讀后感寫(xiě)作指導(dǎo)

1、讀后而“感”，讀“感”結(jié)合 九年級(jí)第四單元 “讀后感”寫(xiě)作指導(dǎo),讀后感，就是我們?cè)陂喿x了一本書(shū)或一篇文章，甚至是一段話后，把具體感受和得到的啟示寫(xiě)成的文章。我們?cè)谧x的基礎(chǔ)上，從書(shū)中領(lǐng)悟出來(lái)的道理或精湛的思想，引發(fā)的思考與聯(lián)想，激起的對(duì)某些丑惡現(xiàn)象的抨擊。這些就是“感”。,什么是“讀后感”？,【寫(xiě)作指導(dǎo)】,1、對(duì)原文主題的思考 2、對(duì)部分內(nèi)容的理解 3、某些細(xì)節(jié)或語(yǔ)句的心得 選擇體會(huì)最深、最值得和別人分享的內(nèi)容來(lái)寫(xiě),寫(xiě)讀后感應(yīng)注意以下問(wèn)題：,一是要重視“讀”。在“讀”與“感”的關(guān)系中，“讀”是“感” 的前提、基礎(chǔ)；“感”是“讀”的延伸或者說(shuō)結(jié)果。必須先“讀”而后“感”，不“讀”則無(wú)“感”。因此，

2、要寫(xiě)讀后感首先要讀懂原文，要準(zhǔn)確把握原文的基本內(nèi)容，正確理解原文的中心思想和關(guān)鍵語(yǔ)句的含義，深入體會(huì)作者的寫(xiě)作目的和文中表達(dá)的思想感情。 二是要準(zhǔn)確選擇感受點(diǎn)。讀完一本書(shū)或一篇文章，會(huì)有許多感想和體會(huì)；對(duì)同樣一本書(shū)或一篇文章，不同的人從不同的角度思考問(wèn)題，更是會(huì)產(chǎn)生不同的看法、受到不同的啟迪。,一般來(lái)說(shuō)，讀后感的題目是“讀有感”或“讀后感”，當(dāng)然，也可以根據(jù)文章的內(nèi)容或自己最深的感受擬一個(gè)醒目、新穎的正標(biāo)題，下面再寫(xiě)上副標(biāo)題。如： 憤怒與惋惜讀圓明園的毀滅有感 方法比知識(shí)更重要事物的正確答案不止一個(gè)讀后感,讀后感四步曲,引 議 聯(lián) 結(jié) 圍繞感點(diǎn) 簡(jiǎn)析引文 聯(lián)系實(shí)際 總結(jié)全文 引用原文 亮出感點(diǎn)

3、 證明感點(diǎn) 升華感點(diǎn),第一步：述讀引,在通常情況下，讀后感的第一部分一般會(huì)是圍繞感點(diǎn)，引述材料。這個(gè)“感”是由特定的“讀”生發(fā)的，“引”是“感”的根源，“感”是“引”的目的。所謂“引”就是指圍繞感點(diǎn)，有的放矢地簡(jiǎn)述原文相關(guān)內(nèi)容。寫(xiě)這部分內(nèi)容就是為了交代感想從何而來(lái)，并為后文的議論作好鋪墊。,第二步：感點(diǎn)議,緊承“述讀”所引述的材料，針對(duì)材料進(jìn)行評(píng)析，既可就事論事對(duì)所“引”的內(nèi)容作一番分析；也可以由現(xiàn)象到本質(zhì)，由個(gè)別到一般的作一番挖掘；對(duì)寓意深的材料更要深入剖析，然后水到渠成地“亮”出自己的感點(diǎn)，也就是中心論點(diǎn)。,第三步：發(fā)感聯(lián),“發(fā)感”就是對(duì)“感點(diǎn)”中心論點(diǎn)進(jìn)行論證。這一部分是讀后感的主體部分

4、，是對(duì)感點(diǎn)的闡述，通過(guò)擺事實(shí)、講道理證明感點(diǎn)的正確性，或正面論、反面證證明感點(diǎn)的合理性。需要強(qiáng)調(diào)的是，所擺的事實(shí)、所講的道理都要圍繞感點(diǎn)來(lái)展開(kāi)，而不能游離于感點(diǎn)之外。否則，就會(huì)不知所云，下筆千言，離題萬(wàn)里。,第四步：結(jié)感結(jié),結(jié)感是收束全文，既可以回應(yīng)前文，強(qiáng)調(diào)感點(diǎn)；也可以提出希望，發(fā)出號(hào)召。但不管這樣結(jié)尾，都要與前面的幾個(gè)部分構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體，不能是橫空出世；也要結(jié)得自然，順理成章收束全篇。,范文導(dǎo)航 究竟做一個(gè)怎樣的人讀有的人有感,有的人發(fā)表至今已近半個(gè)世紀(jì)了，卻依然閃爍著耀眼的光芒。“有的人/俯下身子給人民當(dāng)牛馬”；“有的人/情愿作野草，等著地下的火燒”；“有的人/他活著為了多數(shù)人更好地活

5、?！边@些詩(shī)句刻畫(huà)出魯迅先生的光輝形象，熱情地歌頌了魯迅先生“俯首甘為孺子?！钡墨I(xiàn)身精神。（圍繞感點(diǎn)，引用原文） 讀了這首詩(shī)，有一個(gè)傳統(tǒng)的命題值得我們嚴(yán)肅地思考。這就是，你究竟想做一個(gè)什么樣的人？是像魯迅先生一樣甘為“孺子?！睙o(wú)私奉獻(xiàn)，還是蠅營(yíng)狗茍、貪婪索?。看鸢甘牵喝松膬r(jià)值在于奉獻(xiàn)。（簡(jiǎn)析引文，亮出感點(diǎn)） 高爾基說(shuō)過(guò)：“給永遠(yuǎn)比拿要愉快?！边@句話道出了奉獻(xiàn)時(shí)的滿足和快慰，道出了一個(gè)大寫(xiě)的人的人生真諦。中外史冊(cè)上這樣的人可謂燦若繁星。扁鵲“周游列國(guó)”，救死扶傷；黃道婆傳經(jīng)鄉(xiāng)鄰，改良織機(jī)；漢代的霍去病，為了國(guó)家的生存和強(qiáng)盛，征戰(zhàn)疆場(chǎng)，九死一生；清代的林則徐“虎門(mén)銷煙”，高舉反英義旗受投降派勢(shì)力排

6、擠，被貶伊犁，含垢忍辱。這些人或?yàn)榘傩战】蹈辉?，奉獻(xiàn)自己的醫(yī)術(shù)和才華；或?yàn)閲?guó)家社稷之強(qiáng)大，奉獻(xiàn)出自己的青春乃至生命。外國(guó)神話傳說(shuō)中的普羅米修斯為了盜取天火供人類利用，觸犯天神，最后被釘死在十字架上。中外這些為人民、為國(guó)家不計(jì)較榮辱得失的無(wú)私奉獻(xiàn)者的形象將為人們代代傳頌。相反，那些只考慮個(gè)人利益、對(duì)人民無(wú)所貢獻(xiàn)的人轉(zhuǎn)眼間就灰飛煙滅了，“名字比尸首爛得更早”。 改革開(kāi)放，傳統(tǒng)文化受到強(qiáng)烈沖擊，人們的倫理道德、價(jià)值取向出現(xiàn)滑坡，講金錢(qián)的多了，講奉獻(xiàn)的少了。是共產(chǎn)黨人用自己的行動(dòng)矯正這一偏差，是共產(chǎn)黨人用榜樣的力量推動(dòng)時(shí)代的進(jìn)步?？追鄙?，拋妻別母，兩次來(lái)到雪域高原。在擔(dān)任阿里地委書(shū)記時(shí)，足跡遍及阿里每

7、個(gè)角落。油燈下，構(gòu)思阿里經(jīng)濟(jì)發(fā)展藍(lán)圖；帳篷里，脫下毛衣為藏族阿媽御寒；醫(yī)院里，幾次為救助孤兒而慷慨獻(xiàn)血。這種全心全意為人民服務(wù)的高尚人格，得到了全國(guó)人民的愛(ài)戴。還有上海的許虎，北京的李素麗等人，他們都是“俯下身子給人民當(dāng)牛馬”的典型，他們的感人事跡就是對(duì)“人生價(jià)值是什么”這一命題的最好詮釋。（聯(lián)系實(shí)際，闡明觀點(diǎn)） 我們青少年正值人生觀、世界觀形成的關(guān)鍵時(shí)期。我們要學(xué)習(xí)魯迅、孔繁森那種“孺子牛”精神，從小事做起，從關(guān)心別人做起，譜寫(xiě)出最華美的人生篇章。（總結(jié)全文，提出希望）,傷仲永讀后感（天才來(lái)自勤奮） 生而知之者是不存在的，“天才”也是不存在的。人們的才能雖有差別，但主要來(lái)自于勤奮學(xué)習(xí)。傷仲永

8、一文給我的啟示是：一個(gè)人即使有很高的天賦，但如果不努力學(xué)習(xí)，也很難取得真正的成就。 仲永的故事是這樣的：并非書(shū)香子弟的方仲永5歲時(shí)便能“指物作詩(shī)，立就”，并“自為其名”，且“文理皆有可觀者”，因而揚(yáng)名邑中。到了十二三歲，才氣漸減，“令作詩(shī)，不能稱前之所聞。”到了成年，竟“泯然眾人矣”。 （引）,一個(gè)天資聰穎的神童，因?yàn)楸晃ɡ菆D的父親每天帶著四處走訪，而不讓他學(xué)習(xí)，使得“神童”竟淪為一個(gè)默默無(wú)聞的“庸人”！這能不叫人扼腕嘆惜嗎？神童泯然眾人，責(zé)任在于他父親，原因是“不使學(xué)”。像方仲永這樣的天才，由于后天沒(méi)有好好學(xué)習(xí)，尚且要成為普通的人，那么，那些本來(lái)就普普通通的人，如果不學(xué)習(xí)，豈不是連一個(gè)普通

9、的庸人還不如嗎？（議） 所以說(shuō)，才能來(lái)自于勤奮學(xué)習(xí)！“神童”由于后天不好好學(xué)習(xí)而淪為“庸人”的，在歷史上屢見(jiàn)不鮮；而本來(lái)不是“神童”、“天才”，但由于堅(jiān)持不懈地奮發(fā)努力，而成為舉世聞名的科學(xué)家、發(fā)明家的卻大有人在。,牛頓不是神童，但他終身勤奮學(xué)習(xí)，終于取得了令世人矚目的成就。愛(ài)因斯坦不是神童，大學(xué)考了兩次才被錄取，畢業(yè)后到一家專利局當(dāng)了7年職員，他在艱苦的條件下頑強(qiáng)學(xué)習(xí)和工作，終于奠定了相對(duì)論的基礎(chǔ)。（聯(lián)） 不僅在科學(xué)上如此，在文學(xué)藝術(shù)上也是如此。不論是誰(shuí)只要付出和他們同樣艱辛的努力，都能取得這樣或那樣的成就。作家狄更斯、巴爾扎克等人的成功，同樣深刻地說(shuō)明了這樣一個(gè)道理：才能來(lái)自勤奮學(xué)習(xí)！ （

10、結(jié)）,【點(diǎn)評(píng)】這篇讀后感的開(kāi)頭，作者從讀傷仲永中得到啟示，“一個(gè)人即使有很高的天賦，但如果不努力學(xué)習(xí)，也很難取得真正的成就”，緊接著用一個(gè)過(guò)渡段，使論證由反面過(guò)渡到正面，重點(diǎn)列舉了牛頓、愛(ài)因斯坦的例子，指出他們?cè)瓉?lái)不是“神童”，但由于后天的勤奮， “取得了令世人矚目的成就”。文章最后指出，“不僅在科學(xué)上如此，在文學(xué)藝術(shù)上也是如此”，使自己的觀點(diǎn)更具有普遍性意義。,以“回聲的啟示”為題，寫(xiě)讀后感,回 聲 有一個(gè)小孩子，不如道回聲是什么東西。有一次，他獨(dú)自站在曠野，大聲叫道： “喂!喂!”附近小山立即反射出他的回聲，“喂！喂!”他又叫：“你是誰(shuí)?”回聲答道：“你是誰(shuí)?”他又尖聲大叫：“你是蠢材！”

11、立刻又從山上傳來(lái)“蠢材”的回答聲。孩子十分憤怒，向小山罵起來(lái)，然而，小山仍舊毫不客氣地回敬他。孩子回家后對(duì)母親訴說(shuō)，母親對(duì)他說(shuō)：“孩子呀，那是你做得不對(duì)。如果你和和氣氣地對(duì)它說(shuō)，它就會(huì)和和氣氣地對(duì)待你。其實(shí)，世上許多事情都是這樣的?。　?回聲的啟示 對(duì)著小山尖聲喊叫，便得到尖利刺耳的回聲；而對(duì)它和和氣氣，便得到柔和溫婉的回聲。得到什么樣的回聲，全取決于我們?cè)谛∩矫媲鞍l(fā)出的最初的聲音。 （引） 人們常說(shuō)“世事難料”，其實(shí)并不如此。我們以什么樣的態(tài)度去對(duì)待世事，世事便會(huì)以什么樣的方式來(lái)回報(bào)我們。這便是回聲的啟示。 （議） 面對(duì)他人，如果我們捧出“真誠(chéng)”，就能收獲“友情”；如果付出“猜妒”，比、便只

12、能品嘗“孤獨(dú)”。紅樓夢(mèng)里的王熙鳳，其心計(jì)可謂舉世無(wú)雙，但過(guò)多的心眼縱然讓她在賈母前落下個(gè)好名聲，卻終究擺脫不了寂寞無(wú)伴的悲哀。即使對(duì)貼身丫環(huán)平兒，她也一概以猜忌相對(duì)，這當(dāng)然不能以心換心了。連曹雪芹也不由發(fā)出了“聰明反被聰明誤”的慨嘆，其原因便在于她沒(méi)有付出應(yīng)有的“真”，便當(dāng)然得不到“真”的回聲。 （聯(lián)）,面對(duì)人生，如果我們付出“努力”，便能收獲“成功”；如果付出“享樂(lè)”，便只能得到“哀嘆”。偉大文學(xué)家魯迅一生的努力可謂光照史冊(cè)，他不厭其煩地做著“一木一石”的工作，又把“別人喝咖啡的時(shí)間用在工作上”。即便在知道自己“來(lái)日無(wú)多”之后，他仍一刻不停地在努力。當(dāng)我們翻閱魯迅全集的鴻篇巨制，仰望先人的成

13、就時(shí)，常常流連于先生的“回聲”，卻忘了看一看先生當(dāng)初那一聲聲頑強(qiáng)、堅(jiān)毅的奮斗的吶喊。有的人在臨終之際，哀嘆自己今生一事無(wú)成，抱怨命運(yùn)的不公，但他們卻忘了這“平庸”的回聲正是對(duì)他們青壯年時(shí)沉溺享樂(lè)，不思進(jìn)去的最公正的回應(yīng)。 （聯(lián)） 回聲是公正的。因此，它最“無(wú)情”，卻又最“有情”：捧出“奮進(jìn)”，便收獲“成就”的回聲；捧出“拼搏”，便收獲“勝利”的回聲；捧出“自信”，便收獲“堅(jiān)強(qiáng)”的回聲，捧出“勇敢”便收獲“堅(jiān)毅”的回聲。相反，若你付出的是自私、懦弱、沉淪你便決計(jì)只能得到孤獨(dú)、悲傷和失敗的回聲。,讓我們記住那位母親的話，捧出愛(ài)，捧出心，收獲一曲“真、善、美”的回聲。（結(jié)） 寫(xiě)作分析： 綜觀全文，本

14、文能很好地把握回聲這篇材料的內(nèi)涵，抓住回聲的性質(zhì)和“母親”的話，準(zhǔn)確定位感點(diǎn)：我們以什么樣的態(tài)度去對(duì)待世事，世事便會(huì)以什么樣的方式來(lái)回報(bào)我們；聯(lián)想部分體現(xiàn)了作者相當(dāng)?shù)奈幕滋N(yùn)，平時(shí)沒(méi)有對(duì)名著、對(duì)魯迅有一定的了解，是不可能信手拈來(lái)如此貼切的例子的。,例文欣賞,讀了狼牙山五壯士這篇課文，我深受感動(dòng)。（開(kāi)篇簡(jiǎn)潔） 這篇文章主要記敘了1941年秋，七連六班的五位壯士為了掩護(hù)人民群眾和祁連隊(duì)主力，把,英雄的壯舉，不朽的史話 -讀狼牙山五壯士有感,敵人引上狼牙山，痛擊敵人，最后子彈打光了，五人英勇地跳下懸崖。這篇文章把五位壯士對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，對(duì)敵人的仇恨，為革命事業(yè)勇于犧牲的精神，描寫(xiě)得淋漓盡致。（對(duì)原文內(nèi)

15、容進(jìn)行了整體概述） 俗話說(shuō)得好：死有的重于泰山，有的輕于鴻毛。五位壯士在萬(wàn)分緊急,（恰當(dāng)引用，也是觀點(diǎn)句）,的關(guān)頭，腦海中就只有一種想法：只要能保護(hù)人民群眾，和七連部隊(duì)的主力，我們的犧牲就是值得的。這讓我想起了我曾經(jīng)看過(guò)的一個(gè)故事荊軻刺秦王。臨行時(shí)，荊軻唱了兩句歌“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去不復(fù)返”，這說(shuō)明荊軻知道此去九死一生，但他還是毅然前往。這種“明知山有虎偏向虎山行”的精神難道不令人佩服嗎？,此外還有董存瑞，羅盛教這些壯士在危急時(shí)刻，總是把生的希望留給別人，而把死亡的危險(xiǎn)留給了自己。他們是多么的勇敢?。∷麄兪俏倚闹凶顨J佩的人！,（結(jié)合歷史的經(jīng)驗(yàn)從書(shū)中的人和事聯(lián)系到與書(shū)中相近、相似人和事。）

16、,（點(diǎn)明中心，說(shuō)明感動(dòng)的原因。）,我要飛 風(fēng)箏讀后感 風(fēng)箏是魯迅先生的一篇回憶性散文，回憶自己兒時(shí)殘酷地將小 兄弟的風(fēng)箏弄壞的事情。魯迅先生的本意是通過(guò)這件事來(lái)揭示舊的倫理道德下的社會(huì)面貌，從“我”對(duì)兄弟家長(zhǎng)式的管理，反映出神圣的長(zhǎng)幼尊卑秩序是何等殘忍，愚昧無(wú)知?；蛟S，我的理解力可能還沒(méi)這么強(qiáng)，讀完全文，我首先領(lǐng)悟到的是：不要扼殺兒童愛(ài)玩的天性。,幾乎每一個(gè)兒童都愛(ài)玩游戲，而幾乎每一個(gè)大人都極力反對(duì)兒童玩耍，魯迅先生另一篇作品從百草園到三味書(shū)屋中可見(jiàn)一 斑，不僅是古代、近代，連當(dāng)代也有這樣的事，甚至更“昌盛”。就拿我家從前住的那幢大樓來(lái)說(shuō)，三天兩頭就聽(tīng)見(jiàn)琴聲，不是提琴，便是鋼琴，還有古箏。我還經(jīng)常聽(tīng)說(shuō)三四歲的稚童圍棋下得如何出神人化。我真不明白，難道有那么多的莫扎特、嵇康在我們身邊嗎？難道他們就沒(méi)有想過(guò)親手扎一只風(fēng)箏，讓它在藍(lán)天下遨游 嗎？難道沒(méi)有人敢站出來(lái)，稍稍反抗一下嗎？難道中國(guó)的下一代需要那么多音樂(lè)家與優(yōu)秀棋手嗎？這樣看來(lái)，魯迅那位瘦弱的小兄弟還是很自由，很勇敢的呢。 我真想告訴天下的父母?jìng)?，不要扼殺兒童的天性，留一些時(shí)間給他們放風(fēng)箏吧