析文章。好的鑒賞文章可以幫助學(xué)生開(kāi)闊思路，無(wú)形中學(xué)會(huì)一些鑒賞的方法

和文學(xué)批評(píng)的基本原則，對(duì)學(xué)牛.賞析能力的提高往往有意想不到的效果。

■葛兆光\唐詩(shī)過(guò)后是宋詞

鋪天蓋地的流行歌曲整天家的在耳邊轟鳴，讓你不聽(tīng)也得聽(tīng)?？粗沸亲鍌?nèi)绨V如醉的樣子，不由你

不相信這是一個(gè)它的時(shí)代，看看詩(shī)人們失魂落魄的樣子，不由你不承認(rèn)這是一個(gè)沒(méi)有了詩(shī)歌的世界，曾經(jīng)

輝煌過(guò)的詩(shī)歌在這種似乎不怎么高雅的流行歌曲面前，只能低下高貴的頭，用一句成語(yǔ)說(shuō)叫“俯首稱臣”。

漢堡包三文治填飽肚皮就出發(fā)的快節(jié)奏生活里，人們不再有時(shí)間細(xì)細(xì)品味詩(shī)里精微幽深的滋味，老話說(shuō)“詩(shī)

腸須曲”，可是，含蓄委婉的詩(shī)只適于案頭清賞，無(wú)論如何總比不上滿街傳唱的流行歌曲，濃濃的味道響

嘀的喘聲沙沙的嗓音和從丹田直奔喉嚨的感情更讓人覺(jué)得痛快。詩(shī)人從來(lái)沒(méi)有像今天這樣真的成了陽(yáng)春白

雪，也從來(lái)沒(méi)有像今天這樣真的淪落到曲高和寡，除了自己圈內(nèi)人那幾聲喝彩外，很難享受到“掌聲響起

來(lái)”的愜意，這里用得上一句唐詩(shī)，叫“請(qǐng)君莫奏前朝曲，聽(tīng)唱新翻楊柳枝”，也用得上一句歌詞，叫“昨

天的事情已經(jīng)被人遺忘，揮揮手眼睛只看前方”。

其實(shí)，腰纏萬(wàn)貫的中產(chǎn)階級(jí)邁著有力的步伐傲然走進(jìn)沒(méi)落貴族的客廳，滿腿泥巴的農(nóng)民兄弟帶著勝利

的笑容滾一滾地主鄉(xiāng)紳的牙床，急匆匆的打工步伐代替慢悠悠的田園散步，機(jī)器單調(diào)乏味的節(jié)奏換過(guò)雞鳴

桑間狗吠深巷的聲響，這是時(shí)代的變化，隨著時(shí)代的變化而來(lái)的自然就有口味的變化，就象以前過(guò)年吃的

雞腿一下子成了平常飯桌上的家常菜和昔日憶苦思甜才用的窩頭眨巴眼成了時(shí)髦的健美餐，文化這個(gè)玩藝

兒很怪，不見(jiàn)得社會(huì)進(jìn)化就百尺竿頭更進(jìn)一步，有時(shí)候它也會(huì)跟你開(kāi)個(gè)玩笑，當(dāng)你覺(jué)得社會(huì)不斷爬坡向上

前進(jìn)的時(shí)候，它卻直個(gè)勁兒地向下滑行。于是有人哀嘆“黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴”，覺(jué)得整個(gè)文化似乎沒(méi)救

了似的；有人死抱一定之規(guī)，任憑風(fēng)浪起，我自巍然不動(dòng)，仿佛要做不食周粟的伯夷叔齊準(zhǔn)備在首陽(yáng)山采

薇采蕨。我的一個(gè)朋友曾用一種頭可斷血可流的堅(jiān)定語(yǔ)氣對(duì)我說(shuō)，“我絕不聽(tīng)什么鄧麗君之類的流行小曲”,

盡管他根本不知道現(xiàn)在流行歌曲排行榜上就連什么四大天王都快過(guò)氣了，還以為是十來(lái)年前的鄧麗君時(shí)

代，還有一個(gè)朋友則從鼻孔里噴出一縷氣來(lái)對(duì)我說(shuō)，“這些東西算個(gè)什么藝術(shù)，不過(guò)是通俗小調(diào)而已”，雖

然他也知道這流行小調(diào)已經(jīng)如水銀瀉地，連他的太太和兒子都被迷住，但他依然要恪守他那嚴(yán)正的立場(chǎng)。

我沒(méi)有這么立場(chǎng)堅(jiān)定，有時(shí)也聽(tīng)聽(tīng)什么《星星點(diǎn)燈》、《你的柔情我永遠(yuǎn)不懂》，也覺(jué)得怪好聽(tīng)的，不

過(guò)，我也不見(jiàn)得那么入迷，聽(tīng)了幾遍也會(huì)膩歪，更想不通這種歌曲為什么要灌成那不能洗不易壞貴得厲害

的CD唱片，難道這能聽(tīng)個(gè)千兒八百遍始終不厭？我并不蔑視這些流行曲詞，有時(shí)候甚至覺(jué)得它比我們現(xiàn)

在這種死樣活氣的詩(shī)壇上無(wú)病呻吟或故自艱澀的詩(shī)作更讓人喜歡，不過(guò)，我也并不覺(jué)得這些流行曲詞好到

哪兒去，除了少數(shù)之外，相當(dāng)多的詞都是花拳繡腿或?yàn)E俗套話，根本不值得人把它當(dāng)口頭禪掛在嘴上更不

值得把它當(dāng)紅玫瑰綴在胸前。但是，面對(duì)這滿世界的流行歌曲，看著老少爺兒們都在那兒哼哼“何不瀟灑

走一回”，看著詩(shī)歌集子版權(quán)頁(yè)上越來(lái)越可憐的印數(shù)和詩(shī)人們臉上越來(lái)越惶惑的神情，我又不免產(chǎn)生一點(diǎn)

兒疑惑，是不是“詩(shī)”的時(shí)代真的要讓位給“歌”的時(shí)代，就象唐詩(shī)過(guò)后是宋詞？

《圍城》里說(shuō)方鴻潮到了趙辛楣家，聽(tīng)到無(wú)線電正在播放風(fēng)行一時(shí)的流行歌曲《春之戀歌》，“心想該

死該死，聽(tīng)這種歌好比看淫書淫畫，是智力落后，神經(jīng)失常的表示，不料趙辛楣失戀了會(huì)墮落至此“，其

實(shí)這就是方鴻漸的偏見(jiàn)了。文化人沒(méi)有必要對(duì)流行歌曲作出一副高傲的不屑模樣，這種不屑常常是對(duì)自己

文化身份的顯示，也常常是當(dāng)自己文化階層的標(biāo)簽，劃地為牢和固步自封是同義詞，流行歌曲唱的人多好

象就成了大眾快餐，進(jìn)不得文化人的雅座，可是，對(duì)唐詩(shī)宋詞吟味不已的文化人怎么也不想想，詞在當(dāng)年

也是被輕蔑地稱作“詩(shī)余”一一仿佛詩(shī)歌上掉下來(lái)的土渣兒一一的流行歌曲，你盡管可以“連眼珠都不轉(zhuǎn)

過(guò)去"，但誰(shuí)敢斷言詩(shī)壇的明天就不會(huì)象宋詞繼唐詩(shī)，元曲繼宋詞一樣？當(dāng)年柳永那種讓滿世界人傳唱的

“酸曲兒”就是如今的流行歌曲，也沒(méi)有哪一位會(huì)把柳永從《全宋詞》里剔出去以純潔文化隊(duì)伍，那么我

們的專家學(xué)者為什么就不能屈尊光顧一下滿天飛的流行歌曲呢？整日里搖頭晃腦吟味不已的“金風(fēng)玉露一

相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)”，“今宵剩把銀缸照，猶恐相逢在夢(mèng)中”，翻成白話到底和流行歌曲有多大差別？

仔細(xì)看看最近的流行歌曲，其實(shí)文人不必保持那種無(wú)謂的驕傲，流行歌曲已不再像過(guò)去那樣只會(huì)用甜

得發(fā)膩的情話纏繞少男少女了，也不再像過(guò)去那樣“為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”似地硬擰眼淚了，好象漸漸長(zhǎng)大了

似的，“少年聽(tīng)雨歌樓上，紅燭昏羅帳，壯年聽(tīng)雨客舟中，江闊云低，斷雁叫西風(fēng)，而今聽(tīng)雨僧廬下，鬢

己星星也，悲歡離合總無(wú)情，一任階前，點(diǎn)滴到天明”，漸漸有了一點(diǎn)思鄉(xiāng)愁緒、有了一點(diǎn)人生唱嘆、有

了一點(diǎn)社會(huì)關(guān)切、有了一點(diǎn)故舊情懷。從《愛(ài)你愛(ài)不夠》到了《我想有個(gè)家》，從《路邊的野花你莫要采》

到了《愛(ài)一個(gè)人是很痛苦的事》，就連談情說(shuō)愛(ài)的歌詞也不再是小兒女呢呢哺哺的模樣，作詞的人開(kāi)始懂

得一點(diǎn)更深的想法有了一點(diǎn)更廣的視野，從一味發(fā)哮的死甜變成了酸甜苦辣咸五味俱全。最近幾年，我看

到一些寫得相當(dāng)不錯(cuò)的歌詞，歌詞里有不少意象很美也很有深意，你就是把歌名列出來(lái)也能感到這一點(diǎn)，

星星點(diǎn)燈，照亮我的家門，冬季到臺(tái)北來(lái)看雨，別在異鄉(xiāng)哭泣，打不開(kāi)的鎖，鎖住了一個(gè)未圓的夢(mèng)，背心,

感覺(jué)捉摸不定，沒(méi)有道理可尋，讀來(lái)好象比那些號(hào)稱詩(shī)的詩(shī)更像詩(shī)。好象近來(lái)詞的作者也膩歪了從胸口一

噴就到嘴邊的寫法，除了找一些和過(guò)去不同的主題之外，還在想方設(shè)法變化詞的風(fēng)格，有的攙上一些古典

詩(shī)詞的句子，像《濤聲依舊》借了《楓橋夜泊》，有的用上一些日常樸素的話語(yǔ)，像《小芳》就寫得像白

話，有的參考民歌的連章形式，像《彎彎的月亮》前幾句就是轆解體的變體，好象作者們也希望自己的詞

不要那么淺白沒(méi)味，開(kāi)始拐幾個(gè)彎，兜幾個(gè)圈，比如《我對(duì)自己說(shuō)話》：

我開(kāi)始對(duì)自己說(shuō)話，/說(shuō)些自己也不懂的話，

身旁電話七個(gè)數(shù)字之后，/只是冰冷的回答。

把一個(gè)孤獨(dú)的人的寂寞和都市的人的凄清寫得很充分，人是需要溫情的，當(dāng)一個(gè)都市的人找不到可以

述說(shuō)自己心情的朋友時(shí)，孤燈下就希望在電話里向人傾吐，但拿起電話來(lái)的時(shí)候，也許他已經(jīng)不知道說(shuō)什

么的好，也許他得不到對(duì)方理解的回答，只好把電話拿起來(lái)，邊聽(tīng)里面空響的嘟嘟聲，自己和自己說(shuō)話，

沒(méi)有人說(shuō)話的孤獨(dú)不是最可怕的，最可怕的是自己都不知道自己為什么這么孤獨(dú)；現(xiàn)在社會(huì)對(duì)人的摧殘，

常常是使自己成了一個(gè)陌生的人，我讀《落淚的戲子》好象就能體會(huì)到那種異化感，“總是身不由己，從

來(lái)沒(méi)人在意，他一面用假面欺騙別人，一面用假面欺騙自己，主角是我自己，所有的人陪我歡笑哭泣，大

紅大紫的時(shí)候，沒(méi)有時(shí)間休息，演過(guò)千般角色，都是別人的故事”。我不知道那些在臺(tái)上得意的歌手是不

是有這種體會(huì)，不過(guò)，翻過(guò)一層替他們一想，倒真是說(shuō)到了底。

當(dāng)然，現(xiàn)在說(shuō)流行歌曲取代詩(shī)歌還為時(shí)過(guò)早。宋詞取代唐詩(shī)成為一代文學(xué)的標(biāo)志，原因很多很多，歸

根結(jié)底一句話，就是宋代詞比詩(shī)還寫得好，寫得新鮮寫得貼心貼肝。那么流行歌曲自身有沒(méi)有素質(zhì)取代詩(shī)

歌成為人們各種情愫的寄托與表現(xiàn)，它能不能提高自己的文化品味和藝術(shù)技巧使流行歌曲得到普遍的認(rèn)

可。

在這一點(diǎn)上，流行歌曲有時(shí)又欠了一點(diǎn)火候，就以幾首最流行的歌為例，有時(shí)候它好像把握不住主題,

仿佛唱著唱著就忘記了前面說(shuō)的是什么了似的，好好的意思給唱走了岔，像《彎彎的月亮》前面唱的是遙

遠(yuǎn)的夜空，有一個(gè)彎彎的月亮，彎彎的月亮下面，有一條彎彎的小橋，彎彎的小橋下面，有一條彎彎的小

船，彎彎的小船悠悠，是我童年的阿嬌，阿嬌搖著船，唱著古老的歌謠，歌聲隨風(fēng)飄，飄到我的臉上……

到此為止，和曲調(diào)相應(yīng)是一種淡淡的憂傷，而“童年的阿嬌”應(yīng)該讓人油然而生的是懷舊情愫，記得余光

中有一首《珍妮的辮子》里寫過(guò)了好多年之后，過(guò)去“像一對(duì)夢(mèng)幻的翅膀”似地“飄在背后”的珍妮的辮

子的消失，讓他“差一點(diǎn)哭出聲來(lái)”，這也是對(duì)記憶中的美好的珍藏，“童年的阿嬌”和鄉(xiāng)村的小橋，過(guò)去

的月亮也應(yīng)如此，可是當(dāng)聽(tīng)眾幾乎把自己的一腔思鄉(xiāng)懷舊和曲調(diào)共舞的時(shí)候，歌詞突然來(lái)了一個(gè)義正辭嚴(yán)

的現(xiàn)代化批判，“我的心充滿惆悵，不為那彎彎的月亮，只為今天的村莊，還唱著過(guò)去的歌謠”，當(dāng)人們聽(tīng)

到這里，前面調(diào)動(dòng)起來(lái)的那一點(diǎn)傷情懷舊，便被置于很尷尬的境地，是繼續(xù)傷情懷舊下去，還是收起這淡

淡的悲傷和歌詞一起去為鄉(xiāng)村沒(méi)有現(xiàn)代化而義憤填膺呢？有時(shí)候它又好象底氣不足東拼西湊，聰明起來(lái)一

下子蹦出兩句很精彩的話，可精彩了一下以后又敷衍成篇草草了事，像《濤聲依舊》，這首歌詞里用了不

少中國(guó)古典詩(shī)歌的動(dòng)詞技巧，像漁火“溫暖”雙眼，鐘聲“敲打”無(wú)眠，就是把動(dòng)詞兩邊的名詞距離拉大,

使動(dòng)詞的意思多幾個(gè)拐彎，仿佛唐詩(shī)里“冷露滴夢(mèng)破”的“滴”一樣，還用了一些中國(guó)古典詩(shī)詞的名詞意

象，主要是《楓橋夜泊》里的漁火、楓橋、鐘聲、客船，這就好象古典詩(shī)歌里的用典，使歌詞有了一些悠

遠(yuǎn)典雅的意境，也有了一點(diǎn)歷史感，特別是有兩句寫得確實(shí)不錯(cuò)：”今天的你我，怎樣重復(fù)過(guò)去的故事，

這一張舊船票，能否登上你的客船”，舊日的情感深藏在心底，仿佛一艘昔日的烏篷船停泊在楓橋邊，這

塵封的回憶是否還能被寒山寺的鐘聲敲醒，過(guò)去的溫馨是否還能被一絲情緣重新結(jié)起，一直珍藏的那份感

情仿佛一張舊船票，拿出這張舊船票卻一直猶豫徘徊，不知是否能越過(guò)這時(shí)間的間隔再登上昔日的客船，

這說(shuō)的不僅是愛(ài)情，也是一種人皆有之的懷舊情感，寫得自然而流暢?？墒牵袃删浞磸?fù)唱的歌詞卻

一下子顯出了笨拙做作，那就是“月落烏啼總是千年的風(fēng)霜，濤聲依舊不見(jiàn)當(dāng)年的夜晚”，前一句好象急

匆匆就把古人的衣服活剝了下來(lái)，連鈕扣都來(lái)不及扣就草草上陣，后一句好象耐不住性子干脆直話直說(shuō)，

連油彩都來(lái)不及擦就草草下場(chǎng)，本來(lái)的流暢一下子在這兒鬧了個(gè)腸梗阻，本來(lái)的機(jī)智到這兒好象江郎才盡

泄了氣，說(shuō)實(shí)在的，我到現(xiàn)在還不明白什么叫月落烏啼“總是"千年的風(fēng)霜？這樣的例子很多，我在街上

聽(tīng)得耳朵起繭的那首《纖夫的愛(ài)》，很民歌風(fēng)，可是那一句“愛(ài)在纖繩上蕩悠悠”就讓我奇怪，是你倆這

份情這份愛(ài)不怎么牢靠么，要不干嘛會(huì)蕩悠悠的讓人發(fā)顫為他們的前途擔(dān)驚受怕？而那首借了《海馬歌舞

廳》傳唱一時(shí)的歌里“何不游戲人間”，末了提高了聲調(diào)唱出來(lái)的三個(gè)字“不成眠”，我也真不知道那是怎

么和前面幾句的意思接上弦的，怎么想它前后也差了一截子，既然不管它恩恩怨怨地游戲人間，那么有什

么發(fā)愁的事兒還會(huì)讓你輾轉(zhuǎn)反側(cè)睡不著覺(jué)。

流行歌曲的歌曲流行，但流行的不一定就永垂不朽。要想樁子穩(wěn)，就要根子深，根子是內(nèi)功不是花拳

繡腿。如果只是“寶貝對(duì)不起，不是不愛(ài)你，要不是有情郎和我分開(kāi)，我的眼淚不會(huì)掉下來(lái)”，就會(huì)像老

讓一個(gè)人吃甜點(diǎn)最終也會(huì)膩一樣，再愛(ài)吃甜的人也經(jīng)不起這種過(guò)于殷勤的讓菜，因?yàn)樾撵`世界并不是只為

“甜心”而存在。歌詞里要是總出現(xiàn)“穿過(guò)你的黑發(fā)的我的手”、“我拿青春賭明天”這類說(shuō)通不通、似懂

不懂的詞而沒(méi)有更含蓄自然的文字，傳唱的人再多也只是一筆糊涂帳，充其量是歌曲的附庸而不像宋詞最

終由附庸蔚為大觀。

說(shuō)實(shí)在的，宋詞能夠成為一代文學(xué)的形式，其實(shí)還是在文人參與創(chuàng)作之后，過(guò)去我們的文學(xué)史總是說(shuō)

民間創(chuàng)作對(duì)文學(xué)有多少多少啟發(fā)，給文學(xué)注入了多少多少新鮮養(yǎng)分，這都不錯(cuò)，不過(guò)，在“下賤者最聰明”、

“勞動(dòng)人民最懂得文學(xué)”的觀念中，只注意了“源”而忽略了“流”，任何一種文學(xué)樣式，想要成為一個(gè)

時(shí)代的文學(xué)標(biāo)志，沒(méi)有文化人的參與是不可能的，柳永也罷、晏殊也罷、歐陽(yáng)修也罷、蘇軾也罷，其實(shí)都

是文化人，文化人的參與創(chuàng)作，意味著一種深邃的文化意識(shí)和高度的文化修養(yǎng)對(duì)文學(xué)樣式的滲透和對(duì)文學(xué)

品格的提升，就象把野生的雜花培育成可觀賞的花卉和把原生的鯽魚培育成五彩的金魚一樣。也許有人會(huì)

引《病梅館記》來(lái)諷刺說(shuō)這是把樸素自然的文學(xué)變成雕琢做作的文學(xué)，但是又有那一種藝術(shù)是自生自長(zhǎng)原

汁原味的呢？畫布上的山水不是真山水，再怎么推重樸素的民間味兒也不能回到“杭呦杭呦”的時(shí)代不是？

玉不琢還不成器呢，何況作為文學(xué)的歌詞。

文學(xué)需要深厚的文化內(nèi)涵和深沉的人文精神，沒(méi)有這內(nèi)涵和精神只能流于一般的情感宣泄和淺薄的心

靈安慰，流行如果是指形式與語(yǔ)言，自然很好，通俗如果是指情感和內(nèi)涵，那就很糟，沒(méi)有對(duì)人生的真正

體驗(yàn)，隨你怎么從唐詩(shī)宋詞那里販來(lái)意象和詞語(yǔ)也只是在花褲衩上打補(bǔ)釘，充其量是點(diǎn)綴，時(shí)時(shí)會(huì)露出那

種俗氣的底色，沒(méi)有對(duì)語(yǔ)言的真正機(jī)智，隨你怎么挖空心思喬獐作智也只是在玩狗熊掰棒子的把戲，說(shuō)到

底是矯情，聽(tīng)聽(tīng)就會(huì)聽(tīng)出那里面口是心非的虛假，文化品味說(shuō)來(lái)是一個(gè)很虛的東西，但缺少它就是讓人瞧

著俗氣，知識(shí)儲(chǔ)備看上去是一種無(wú)關(guān)的因素，但沒(méi)有它就是讓人看著淺薄。

詩(shī)歌是越來(lái)越不景氣了，這也難怪，一些故作深沉的和故弄玄虛的詩(shī)歌好象在那兒有意“自絕于人民”

似的，在自我陶醉中劃地為牢，那些除了他自己誰(shuí)也看不懂的詩(shī)歌把那一點(diǎn)點(diǎn)有限的感情擰過(guò)來(lái)擰過(guò)去，

痛苦得別扭，歡喜得蹊蹺，意思九曲十八彎，上氣不接下氣地用生造的詞語(yǔ)拼接了又撕碎，撕碎了又拼接；

流行歌曲是越唱越熱鬧了，倒也必然，可相當(dāng)多的歌詞也好象是在那兒重復(fù)來(lái)重復(fù)去地唱老調(diào)，那些淺淺

的笑脩和哮哮的嬌嗔加上東拼西湊的詞語(yǔ)仿佛要把一滴感情化開(kāi)變成一大鍋濃湯灌進(jìn)聽(tīng)眾的耳朵里，常常

不知所云的歌詞讓不知就里的聽(tīng)眾覺(jué)得深沉奧妙，讓稍有知識(shí)的聽(tīng)眾覺(jué)得莫名其妙。在這個(gè)既沒(méi)有了唐詩(shī)

又還沒(méi)等到宋詞的時(shí)代里，要想留住唐詩(shī)的時(shí)代，就要使詩(shī)歌有點(diǎn)兒親切和自然，要想迎接宋詞的時(shí)代，

就要讓流行歌曲多一些機(jī)智和內(nèi)涵，隨便怎么都行，只要有讓人還能感動(dòng)的東西，因?yàn)槲覀冞@個(gè)時(shí)代已經(jīng)

不太會(huì)被什么無(wú)關(guān)緊要的東西感動(dòng)了。

(葛兆光，原籍福建，生于上海，現(xiàn)為復(fù)旦大學(xué)文史研究院院長(zhǎng)、博導(dǎo)。主要研究領(lǐng)域?yàn)楣糯袊?guó)的宗教

史和思想史。)

■關(guān)于柳永

◎翻開(kāi)宋詞讀柳永

(-)武夷山水的溫潤(rùn)之子

年年春風(fēng)剪楊柳，歲歲日月映古今。

在歷史的瀚海中徜徉，難免泥沙俱下，魚龍混雜，但總會(huì)有明麗的浪花閃亮我們的眼睛，總會(huì)有光彩

的人物激蕩我們的心靈，總會(huì)有新鮮的收獲充實(shí)我們的珍愛(ài)。

目光在宋朝歲月中流連，靈魂在兩宋風(fēng)情中蕩滌，精神在宋時(shí)戰(zhàn)火中厲練，就無(wú)法躲開(kāi)柳永和柳永的

身前事與身后名。

千種風(fēng)情撲面而來(lái)，千古風(fēng)流蕩氣回腸。

柳永是永遠(yuǎn)屬于武夷山的。

武夷山與柳永珠聯(lián)璧和，相得益彰。

暮春三月，我初訪武夷山，為的是賞名山秀水，潤(rùn)祥云柔霧，拜理學(xué)名家，觀柳永風(fēng)采。在云霧繚繞

中登天游峰，在麗日靈光下漂九曲溪，在酥雨浸潤(rùn)里探武夷精舍。置身人間仙境，仿佛時(shí)空交錯(cuò)，眼前的

綠水青山和歷史的濃云沉霧時(shí)遠(yuǎn)時(shí)近，忽清忽濁，讓游者的腳步并不輕松。

丹山碧水的武夷山以明麗的自然風(fēng)光、美妙的神話傳說(shuō)、渾厚的歷史文化、耀眼的名人大家而譽(yù)滿九

洲，馳名中外。武夷人柳永獨(dú)具一格，位列其中，名副其實(shí)。

仿佛不經(jīng)意間，我一下就撞進(jìn)了柳永的世界，約略是因?yàn)槟X海中對(duì)柳永的記憶和思索明顯多于屬于武

夷山的其它。

我曾經(jīng)想探尋柳永的故居，當(dāng)?shù)弥獣r(shí)過(guò)千年之后，柳氏老宅已蕩然無(wú)存時(shí)，心情自然沉重。山還在，

水還流，人早去，樓已毀，青煙化作浮云，世情凝成惆悵。好在有了一個(gè)紀(jì)念館，這倒成了唯一可至的尋

覓之處。

柳永紀(jì)念館遙對(duì)著丹霞峻拔、蒼松環(huán)簇、氣勢(shì)磅礴的幔亭峰，座落在高可觸云、四壁陡峭、屹然聳立

的大王峰腳下。這里位處武夷山的第一峰，九曲溪的第一溪，讓人頻發(fā)居高思危之心、逝者如斯之情。

走進(jìn)紀(jì)念館，游人竟是極少，多的是微風(fēng)搖樹、細(xì)雨滴葉的聲音，這正宜于孤身探幽，獨(dú)步靜寂。庭

院精巧，錯(cuò)落有致，長(zhǎng)廊悠悠，芳草凄凄，丹峰擁翠，修竹扶疏。館前聳立的柳永全身塑像神采飛揚(yáng)，眉宇

間才情俱顯，面對(duì)雙峰,持卷凝思,為仙而吟。館內(nèi)門廳照壁正面高懸毛澤東手書的巨幅柳永佳詞《望海潮》，

背面為柳永名詞《雨霖鈴》的詞意石雕畫。館內(nèi)東、西、后廂房?jī)?nèi)，有柳永生平館、柳詞書畫館和當(dāng)代名

家所賦的文詞。

柳永是現(xiàn)今武夷山市上梅鄉(xiāng)白水村人,原名三變,字景莊,又字耆卿0因排行第七，故又名為柳七。柳永

少有俊才，為人風(fēng)雅，巧工詞章，年輕時(shí)曾有“金鵝峰下一枝筆”之稱。

除了散見(jiàn)于他人著作中的詞作外，可以據(jù)史可查或是口口相傳的，大約只有這些。歷史是客觀的、公

正的，只是由人寫成，堆積成渾厚的典籍，難免不失偏頗。正史中找不到柳永，野史的記載也是支離破碎,

掛一漏萬(wàn)，我們甚至無(wú)從得知柳永的相對(duì)確切的生辰年月。這就不單單是柳永的悲哀了，更是歷史的悲哀,

也是史觀的缺憾。

武夷山人名家輩出、名人備至。南宋著名學(xué)者胡安國(guó)、抗金名將劉子羽也出生在這里。集理學(xué)之大成

者朱熹在這里生活、著書、講學(xué)長(zhǎng)達(dá)五十年，也算得上是武夷山人了。李商隱、楊時(shí)、范仲淹、陸游、辛

棄疾、徐霞客、戚繼光等歷代名人在這里留下了百家千篇贊美武夷山的詞文歌賦。柳永與武夷山更是不可

或缺，人因山而靈性迸發(fā)，山因人而名聲再揚(yáng)。

歷史的遺忘和遺忘歷史絕不能相提并論。為數(shù)眾多的人的大腦、眼睛、嘴巴和雙手是勤勞而又公正的。

無(wú)論是與柳永同時(shí)代的人，還是時(shí)越千年的世世代代的人，都無(wú)一例外地將他看得出、記得下、說(shuō)出來(lái)、

寫進(jìn)去，這才有了不只留下精美詞章的柳永，也才有了有血有肉、有愛(ài)有怨的柳永。

忘不了柳永的首先是當(dāng)今的武夷山人。故居灰飛煙滅，故土依然沉厚。風(fēng)是和風(fēng)，樹是綠樹，山是青

山，水是碧水，人是親人。游子走千里，根在故土中；風(fēng)箏入云端，線在情懷里。故人將念想記在心里，

又將敬仰和柔情凝成可供來(lái)客叩訪的紀(jì)念館，這就是柳永的福氣了，也是游客的造化。

(-)武夷之子的少年情懷

人都有七情六欲，柳永自是概莫能外。人都是慢慢長(zhǎng)大的，柳永也是一歲一年0人都是三十而立，柳

永也不是空待三十。

柳永也一定是童年無(wú)邪，少年天真，青年率直。

柳永少年時(shí)對(duì)詞的青睞和愛(ài)好伴其一生，使其盛享文名。

南唐滅于北宋后，柳永降生在南唐降臣柳宜之家。柳宜身為降臣，對(duì)舊主李煜念念不忘，默誦其詞，

對(duì)新皇趙匡胤膽戰(zhàn)心驚，懼怕萬(wàn)分，自此便謹(jǐn)小慎微，如履薄冰。受父影響，柳永的性格多顯其柔軟的一

面；得父所惠，柳永對(duì)詞的興趣和貢獻(xiàn)也源于其博學(xué)精思與經(jīng)世致用。有一次柳永見(jiàn)父親心無(wú)旁逸，凝神

默誦，淚流滿面，就輕聲細(xì)語(yǔ)地問(wèn)父親，這句有長(zhǎng)短、似詩(shī)非詩(shī)、平仄無(wú)律、比詩(shī)順口的究竟是什么。

難得笑上眉梢的父親給懂事而又細(xì)心的兒子講了詞。第一次接觸詞的柳永因?yàn)楦赣H的眼淚、真情與憂

郁，將詞記在心里，這一記就是一生的付出。

眼睛是心靈的窗戶，眼淚是心血的凝結(jié)。波瀾壯闊的詞的激流，發(fā)源于一雙無(wú)助的眼睛，啟航在一顆

稚嫩的心靈，最初的淺溪卻都是哀怨的眼淚，千回百轉(zhuǎn)，晶瑩剔透。

父親柳宜被皇帝派去治理水災(zāi)后，柳永一直跟隨母親讀詩(shī)誦詞，得到啟蒙，后來(lái)又和兩個(gè)哥哥師從尹

先生。在尹先生的點(diǎn)撥下，他在詞曲上的興趣和天賦展露無(wú)遺，在填詞度曲上不久就小有名氣。才子風(fēng)度,

少年情懷，入得紅樓，佳人青睞，收入雖然微薄，心理定然寬慰。

此時(shí)的柳永春風(fēng)得意，無(wú)憂無(wú)慮。然而，命運(yùn)之神沒(méi)有將他遺忘，無(wú)盡的磨難才剛剛開(kāi)始。

神的化身就是范仲淹。父親柳宜和范仲淹是摯友。范仲淹慧眼識(shí)才，十分欣賞柳永金玉般的稟賦。然

而，一個(gè)自在少年的詞作，有的只是至美至柔，沾的是青樓習(xí)氣，浸的是胭脂粉水，眼界是三尺樓閣，命

題是寸步生活。范仲淹沒(méi)有對(duì)柳永失望，更沒(méi)能放棄改造的嘗試，已是軍政要人的他將柳永帶出了他少年

時(shí)代一直廝守的小圈子和眷戀的小氛圍。

這正是大家的風(fēng)范。指點(diǎn)一個(gè)人，沿著一條路走下去，踏出輝煌的征程，到達(dá)閃亮的頂點(diǎn)。沒(méi)有范仲

淹，柳永可能只是一個(gè)宮廷詞人或者是一個(gè)青樓詞者。

范仲淹沒(méi)有把柳永送到京城，而是讓他隨軍西出邊塞。從風(fēng)光旖麗、柔情似水、佳人如云的江南，向

著風(fēng)雨如晦、霜冷劍寒、戰(zhàn)事不斷的西北挺進(jìn)，正如冷水淬刀，恰似點(diǎn)石成金，這樣大的人生跨度，如此

硬的哲人手筆，必然會(huì)有曠世的風(fēng)采和驚人的收獲。

這是柳永人生真正的第一課。從金馬玉堂、風(fēng)花雪月、美景華庭的享樂(lè)中，徑直來(lái)到邊塞經(jīng)歷荒無(wú)人

煙、風(fēng)霜寒暑、千里赤地的洗禮，使他真切感受到了戰(zhàn)火紛紛、民不聊生、水深火熱，也使他深切地感悟

到了國(guó)家的意義、百姓的疾苦和生命的真諦。

邊塞成了柳永人生第一課的課堂，導(dǎo)師是范仲淹，授課的還有邊民與邊防軍，內(nèi)容涉及國(guó)家、百姓與

邊事，入眼的是民怨沸騰、戰(zhàn)火遍野，入耳的是殺聲陣陣、戰(zhàn)鼓咚咚，這都讓柳永靈魂震動(dòng)，熱血激蕩。

真金火中得，美玉啄中來(lái)。柳永的第一課不久就有了合格的答卷。在邊塞將軍狄青的營(yíng)帳里，他寫下

了此生第一首壯懷激烈的詞作《踏莎行》，傾情贊頌志在戍邊、浴血奮戰(zhàn)的無(wú)畏將士：

謀臣樣樽俎，飛云驟雨，三軍共戮力番兒未去！天時(shí)地利與人和，西酋誰(shuí)敢輕相覷。鼐鼐樓臺(tái)，草迷

煙渚。飛鴻驚對(duì)擎天柱！雄風(fēng)高唱大風(fēng)歌，升平歌舞添情趣。

這闋詞成為邊塞軍歌，唱遍軍中，士氣大增。

這恐怕是柳永始料不及的。已經(jīng)填詞度曲無(wú)數(shù)的他，夢(mèng)寄青樓，情依煙花，從來(lái)都是軟聲細(xì)語(yǔ)，輕歌

曼舞，數(shù)人纖纖碎步，長(zhǎng)袖搖搖微飄，喚醒的是有情男女，驚起的是水中鴛鴦?，F(xiàn)在卻是萬(wàn)人同口唱一曲，

千里邊塞起風(fēng)云，這不能不讓他驚喜不已。

境界飛升、眼界高闊的柳永已經(jīng)找到了人生第一個(gè)支點(diǎn)。

（三）科舉之途的悲慘境遇：

人的痛苦大多在于無(wú)法改變所謂的命運(yùn)，人的快樂(lè)大多來(lái)自適應(yīng)既定命運(yùn)的安排。熟讀經(jīng)史子集的柳

永才華橫溢，厲練情場(chǎng)疆場(chǎng)的柳永胸襟高遠(yuǎn)。奔波仕途之路成了他唯一的選擇，拚搏科舉考試只能是唯一

的途徑。

心比天高的柳永在宋真宗天禧元年時(shí)赴京城趕考，自以為金榜題名似探囊取物，將有作為如水到渠成。

然而，這次卻名落孫山，他不在乎，淡然一笑，只在詞中說(shuō)：“富貴豈由人，時(shí)會(huì)高志須酬。”人生不短，

有時(shí)可待。誰(shuí)知等了五年，再開(kāi)科又是榜上無(wú)名。腸斷壓不住牢騷，他寫了這首著名的《鶴沖天》：

黃金榜上，偶失龍頭望。明代暫遺賢，如何向？未遂風(fēng)云便，爭(zhēng)不恣狂蕩？何須論得喪？才子詞人，

自是白衣卿相。

煙花巷陌，依約丹青屏障。幸有意中人，堪尋訪。且恁偎紅依翠，風(fēng)流事、平生暢。青春都一餉。忍

把浮名，換了淺斟低唱。

這樣的牢騷不會(huì)害人，只會(huì)害己，又讓被辱罵的人有了口實(shí)和把柄。柳永說(shuō)我有才即使不做官也無(wú)所

謂，照樣可以瀟灑。如此牢騷悶在肚里爛掉也就罷了，偏偏他要說(shuō)出來(lái)，又恰恰是用他最拿手的詞來(lái)表達(dá),

絢麗多彩的詞句和柔美動(dòng)人的音律早己征服了所有歌者的心。好歌者傾情演繹，好事者挖空心思，這就由

不得他了。柳永的這首牢騷詞最后傳到了宮中，惹得宋仁宗大光其火。

在京城逗留三年的柳永第三次應(yīng)試，只等皇帝圈點(diǎn)放榜，對(duì)老帳記憶猶新的宋仁宗說(shuō)：“且去淺斟低

唱，何要浮名？”最終又是功虧一維。

宋仁宗容不得柳永的牢騷和張狂，加上游走在皇帝身邊的御用文人的挾嫌報(bào)復(fù)，直向廟堂之高的柳永,

掉頭轉(zhuǎn)向民間，徑直扎到底層?；实凵倭艘粋€(gè)艷詞作者，宮女少了一個(gè)麗曲譜手，百姓多了一個(gè)自己的詞

人，妓女有了一個(gè)體己的情人。

是好是壞，歷史沒(méi)有評(píng)說(shuō)，都在世世代代的人的心里。

用淚水擦拭靈魂，以思想蕩滌世俗。來(lái)自民間，生活在底層，又成了柳永唯一的選擇。

風(fēng)華正茂的柳永以風(fēng)流倜儻的形象站立在百姓生活的第一線。與京城的高貴瀟灑揖別，潛身聚心融入

市井繁華，才子風(fēng)度重新找回，少年情懷依舊浪漫。此處不留爺，自有留爺處；皇帝不養(yǎng)爺，自有養(yǎng)爺人。

出入花街柳巷，沉緬秦樓楚館，落泊文人成了知己，煙花女子成了體己，民間創(chuàng)作成了主流，賣詞為生成

了主業(yè)。

被宋朝統(tǒng)治階級(jí)所重視和提倡的仍然是駢體文賦與五言七言詩(shī)，文人多將精力投入詩(shī)與文的寫作，將

詞看作“詩(shī)余”，拒其入大雅之堂。有文載蘇東坡“先生以文章余事作詩(shī)，溢而作詞”。辛棄疾也會(huì)作詩(shī)，

詩(shī)不及詞，有文評(píng)其“稼軒胸中古今，止用資為詞，非不能詩(shī)，不事此耳”。詞供歌妓演唱，類似酒宴上

的行令，被稱作小令。道德是一家之言，喜好卻因人而異。士大夫官顯名貴，卻可以畜養(yǎng)家妓，也可以在

朋僚歡宴上讓歌妓舞女伴酒助興，酒酣心動(dòng)，信手涂鴉，從櫻桃小口中似珠玉般吐出，字正腔圓；自長(zhǎng)袖

善舞里如天仙般回轉(zhuǎn)，儀態(tài)萬(wàn)方。歐陽(yáng)修家有美妙歌妓八九姝，蘇東坡有歌女舞妓數(shù)人，韓琦家有樂(lè)女二

十余人，只有柳永被推到了道德的審判臺(tái)上。柳永慕名誠(chéng)拜執(zhí)政大臣晏殊，晏殊不愧是慧眼識(shí)才之人。柳

永說(shuō)自己與晏相公一樣作曲，晏殊極不寬容，多有鄙視，直言自己不曾寫過(guò)柳永所表達(dá)的艷情，也沒(méi)有柳

詞的眾口傳遍之惡。誤功名成就了填詞，填詞更誤了功名，只留下詞名。

詞與歌妓相伴而生，依賴生存。沒(méi)有詞，歌妓將口不能張，失聲于色；沒(méi)有歌妓，詞也無(wú)法落地生根,

開(kāi)花結(jié)果。彈淚唱曲的歌妓是成就詞走向輝煌的另一支力量。古代將歌妓、樂(lè)妓和舞妓并稱女樂(lè)，游走在

宮廷與官宦之家，成為豪華的裝飾品和腐化的玩樂(lè)術(shù)。時(shí)至唐宋，歌妓多數(shù)都有超群的修養(yǎng)、超常的技藝

和超凡的美貌，長(zhǎng)于吟詩(shī)作詞，自由表情達(dá)意，不少文人雅士都與她們有凄婉纏綿的愛(ài)情故事，流傳出感

人至深的青樓佳話。但早已銘刻在各色人等內(nèi)心深處和骨子里頭的倫理與道德，永遠(yuǎn)將歌妓釘在了萬(wàn)劫不

復(fù)的恥辱柱上.

柳永卻是離經(jīng)叛道、敢作敢為的，他與歌妓們有著水乳交融般的依戀與交往。在精神世界里，柳永同

情她們的遭遇，習(xí)趣融洽；在藝術(shù)世界里，精通音律的他為她們創(chuàng)作了不計(jì)其數(shù)的絕妙之詞；在物質(zhì)世界

里，他與她們相依為命，聊以度日。在柳永的眼中，歌妓并不是輕浮淺薄的女子，為這些學(xué)識(shí)與主見(jiàn)俱備、

品格與志趣高雅、向往與憧憬美好的女子寄情與疾呼，正是良心發(fā)現(xiàn)與為善之舉，多的是情與愛(ài)，少的是

肉與欲。

這一下就是十七年的時(shí)間0在歌舞淫糜中消魂?duì)q骨，沒(méi)能讓他筋柔骨酥；在青樓夢(mèng)好里依紅偎翠，沒(méi)

能使他留戀忘返。這也就是柳永，成為不可多得的例外。多少人一夜銷魂而爛掉一生，身陷情場(chǎng)而終生不

拔。許多妓女因唱柳永的詞而紅透京城，又是妓女最終成全了柳永，使他活下來(lái)，沒(méi)有浪跡江湖、歸隱山

水，讓一個(gè)斷然無(wú)法立足的人成長(zhǎng)為一個(gè)讓人無(wú)法忘卻并使歷史閃爍光輝的詞人。

眾妓女對(duì)柳永的喜愛(ài)實(shí)在是無(wú)以復(fù)加。在風(fēng)月場(chǎng)上游蕩，沒(méi)有一個(gè)是用情專一者，柳永也免不了朝秦

暮楚。但他內(nèi)心深處把她們看作是人，被崇拜者沒(méi)有將崇拜者視作低人一等者。見(jiàn)上一面，叫聲名字，寫

首唱詞，都會(huì)讓她們喜不自禁，幸福無(wú)比?？隙ㄓ胁簧偃嘶蜷L(zhǎng)或短地贏得過(guò)柳永的心，從中得到了名分和

利益，其中的感激之情不言自明。作為吃青春飯的弱勢(shì)群體，妓女們“不愿穿綾羅，愿依柳七哥；不愿君

王召，愿得柳七叫；不愿千黃金，愿得柳七心；不愿神仙見(jiàn)，愿識(shí)柳七面”，這確乎是一個(gè)奇特的現(xiàn)象。

世態(tài)炎涼，人情淡薄，懷才不遇，命運(yùn)多艱。同是天涯淪落人，相逢自然樂(lè)相識(shí)。柳永面對(duì)市井雜巷、勾

欄瓦舍，識(shí)其疾苦，哀其不幸，慰其歡情，多了一份同情、尊重與欣賞。柳永窮困潦倒，斷難千金買笑，

只有快意的人生和滿腹的才華可供揮灑。從某種意義上講，與其說(shuō)是柳永供養(yǎng)著妓女，不如說(shuō)是妓女奉養(yǎng)

著柳永。與大庭廣眾之下衣冠楚楚、正襟危坐，石榴裙下衣冠禽獸、道貌岸然的正人君子相比，柳永當(dāng)然

會(huì)得到更多的理解和喜愛(ài)。野史和后人如此寬容柳永，眾多煙花女子功不可沒(méi)。

癡情人有《迎春樂(lè)》：“近來(lái)憔悴人驚怪/為別后、相思煞/我前生、負(fù)你愁煩債/便苦恁難開(kāi)解/良夜

永、牽情無(wú)計(jì)奈/錦被里、余香猶在/怎得依前燈下/恣意憐嬌態(tài)?！币皇住段鹘隆?，三個(gè)知己女：“調(diào)笑師

師最慣/香香暗地情多/冬冬與我煞脾和/獨(dú)自窩盤二個(gè)/“管”字下邊無(wú)分/“閉”字加點(diǎn)如何?/權(quán)將“好”

字自停那/“奸”字中間著我?！边@自然被視為無(wú)聊之作，是為了博取妓女們的歡心，迎合小市民的俗趣。

這自然也被昨夜盡情銷魂、今晨剛出青樓的王侯將相、名人雅士所不屑一顧，做起來(lái)可以堂而皇之地斯文

掃地，說(shuō)起來(lái)必須冠冕堂皇地附庸風(fēng)雅，當(dāng)然與柳永就不可同日而語(yǔ)了。

在這方面，我們實(shí)在沒(méi)有理由過(guò)多地責(zé)備柳永。作為封建文人，從政不通而寄情山水的只有李白與陶

淵明，為政不順而專司文心的只有蘇軾與白居易，柳永是得意盡歡、失意歡盡的人，況且后人也無(wú)法改造

前人。誠(chéng)然，歷史的足跡延伸到北宋開(kāi)國(guó)后的數(shù)代，堆積其中的是太多的風(fēng)情、太重的濃艷、太厚的淫猥。

五代十國(guó)亂中求生、以樂(lè)為本；隋朝登峰造極、短命如催；唐朝空繁虛華、推波助瀾。歷史的悲劇沒(méi)有驚

醒宋朝的夢(mèng)中人，歷史的香風(fēng)卻熏染了趙氏天子，歷史的淫雨浸潤(rùn)了大宋王朝的文官武將。寫點(diǎn)艷詞，喝

點(diǎn)花酒，心陷情場(chǎng)，身依風(fēng)月，早已不是三教九流的專利，登堂入室的王侯將相更是樂(lè)此不疲。晏殊父子

一唱一和，后世的周邦彥與宋徽宗因李師師而明鋪暗蓋、爭(zhēng)風(fēng)吃醋，五花八門之事數(shù)不勝數(shù)。就連極受后

人崇敬的歐陽(yáng)修、蘇軾等宗師顯官，五彩繽紛之事與含情脈脈之句也是不枚勝舉。

柳永一生以生命求風(fēng)情，用靈魂譜華章，作為封建社會(huì)的文人詞者，這已屬難能可貴。想時(shí)下文人，

多有以靈魂生活、用身體寫作者。讀《紅樓夢(mèng)》只記住了怡紅院，看《金瓶梅》只記得西門慶，上過(guò)黃色

網(wǎng)站，看過(guò)幾張爛牒，盡搜離奇情節(jié)，獵奇陰暗角落，面對(duì)潔白的稿紙和柔和的熒屏，沉緬于癡攀巫山、

姿行云雨，誤將支流作主流，吸毒、嫖娼、一夜情紛至沓來(lái)，頹廢、郁悶、多角戀雜然相陳。將所寫人物

少時(shí)對(duì)性的無(wú)知當(dāng)作看點(diǎn)，將個(gè)人臆想與體驗(yàn)作為賣點(diǎn)，肆意放大涉性的第一次，隨意涂抹初潮與初夜，

將蒼蠅、臭蟲等堆砌在作品中，以經(jīng)血與精液為粘合劑，將文學(xué)殿堂妝扮得烏煙瘴氣，把詩(shī)詞歌賦演繹成

亂七八糟。用身體寫作就是透支卑劣生命，以骯臟作墨就是出賣卑賤的靈魂。更有不少的影視之作，用高

倍放大鏡張揚(yáng)黑暗，用視覺(jué)沖擊波宣泄濫情，以灰暗的心理選美，以取樂(lè)的方式速配，對(duì)空長(zhǎng)著一雙眼睛

從來(lái)不讀好書的“影視愛(ài)好者”更是大飽眼福、消磨時(shí)光。這些人都是一件好事也做不成的人，不做壞事，

他們就無(wú)法活著。與風(fēng)流卻不下流的柳永相比，全是些下流卻不風(fēng)流的貨色。

（四）有愛(ài)之人的無(wú)可奈何

與同代同朝的文人名士相比，柳永自是獨(dú)具風(fēng)流的，這與時(shí)勢(shì)不同、環(huán)境迥異息息相關(guān)。柳永所處的

時(shí)代正當(dāng)北宋開(kāi)國(guó)三代，國(guó)家統(tǒng)一，盛世太平，經(jīng)濟(jì)復(fù)興，文化繁榮。汴京城是當(dāng)時(shí)世界上最大的都市，

新興市民階層迅速形成，都市通俗文藝快速發(fā)展。市井沃土姓紫嫣紅，都市文化日新月異。一日千里的文

化呼喚自己的領(lǐng)頭人，柳永眾望所歸擔(dān)當(dāng)此任。土壤是肥沃的，優(yōu)良的種籽不會(huì)隨風(fēng)而至。愈挫愈剛的柳

永沒(méi)有象許多人那樣歸隱，既沒(méi)有像大隱者那樣隱于朝堂，又沒(méi)有像中隱者那樣隱于鬧市，也沒(méi)有像小隱

者那樣隱于山野。以新我的形象游走在市井之間的柳永，成長(zhǎng)為一棵綠意昂然的茁壯之樹。

柳永只快意于直抒胸臆，不違心做應(yīng)景文章，這就比不得周邦彥。柳永離世后四年，周邦彥出生。年

方二十八歲的他寫了一篇《汴都賦》，先得宋神宗欣賞，開(kāi)始了仕宦生涯；后得宋哲宗召對(duì)，使誦前賦；

又得宋徽宗喜歡，覽表稱善，真可謂一賦得三朝之眷，一文得數(shù)進(jìn)之階。周邦彥生活在北宋的鼎盛時(shí)期，

適值太平日久，人物繁阜，垂髯之童但習(xí)鼓舞，班白之老不識(shí)干戈。故而他的詞中沒(méi)有絲毫的金戈鐵馬之

聲，有的只是蒼白無(wú)力的長(zhǎng)吁短嘆。周邦彥與名妓李師師多有往來(lái)，又傳說(shuō)其與宋徽宗爭(zhēng)風(fēng)吃醋。有《少

年游》可以佐證：“并刀如水，吳鹽勝雪，纖指破新橙。錦幄初溫，獸香不斷，相對(duì)坐調(diào)笙。低聲問(wèn)向誰(shuí)

行宿？城上已三更。馬滑雪濃，不如休去，直是少人行。”

柳永只快意于浪跡風(fēng)月，不甘愿歷經(jīng)磨難，這又比不得姜夔。一生未仕，以布衣終老的姜夔，嘯傲于

江南湖山之間，寂寞于江湖游土生活，死在西湖時(shí)，同樣貧不能殯，靠友人資助落葬于錢塘門外。作為南

宋的婉約派詞宗，姜詞講究格律，音節(jié)諧美，煉字琢句，用典詠物，將江西詩(shī)風(fēng)的清勁瘦硬揉進(jìn)婉約纏綿

的詞風(fēng)中，形成了獨(dú)特的風(fēng)格。一個(gè)貧困疲憊的流浪者，一份凄婉低沉的悠情；一個(gè)襟懷灑落的名士，一

份灑然忘我的超脫。難以排遣的愛(ài)情之憶，動(dòng)人心弦的摯友之情，終難釋懷的國(guó)事之憂，無(wú)限悵惘的世情

之傷……都將“野云孤飛，去留無(wú)跡”的清空風(fēng)格揮灑到淋漓盡致。

站在明處的名人永遠(yuǎn)是躲在暗處的小人死盯的對(duì)象，緊盯胸懷坦蕩、光明磊落者的，也不乏招搖撞騙

于光天化日之下的所謂德高望重的正人君子。

柳永幾次多災(zāi)多難，幾近死里逃生。

這首先來(lái)自于獨(dú)掌蕓蕓眾生、萬(wàn)千子民生殺大權(quán)的皇帝。備受皇權(quán)壓制，難得施展才華的柳永，因?yàn)?/p>

皇帝對(duì)柳妻的垂青，竟然淪落到家庭和婚姻蒙羞加恥的進(jìn)步。這恐怕是柳永最難以承受的巨大災(zāi)難。

金國(guó)使者請(qǐng)求宋朝皇帝贈(zèng)送巨幅的西湖山水圖，柳永的詞和米芾的畫當(dāng)之無(wú)愧地入選。一首《望海潮》,

西湖美景盡收眼底，詞人征服了高高在上的皇帝，也征服了遠(yuǎn)在北國(guó)的金主。宋人羅大經(jīng)的《鶴林玉露》

記載：”此詞流播，金主亮聞歌，欣然有慕于'三秋桂子，十里荷花’，遂起揚(yáng)鞭渡江之志?！绷碛袀髡f(shuō)他

派遣畫工混入使者隊(duì)伍中，偷偷摸摸地臨摹了杭州的湖山勝景帶回金朝。有揮鞭渡江之志的金主完顏亮在

畫幅上題詩(shī)：“萬(wàn)里車書一混同，江南豈有別疆封？提兵百萬(wàn)西湖側(cè)，立馬吳山第一峰！”

這就是柳永不可推卸的“罪過(guò)”了。

一曲《望海潮》，夫妻同唱人間天堂，妻子征服了神魂顛倒的皇帝。對(duì)于柳永，這簡(jiǎn)直就是沒(méi)有任何

答案的難題！

家道中落，結(jié)發(fā)妻子倩娘因小產(chǎn)離他而去。在她的遺物中有一本《樂(lè)章集》，收集了柳永歷年所寫的

詞。題序是：“外子耆卿，工于詞，常有佳句，振蕩人心，余女紅之余則悉覓之，而志鴻爪，亦敝帚自珍

耳！夫耆卿之作，散失者多，韓之詞，傳之則少，且溫韓之詞，香艷見(jiàn)長(zhǎng)，憂時(shí)傷世則無(wú)，而余夫所作雖

多綺語(yǔ)，卻含義深沉，如'衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴'之句，不知者謂其冶艷，知之者則知為渠

于詞壇之心力……”柳永如此幸運(yùn)，能與知己朝夕相處！柳永何其凄慘，竟與倩娘生死兩界。悲發(fā)心底、

哀不自勝的柳永，拔出了狄青贈(zèng)給他的佩劍，朝著胸口刺去，欲隨芳魂一同歸去……

倩娘的死是柳永生命中的最痛，也是他后來(lái)“游戲青樓，直把群妓當(dāng)倩娘”的浪子生活的直接原因。

直到他又遇到了謝玉英，那個(gè)令他重新專一如初的女人，他才又找回自己。

一言九鼎的皇帝執(zhí)意橫刀奪柳永之愛(ài)，柳永斷然拒絕這無(wú)恥之行。愛(ài)女人更愛(ài)妻子的柳永，又一次被

成全為頂天立地的偉丈夫。

皇帝碰上了軟釘子，天子丟不下硬面子。欲加之罪，何患無(wú)詞。打殺柳永，易如反掌。讓皇帝心滿

意足地獲得喜愛(ài)的美人，讓天子心平氣和地下得穩(wěn)當(dāng)?shù)呐_(tái)階，自有人爭(zhēng)先恐后，不遺余力。當(dāng)著太平宰相、

寫著柔美艷詞的晏殊與一幫心懷鬼胎、心狠手辣的人陷害柳永的時(shí)候，宋仁宗樂(lè)得順?biāo)浦?，將柳永下獄

治罪。晏殊作詞頗得人望，羅織罪名卻是手段欠佳。竟然說(shuō)什么柳永的《望海潮》故意渲染江南風(fēng)物，誘

使金兵南侵，中間必有好處，罪魁禍?zhǔn)追撬獙?，罪惡滔天不死不行?/p>

但求一死的柳永最終活了下來(lái)，知情達(dá)禮的太后救了他。悲劇的舞臺(tái)已搭成空中樓閣，沉重的帷幕早

已分列兩邊，猙獰的劊子手已舉起了鬼頭刀，柳永從鬼門關(guān)僥幸逃脫。

（五）有心之人以命填詞

有一種執(zhí)著叫期待，有一種快樂(lè)叫苦難。柳永的一生就是在期待中堅(jiān)守執(zhí)著，在苦難中尋找快樂(lè)。4

7歲時(shí)，柳永才考得一個(gè)小官。真宗、仁宗兩朝四次大考，共取士916人，絕大多數(shù)人都順利為官，青

云直上，但歷史早已將他們忘得干干凈凈，只有柳永至今還閃現(xiàn)在歷史的天空。

或許后人不免責(zé)怪柳永胸?zé)o大志，不象歐陽(yáng)修、蘇東坡那樣志在治國(guó)，不象李清照、辛棄疾那樣悲情

憂國(guó)，也不象陸游、劉克莊那樣詩(shī)心寄國(guó)，但珍臧于靈魂深處的向善的人性與悲憫的情懷，同樣使柳永的

形象有血有肉、情感備至。柳永在范仲淹等人的影響下，眼睛一直在社會(huì)的最底層流連。軍人的奉獻(xiàn)曾經(jīng)

使他熱血沸騰，鹽工的悲慘又使他萬(wàn)分同情。一度瀟灑的柳永給我們展示出了悲天憫人的心境和悵惘凝

重的詞賦，沉重得令后人和歷史無(wú)法自持，難以承受。

苦難總是如影隨形，永無(wú)休止地纏著柳永。仁宗派人毒殺，玉英成了替死的羔羊。艱難活著的柳永，

只能使身心的痛苦變得無(wú)以復(fù)加，除了酒中求趣和詞中求慰，柳永一無(wú)所有。

心下有愧的仁宗良心發(fā)現(xiàn)，賜了五十一歲的柳永一個(gè)祿微位卑的小官。柳永無(wú)法拒絕，時(shí)而棄官遠(yuǎn)游,

時(shí)而復(fù)職度日。朋友遍天下，名聲震九州，柳永沒(méi)有停下他的腳步。身臨采石磯，憑吊李白墓，眼前事恰

如前朝非；登臨岳陽(yáng)樓，懷念范仲淹，恍若隔世淚如雨；泛舟洞庭湖，祭奠汩羅江，屈原之涕如在眼前。

哀怨寓悲情，憤怒出華章?？嚯y磨礪出靈魂，眼淚凝結(jié)成珍珠。歌妓生活苦中作樂(lè)，城市風(fēng)光心曠神

怡，羈旅愁苦凄涼婉轉(zhuǎn)。柳永是詞的世界的中流砥柱。在詞的形式上，他把過(guò)去只有幾十字的短令發(fā)展到

百多字的長(zhǎng)調(diào)。在詞的內(nèi)容上，他把詞從官詞解放出來(lái)，大膽引進(jìn)了市民生活、市民情感、市民語(yǔ)言，歌

唱市民和讓市民歌唱自己。在詞的藝術(shù)上，他發(fā)展了鋪敘手法，基本上不用比興，硬是靠敘述的白描的功

夫創(chuàng)造出前所未有的意境。比如傳世名作《八聲甘州》：對(duì)瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋。漸霜風(fēng)凄

緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓。是處紅衰翠減，苒苒物華休。惟有長(zhǎng)江水，無(wú)語(yǔ)東流。不忍登高臨遠(yuǎn)，望故

鄉(xiāng)渺邈，歸思難收。嘆年來(lái)蹤跡，何事苦淹留！想佳人、妝樓隅望，誤幾回、天際識(shí)歸舟。爭(zhēng)知我，倚闌

干處，正恁凝愁。

柳永最大的貢獻(xiàn)是將只供貴族士大夫歌筵舞席消遣的詞平民化，使其深入下層文人和市井之間，并在

全國(guó)廣為流行。沒(méi)有柳永，宋詞文化根本不可能與唐詩(shī)相媲美，秀峰雖多，難成巨擎。后來(lái)在操詞度曲上

盛名如歐陽(yáng)修、蘇東坡、周美成、李幼安、辛稼軒、陸放翁、姜白石、劉克莊等人，無(wú)不是站在柳永的肩

頭，只是使詞更具豪放、更兼格律、更加通俗化而已。蘇東坡的豪放、周邦彥的格律、李清照的通俗，都

可以在柳永的詞中找到出處。退一步講，后世人可以另當(dāng)別論，但作為同代人的蘇軾，既是詩(shī)詞大家，又

是文壇領(lǐng)袖。蘇軾的前期作品自不必說(shuō)，直到完成《江城子?密州出獵》之后，他才謹(jǐn)慎地說(shuō)了一句：“近

卻頗作小詞，雖無(wú)柳七郎風(fēng)味，亦自是一家。”“自是一家”從來(lái)都是為文者追求的目標(biāo)，作為開(kāi)拓者的柳

永對(duì)詞的影響卻是根深蒂固、無(wú)法撼動(dòng)的。打著“奉旨填詞狀元——柳三變”皇牌的柳永，并沒(méi)有做皇帝

給定和喜歡的題目，否則，就不會(huì)有“凡有井水飲處，即能歌柳詞”的文化奇景。

生前的凄涼必然會(huì)導(dǎo)致離世時(shí)的悲慘。只因?yàn)榈烂舶度徽咚蝗荩幻晃牡牧赖膯适滦业糜杀娂?/p>

女操辦，才算入土為安。陽(yáng)春白雪擔(dān)心污其貞節(jié)，正統(tǒng)史籍將其拒之門外，只有下里巴人深情默念并代代

相傳，野史雜記視其貢獻(xiàn)而摘簡(jiǎn)錄要。

柳永“葬資競(jìng)無(wú)所出”，是妓女們集資安葬了他。此后，每逢清明，都有歌妓舞妓載酒爻飲于柳永墓

前，祭奠這位詞人，時(shí)人謂之“吊柳會(huì)”，也叫“上風(fēng)流家”。不是參加“吊柳會(huì)”、“上風(fēng)流?！闭撸桓?/p>

到樂(lè)游原上踏青，并約定成俗。直到宋高宗南渡之后，這種風(fēng)俗才中斷。后人有詩(shī)題柳永墓云：

樂(lè)游原上妓如云，盡上風(fēng)流柳七墳?？尚娂娍N紳輩，憐才不及眾紅裙。

（六）空前絕后的青史之名

充盈著悲歡離合的舞臺(tái)終于拉上帷幕，所有的煎熬與磨難終于偃旗息鼓。對(duì)于柳永來(lái)說(shuō)，生前事就無(wú)

法自主，身后名更由別人主宰。

然而，歷史是公正的，歷史不會(huì)忘記。

一曲《雨霖鈴》，曉風(fēng)殘?jiān)?，深寓千種風(fēng)情；一曲《鳳棲梧》，舊曲新聲，情寄心上之人。近代國(guó)學(xué)大

師王國(guó)維將其“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴”的千古名句作為古今成大事和做大學(xué)問(wèn)者必經(jīng)的三種

境界之二，有烘云托月之效。偏愛(ài)豪放又不廢婉約的偉人毛澤東，閱讀并批畫柳永的《樂(lè)章集》就有《卜

算子》、《八聲甘州》、《少年游》等49首，手書的《望海潮》，剛?cè)嵯酀?jì)，云卷云舒,成為傳世書法名作。

柳永是北宋盛世的棄兒，這幾近殘無(wú)人道。柳永又是歷代歷世的寵兒，這卻是萬(wàn)幸之幸。

好古而慕詞者，自會(huì)對(duì)柳永之詞愛(ài)不釋手。即使在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)達(dá)至今、無(wú)孔不入的時(shí)下，以一種非常的

生存狀態(tài)掛在網(wǎng)上的人，也對(duì)柳永給予了無(wú)盡的關(guān)注，其中定然大多是年輕人。少男少女初解風(fēng)情，史籍

浩繁不忘柳永；紅男綠女詞海拾貝，句美曲高和者甚眾。有關(guān)柳永的文章汗牛充棟，異彩紛呈；涉及柳永

的話題熱鬧非凡，趣味橫生。這確乎是始料不及的。

歷史的缺撼就是這樣被一點(diǎn)點(diǎn)地彌補(bǔ)起來(lái)的。雖然長(zhǎng)路漫漫，但始終沒(méi)有停下這溫情的腳步……

再吟《雨霖鈴》，悵然生悠情。

寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無(wú)緒，方留戀處，蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎。

念去去、千里煙波，暮藹沉沉楚天闊。多情自古傷離別，更哪堪，冷落清秋節(jié)。今宵酒醒何處？楊柳岸、

曉風(fēng)殘?jiān)?。此去?jīng)年，應(yīng)是良辰美景虛設(shè)。便縱有、千種風(fēng)情，更與何人說(shuō)？

◎梁衡\讀柳永

柳永是中國(guó)歷史上一個(gè)并不大的人物。很多人不知道他，或者碰到過(guò)又很快忘了他。但是近年來(lái)這根

柳絲卻緊緊地系著我，倒不是為了他的名句“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆?，也不為那句“衣帶漸寬終不悔，為伊

消得人憔悴”。只為他那人，他那身不由己的經(jīng)歷和那歪打正著的成就，以及由此揭示的做人成事的道理。

柳永是福建北部崇安人，他沒(méi)有為我們留下太多的生平記載，以至于現(xiàn)在也不知道他確切的生卒年月。

那年到閩北去，我曾想打聽(tīng)一下他的家世，找一點(diǎn)可憑吊的實(shí)物，但一川綠風(fēng)，山水寂寂，沒(méi)有一點(diǎn)音訊。

我們現(xiàn)在只知道他大約在30歲時(shí)便告別家鄉(xiāng)，到京城求功名去了.柳永像封建時(shí)代的大多數(shù)知識(shí)分子一

樣，總是把從政作為人生的第一目標(biāo)。其實(shí)這也有一定的道理，人生一世誰(shuí)不想讓有限的生命發(fā)揮最大的

光熱？

有職才能有權(quán)，才能施展抱負(fù)，改造世界，名垂后世。那時(shí)沒(méi)有像現(xiàn)在這樣成就多元化，可以當(dāng)企業(yè)

家，當(dāng)作家，當(dāng)歌星、球星，當(dāng)富翁，要成名只有一條路一一去當(dāng)官。所以就出現(xiàn)了各種各樣在從政大路

上跋涉著的而被扭曲了的人。像李白、陶淵明那樣求政不得而求山水；像蘇軾、白居易那樣政心不順而求

文心；像王維那樣躲在終南山里而窺京城；像諸葛亮那樣雖說(shuō)不求聞達(dá)，布衣躬耕，卻又暗暗積聚內(nèi)力，

一遇明主就出來(lái)建功立業(yè)。柳永是另一類的人物，他先以極大的熱情投身政治，碰了釘子后沒(méi)有像大多數(shù)

文人那樣轉(zhuǎn)向山水，而是轉(zhuǎn)向市井深處，扎到市民堆里，在這里成就了他的文名，成就了他在中國(guó)文學(xué)史

上的地位，他是中國(guó)封建知識(shí)分子中一個(gè)僅有的類型，一個(gè)特殊的代表。

柳永大約在公元1017年，宋真宗天禧元年時(shí)到京城趕考.以自己的才華他有充分的信心金榜題名，

而且幻想著有一番大作為。誰(shuí)知第一次考試就沒(méi)有考上，他不在乎，輕輕一笑，填詞道：富貴豈由人，時(shí)

會(huì)高志須酬。等了5年，第二次開(kāi)科又沒(méi)有考上，這回他忍不住要發(fā)牢騷了，便寫了那首著名的《鶴沖天》:

黃金榜上，偶失龍頭望。明代暫遺賢，如何向？未遂風(fēng)云便，爭(zhēng)不恣狂蕩？何須論得喪。才子詞人，

自是白衣卿相。煙花巷陌，依約丹青屏障。幸有意中人，堪尋訪。且恁偎紅翠，風(fēng)流事，平生暢。青春都

一餉。忍把浮名，換了淺斟低唱。

他說(shuō)我考不上官有什么關(guān)系呢？只要我有才，也一樣被社會(huì)承認(rèn)，我就是一個(gè)沒(méi)有穿官服的官。要那

些虛名有什么用，還不如把它換來(lái)吃酒唱歌。這本是一個(gè)在背處發(fā)的小牢騷，但是他也沒(méi)有想一想你怎么

敢用你最拿手的歌詞來(lái)發(fā)牢騷呢，他這時(shí)或許還不知道自己歌詞的分量。它那美麗的詞句和優(yōu)美的音律己

經(jīng)征服了所有的歌迷，覆蓋了所有的官家的和民間的歌舞晚會(huì)，"凡有井水處都唱柳詞"。這使我想起"文

化革命〃中大書法家沈尹默先生被打成‘'黑幫"，被逼寫檢查。但是他寫出去的檢查大字報(bào)，總是漿糊未干

就被人偷去，這檢查總是交代不了。柳永這首牢騷歌不脛而走傳到了宮里，宋仁宗一聽(tīng)大為惱火，并記在

心里。柳永在京城又挨了三年，參加了下一次考試，這次好不容易被通過(guò)了，但臨到皇帝圈點(diǎn)放榜時(shí)，宋

仁宗說(shuō)：“且去淺斟低唱，何要浮名？”又把他給勾掉了。這次打擊實(shí)在太大，柳永就更深地扎到市民堆里

去寫他的歌詞，并且不無(wú)解嘲地說(shuō)：“我是奉旨填詞?！?/p>

他終日出入歌館妓樓，交了許多歌妓朋友，許多歌妓因他的詞而走紅。她們真誠(chéng)地愛(ài)護(hù)他，給他吃，

給他住，還給他發(fā)稿費(fèi)。你想他一介窮書生流落京城有什么生活來(lái)源？只有賣詞為生。這種生活的壓力，

生活的體味，還有皇家的冷淡，倒使他一心去從事民間創(chuàng)作。他是第一個(gè)到民間去的詞作家。這種扎根坊

間的創(chuàng)作生活一直持續(xù)了17年，直到他終于在47歲那年才算通過(guò)考試，得了一個(gè)小官。歌館妓樓是什么

地方啊，是提供享樂(lè)，制造消沉，拉你墮落，教你揮霍，引人輕浮，教人浪蕩的地方。任你有四海之心摩

天之志，在這里也要消魂?duì)q骨，化作一團(tuán)爛泥。但是柳永沒(méi)有被化掉。他的才華在這里派上了用場(chǎng)。成語(yǔ)

言：脫穎而出。錐子裝在衣袋里總要露出尖來(lái)。宋仁宗嫌柳永這把錐子不好，"啪"的一聲從皇宮大殿上扔

到了市井底層，不想俗衣破袍仍然裹不住他閃亮的錐尖，這真應(yīng)了柳永自己的那句話：”才子詞人，自是

白衣卿相。”寒酸的衣服裹著閃光的才華。有才還得有志，多少人進(jìn)了紅粉堆里也就把才近了糞。也許我

們可以責(zé)備柳永沒(méi)有大志，同為詞人不像辛棄疾那樣：“男兒到死心如鐵，看試手，補(bǔ)天裂。”不像陸游那

樣：”自許封侯在萬(wàn)里。有誰(shuí)知，鬢雖殘，心未死?！睍r(shí)勢(shì)不同，柳永所處的時(shí)代正當(dāng)北宋開(kāi)國(guó)不久，國(guó)家

統(tǒng)一，天下太平，經(jīng)濟(jì)文化正復(fù)蘇繁榮。京城汴京是當(dāng)時(shí)世界上最大的都市，新興市民階層迅速形成，都

市通俗文藝相應(yīng)發(fā)展，恩格斯論歐洲文藝復(fù)興時(shí)說(shuō)，這是需要巨人而且產(chǎn)生了巨人的時(shí)代。市民文化呼喚

著自己的文化巨人。這時(shí)柳永出現(xiàn)了，他是中國(guó)歷史上第一個(gè)專業(yè)的市民文學(xué)作家。市井這塊沃土堆擁著

他，托舉著他，他像田禾見(jiàn)了水肥一樣拼命地瘋長(zhǎng)，淋漓酣暢地發(fā)揮著自己的才華。

柳永于詞的貢獻(xiàn)，可以說(shuō)如牛頓、愛(ài)因斯坦于物理學(xué)的貢獻(xiàn)一樣，是里程碑式的。他在形式上把過(guò)去

只有幾十字的短令發(fā)展到百多字的長(zhǎng)調(diào)。在內(nèi)容上把詞從官詞解放出來(lái)，大膽引進(jìn)了市民生活、市民情感、

市民語(yǔ)言，從而開(kāi)創(chuàng)了市民所歌唱著的自己的詞。在藝術(shù)上他發(fā)展了鋪敘手法，基本上不用比興，硬是靠

敘述的白描的功夫創(chuàng)造出前所未有的意境。就像超聲波探測(cè)，就像電子顯微鏡掃描，你得佩服他的筆怎么

能伸入到這么細(xì)微絕妙的層次。他常常只用幾個(gè)字，就是我們調(diào)動(dòng)全套攝影器材也很難達(dá)到這個(gè)情景。比

如這首已傳唱900年不衰的名作《八聲甘州》：

對(duì)瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋。漸霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓。是處紅衰翠減，苒苒物華休。

惟有長(zhǎng)江水，無(wú)語(yǔ)東流。

不忍登高臨遠(yuǎn)，望故鄉(xiāng)渺邈，歸思難收。嘆年來(lái)蹤跡，何事苦淹留？想佳人妝樓顓望，誤幾回天際識(shí)

歸舟。爭(zhēng)知我，倚闌干處，正恁凝愁。

讀到這些句子，我就聯(lián)想到第一次置身于九寨溝山水中的感覺(jué)，那時(shí)照相根本不用選景，隨便一抬手

就是一幅絕妙的山水圖。現(xiàn)在你對(duì)著這詞，任裁其中一句都情意無(wú)盡，美不勝收。這種功夫，古今詞壇能

有幾人。

藝術(shù)高峰的產(chǎn)生和自然界的名山秀峰一樣是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。柳永自己也沒(méi)有想到他身后在中

國(guó)文學(xué)史上會(huì)占有這樣一個(gè)重要位置。就像我們現(xiàn)在作為典范而臨摹的碑帖，很多就是死人墓里一塊普通

的刻了主人生平的石頭，大部分連作者姓名也沒(méi)有。凡藝術(shù)成就都是陰差陽(yáng)錯(cuò)，各種條件交匯而成一個(gè)特

殊氣候，一粒藝術(shù)的種子就在這種氣候下自然地生根發(fā)芽了。柳永不是想當(dāng)名作家而到市井中去的，他是

懷著極不情愿的心情從考場(chǎng)落第后走向瓦肆勾欄，但是他身上的文學(xué)才華與藝術(shù)天賦立即與這里喧鬧的生

活氣息、優(yōu)美的絲竹管弦和多情婀娜的女子發(fā)生共鳴。他在這里沒(méi)有墮落。他跳進(jìn)了一個(gè)消費(fèi)的陷阱，卻

成了一個(gè)創(chuàng)造的巨人。這再次證明成事成才的辯證道理。一個(gè)人在社會(huì)這架大算盤上只是一顆珠子，他受

命運(yùn)的擺弄；但是在自身這架小算盤上他卻是一只撥著算珠的手。才華、時(shí)間、精力、意志、學(xué)識(shí)、環(huán)境

通通變成了由你支配的珠子。一個(gè)人很難選擇環(huán)境，卻可以利用環(huán)境，大約每個(gè)人都有他基本的條件，也

有基本的才學(xué)，他能不能成才成事原來(lái)全在他與外部世界的關(guān)系怎么處理。就像黃山上的迎客松，立于懸

崖絕壁，沐著霜風(fēng)雪雨，就漸漸干挺如鐵，葉茂如云，游人見(jiàn)了都要敬之仰之了。但是如果當(dāng)初這一粒籽

有靈，讓它自選生命的落腳地，它肯定選擇山下風(fēng)和日麗的平原，只是一陣無(wú)奈的山風(fēng)將它帶到這里，或

者飛鳥將它銜到這里，托于高山之上寄于絕壁之縫。它哭天天不應(yīng)，喊地地不靈，一陣悲泣（也許還有如

柳永那樣的牢騷）之后也就把那巖石拍遍，痛下決心，既活就要活出個(gè)樣子。它拼命地吸天地之精華，探

出枝葉追日，伸著根須找水，與風(fēng)斗與雪斗，終于成就了自己。這時(shí)它想到多虧我留在了這里，要是生在

山下將平庸一世。生命是什么，生命就是創(chuàng)造。是攜帶著母體留下的那一點(diǎn)信息去與外部世界做著最大程

度的重新組合，創(chuàng)造一個(gè)新的生命。為什么逆境能成大才，就是因?yàn)樵谀婢诚履阈睦锵胫粋€(gè)世界，上天

卻偏要給你另外一個(gè)世界。兩個(gè)世界矛盾斗爭(zhēng)的結(jié)果你便得到了一個(gè)超乎這兩個(gè)之上的更新的更完美的世

界。而順境下，時(shí)時(shí)天遂人愿，你心里沒(méi)有矛盾，沒(méi)有企盼，沒(méi)有一個(gè)另外的新世界，當(dāng)然也不會(huì)去為之

斗爭(zhēng)，為之創(chuàng)造，那就只有徒增馬齒，虛擲一生了。柳永是經(jīng)歷了宋真宗、仁宗兩朝四次大考才中了進(jìn)士

的，這四次共取士916人，其中絕大多數(shù)人都順順利利地當(dāng)了官，有的或許還很顯赫，但他們?cè)缫驯粴v史

忘得干干凈凈，但柳永至今還享此殊榮。

嗚呼，人生在世，天地公心。人各其志，人各其才，人各其時(shí)，人各其用，無(wú)大無(wú)小，貴賤無(wú)分。只

要其心不死，才得其用，時(shí)不我失，有功于民，就能名垂后世，就不算虛度生命。這就是為什么歷史記住

了秦皇漢武，也同樣記住了柳永。

◎柳永《望海潮》賞析

這首詞一反柳永慣常的風(fēng)格，以大開(kāi)大闔、波瀾起伏的筆法，濃墨重彩地鋪敘展現(xiàn)了杭州的繁榮、壯

麗景象，可謂“承平氣象，形容曲盡”（見(jiàn)陳振孫《直齋書錄解題》）。這首詞，慢聲長(zhǎng)調(diào)和所抒之情起伏

相應(yīng)，音律協(xié)調(diào)，情致婉轉(zhuǎn)，是柳永的一首傳世佳作。

開(kāi)頭三句，入手擒題，以博大的氣勢(shì)籠罩全篇。

首先點(diǎn)出杭州位置的重要、歷史的悠久，揭示出所詠主題。三吳，舊指吳興、吳郡、會(huì)稽。錢塘，即

杭州。此處稱“三吳都會(huì)”，極言其為東南一帶、三吳地區(qū)的重要都市，字字鏗鏘有力。其中“形勝”、“繁

華”四字，為點(diǎn)睛之筆。自“煙柳”以下，便從各個(gè)方面描寫杭州之形勝與繁華。“煙柳畫橋”，寫街巷河

橋的美麗：“內(nèi)簾翠幕”，寫居民住宅的雅致。“參差十萬(wàn)人家”一句，轉(zhuǎn)弱調(diào)為強(qiáng)音，表現(xiàn)出整個(gè)都市戶

口的繁庶。'‘參差”為大約之義?！霸茦洹比洌墒袃?nèi)說(shuō)到郊外，只見(jiàn)錢塘江堤上，行行樹木，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，

郁郁蒼蒼，猶如云霧一般。一個(gè)“繞”字，寫出長(zhǎng)堤迤遍曲折的態(tài)勢(shì)?！芭瓭倍?，寫錢塘江水的澎湃

與浩蕩?！疤靿q”，原意為天然的深溝，這里移來(lái)形容錢塘江。錢塘江八月觀