大學(xué)美育之美與美育.ppt

1、a,1,大學(xué)美育導(dǎo)論：美與美育,a,2,一、美是什么,a,3,1、詞源學(xué)的說(shuō)明 kalos（古希臘語(yǔ)） belus （拉丁文） saundarya （印度語(yǔ) ）,a,4,漢代許慎的說(shuō)文解字：羊大為美。,a,5,對(duì)“美”的另一種詞源學(xué)解釋是：羊人為美。 在原始藝術(shù)和圖騰崇拜中，人戴著羊頭跳舞是“美”字的起源。這表明“美”與原始的巫術(shù)禮儀活動(dòng)有關(guān)。,a,6,2、日常語(yǔ)言中的用法 第一，表示感官愉悅和感性滿足的強(qiáng)度。 第二，表示一種價(jià)值評(píng)論和倫理判斷。,a,7,3、美學(xué)理論中的指稱對(duì)象 第一，“美”指稱審美對(duì)象。 第二，“美”指稱美感或?qū)徝栏惺堋?第三，“美”指稱審美關(guān)系，即人與客觀現(xiàn)實(shí)的交互作用關(guān)

2、系。 第四，“美”指稱特殊的審美對(duì)象即藝術(shù)作品。,a,8,4、美學(xué)史上美的本質(zhì)觀念 （一）客觀論 （二）主觀論 （三）主客觀統(tǒng)一論 （四）社會(huì)論 （五）語(yǔ)言論,a,9,美究竟是什么呢？ 美是愉快的體驗(yàn)。 美是無(wú)功利性的愉快體驗(yàn)。 美是具體可感的。,a,10,二、美育是什么,a,11,六藝 禮 樂(lè) 射 御 書 數(shù),a,12,“美育”這個(gè)術(shù)語(yǔ)是德國(guó)美學(xué)家席勒最早使用的。 Johann Christoph Friedrich Von Schiller（1759年1805年）德國(guó)著名戲劇家和詩(shī)人。,席勒塑像,a,13,席勒給丹麥親王寫了27封討論美育問(wèn)題的書信，于1795年陸續(xù)發(fā)表在他主編的季節(jié)女神上

3、，后來(lái)結(jié)集出版為美育書簡(jiǎn)。此書不僅在德國(guó)古典美學(xué)中而且在整個(gè)美學(xué)史上都是一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折，由此向客觀唯心主義方向發(fā)展產(chǎn)生了黑格爾的“美是理念的感性顯現(xiàn)”的美學(xué)理論。,a,14,中國(guó)最早使用“美育”術(shù)語(yǔ)的是蔡元培先生。1901年他在哲學(xué)總論一文中提出了“美育”的概念，這是他根據(jù)席勒曾經(jīng)使用過(guò)的德文詞組 sthetische Erziehung 翻譯過(guò)來(lái)的。,1903年王國(guó)維在論教育之宗旨中，把西方美育理論較為全面地引進(jìn)中國(guó)。,王國(guó)維像,a,15,蔡元培先生，字鶴卿，號(hào) 孑民，浙江紹興人，是我 國(guó)近現(xiàn)代著名的民主革命家、教育家、思想家，為 中國(guó)文化教育事業(yè)的發(fā)展 作出了巨大貢獻(xiàn)，功績(jī)卓著，影響深遠(yuǎn)。

4、,北大校園里的蔡元培銅像,一代宗師蔡元培（1868年1940年）,a,16,1912年，蔡元培出任中華民國(guó)第一任教育總長(zhǎng)，對(duì)封建教育進(jìn)行改革，初步建立了現(xiàn)代教育體系。蔡元培先生非常重視健全人格教育，他的名字是和完整教育的理念結(jié)合在一起的。同年2月，他在對(duì)于新教育之意見(jiàn)中提出“五育”并舉 的教育方針。,前北京大學(xué)校長(zhǎng)蔡元培銅像,急務(wù),美感教育,中心,終極目的,橋梁,軍國(guó)民主義教育,實(shí)利主義教育,公民道德教育,世界觀教育,a,17,北京大學(xué),北大校園里之所以有一尊蔡元培先生的塑像，當(dāng)然與他曾經(jīng)長(zhǎng)期擔(dān)任北大校長(zhǎng)不無(wú)關(guān)系，但除此之外，人們對(duì)蔡先生所懷抱的深深崇敬之情更是一個(gè)不可忽視的重要原因。 191

5、7年蔡元培出任北京大學(xué)校長(zhǎng)后，提出了“思想自由”、 “兼容并包”的辦學(xué)方針，對(duì)北大進(jìn) 行了全面改革，使之氣象一新，成為 研究學(xué)術(shù)、傳播新思想、培養(yǎng)新人才 的基地，并使之成為新文化運(yùn)動(dòng)的中 心。,a,18,世界觀教育 蔡元培在中國(guó)近代教育史上首倡世界觀教育。他認(rèn)為，這種世界觀教育是知、情、意、德、智、體諸者的統(tǒng)一體。從現(xiàn)象世界進(jìn)入實(shí)體世界，不能依靠經(jīng)驗(yàn)或理論，只能依靠渾然直覺(jué)的美感，美感是連接兩個(gè)世界的橋梁。,美感教育 美感教育亦稱美育。在我國(guó)把美育列為教育方針的組成部分，為蔡元培首創(chuàng)。他指出：“美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也?！彼浅Ｖ匾暶烙?，認(rèn)為美育可以陶養(yǎng)感情，使人日趨

6、高尚；可以去私忘我，超脫利害；可以使人寄托于美的享受，去掉生活惡習(xí)，從而美化人生。教育家的任務(wù)，就是通過(guò)美感教育，使人達(dá)于最高精神境界。因此，他主張“以美育代宗教”，各級(jí)學(xué)校、各種社會(huì)活動(dòng)都要進(jìn)行美育。,a,19,1922年蔡元培先生在美育實(shí)施的方法一文中寫道：“我國(guó)初辦新式教育的時(shí)候，只提出體育智育德育三條件，稱為三育。十年來(lái)，漸漸的提到美育，現(xiàn)在教育界已經(jīng)公認(rèn)了?！?王國(guó)維把四育分為兩個(gè)部分：體育和心育，心育包括德育智育美育。四育培養(yǎng)身心健康的、全面發(fā)展的人。,鮑姆嘉通,a,20,1917年蔡元培先生在北京神州學(xué)會(huì)做了以美育代宗教說(shuō)的講演，這篇講演后來(lái)發(fā)表在同年8月新青年第3卷第6號(hào)上。,

7、1930年和1932年蔡元培先生又分別發(fā)表了以美育代宗教和美育代宗教兩篇文章。,第1卷第1號(hào) 青年雜志,第1卷第1號(hào) 新青年,a,21,審美意識(shí)不具有宗教根源，宗教意識(shí)卻具有審美根源。為了更有效地對(duì)人發(fā)生影響，宗教利用了人的審美需要。 宗教和藝術(shù)、宗教意識(shí)和審美意識(shí)可以相互交織，但是它們有根本區(qū)別。宗教通過(guò)審美價(jià)值肯定超自然力量的存在，即神的存在。而美育則肯定人自身的價(jià)值和意義。,宗教和美育的比較,在功能上，宗教和藝術(shù)也有相同的地方補(bǔ)償作用。 宗教的補(bǔ)償作用是“要人對(duì)于一切不滿意的事能找到安慰，使一切辛苦和不舒服能統(tǒng)統(tǒng)去掉”。宗教補(bǔ)償是以非現(xiàn)實(shí)的、死后的回報(bào)來(lái)安撫人。 藝術(shù)也有補(bǔ)償作用。不過(guò)，

8、藝術(shù)補(bǔ)償是彌補(bǔ)人的有限生活中的不足，從精神上補(bǔ)充、充實(shí)現(xiàn)實(shí)世界。,a,22,經(jīng)過(guò)對(duì)宗教和美育的比較，蔡元培先生得出結(jié)論： 一、美育是自由的，而宗教是強(qiáng)制的； 二、美育是進(jìn)步的，而宗教是保守的； 三、美育是普及的，而宗教是有界的。 因此，必須以美育代替宗教。,蔡元培先生認(rèn)為：“宗教中美育的原素雖不朽，而既認(rèn)為宗教的一部分，則往往引起審美者的聯(lián)想，使彼受智育德育諸部分的影響，而不能為純粹的美感，故不能以宗教充美育，而止能以美育代宗教?！?因此，作為情感教育的手段，美育可以代替宗教?！耙悦烙诮獭笔且宰杂煞磳?duì)強(qiáng)制、以進(jìn)步反對(duì)保守、以普及反對(duì)局限的一種文化變革。,a,23,什么是美育？ 亦稱審美教育

9、，是一種按照美的標(biāo)準(zhǔn)培養(yǎng)人的形象化的情感教育。它以特定時(shí)代、特定階級(jí)的審美觀念為標(biāo)準(zhǔn)，以形象為手段，以情感為核心，以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為宗旨。通過(guò)美育，可以使人具有美的理想、美的情操、美的品格、美的素養(yǎng)，具有欣賞美和創(chuàng)造美的能力等等。,a,24,所謂狹義美育，極端的定義是認(rèn)為美育專指“藝術(shù)教育”；其一般的定義是認(rèn)為美育指“美感教育”“審美教育”“審美觀和美學(xué)素養(yǎng)教育”等。 所謂廣義美育，有人認(rèn)為：“真正的美育是將美學(xué)原則滲透于各科教學(xué)后形成的教育。”,a,25,美育的功用大致可以歸結(jié)為兩點(diǎn)： 第一，培養(yǎng)某種審美價(jià)值取向。個(gè)人生活在社會(huì)環(huán)境中，通過(guò)美育，使個(gè)人接收某個(gè)社會(huì)關(guān)于美和丑、崇高和卑下、悲和喜的概念，從而形成自覺(jué)的審美價(jià)值取向。 第二，發(fā)展人的審美創(chuàng)造能力。這包括發(fā)展人的審美知覺(jué)和審美體驗(yàn)的能力，完善人的審美趣味，培養(yǎng)人在藝術(shù)活動(dòng)和其他活動(dòng)中欣賞美和創(chuàng)造美的能力。 美育的這兩種功用是相互聯(lián)系和相互統(tǒng)一的，不能把其中一種功用絕對(duì)化。,a,26,美育是感性教育。 感性:官能感覺(jué); 本能欲望; 情感。 詞源上的考察,a,27,一些國(guó)家的圖書館中藏有1735年德國(guó)出版的一本小書這