《愚公移山》課件11.ppt

1、聽起來是奇聞講起來是笑談 任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎 任憑那腳板把木屐磨穿 面對(duì)著王屋與太行 憑著是一身肝膽 想起來不是奇聞?wù)勂饋聿皇切φ?望望頭上天外天 走走腳下一馬平川 面對(duì)著滿堂兒孫喔了卻了 心中祈愿 無(wú)路難啊開路更難 所以后來人為你感嘆,列子，名寇，又名御寇，戰(zhàn)國(guó)前期鄭國(guó)人，道家代表人物之一，其學(xué)本于黃帝、老子，主張清靜無(wú)為。 作品：列子 這部書中保存不少古代寓言故事和神話傳說。,愚公移山,有關(guān)寓言的知識(shí),愚公移山就是一則長(zhǎng)期流傳的好寓言。讀這則寓言要認(rèn)識(shí)愚公的形象，理解寄托在故事中的寓意，明確文中運(yùn)用對(duì)比、襯托手法在塑造人物形象上的作用,它的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡(jiǎn)短的故事之中。 “寓”就是

2、寄托的意思。好的寓言給人以有益的啟示和深刻的教育。,聽讀課文,把握字音 初步感知,萬(wàn)仞（ ） 箕畚（ ） 孀妻（ ） 始齔（） 窮匱（） 亡以應(yīng)（） 叩石（） 一厝（） 冀州 （） 懲山北之塞 （） 出入之迂（） 曾不能（） 荷擔(dān)者（）,rn,jbn,shung,chn,ku,w,ku,cu,注 音,chng,y,cng,j,h,初讀課文,疏通文意 （1）對(duì)照注解自讀課文，找出讀準(zhǔn)字音、理解字詞、讀準(zhǔn)節(jié)奏有困難的地方。,（2）師生合作解決困難。,方七百里，高萬(wàn)仞。本在冀州之南，河陽(yáng)之北。,北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，

3、可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能,太行、王屋二山，,方圓,長(zhǎng)度單位（七尺或八尺）,將近,對(duì)著，向著,苦于,阻塞,曲折，繞遠(yuǎn),家,你們,盡,用盡,直,漢水南岸,贊同,提出疑問,紛紛地,rn,chng,s,y,r,加強(qiáng)語(yǔ)氣“連都”,cng,介詞，憑,北,南,陽(yáng),損魁父之丘，如太行王屋何？ 且 焉 置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻，有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。,削減,如何,“把怎么樣”,況且,哪里,安放,眾人,之于,h 負(fù)荷，挑,敲，鑿,用箕畚運(yùn),音shung,寡婦,孤兒,剛剛換牙,交換,才,

4、同“返”,chn,j bn,河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫。子子 孫孫，無(wú)窮匱也。而山不加增，何苦而不平？” 河曲智叟亡以應(yīng)。,su,阻止,老頭,汝之不惠,甚矣,地面上生長(zhǎng)的植物,加強(qiáng)反問語(yǔ)氣,長(zhǎng)嘆,通，變通,孤兒,即使,窮盡,愁,同“無(wú)”,你思想頑固到了不可改變的地步,通“慧”,操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉 。,持，拿,害怕,停止,被他的誠(chéng)心

5、所感動(dòng),背,cu,同“措”，放置,即壟斷,本在冀州之南，河陽(yáng)之北。,一厝朔東，一厝朔南。,知識(shí)梳理 學(xué)會(huì)歸納,通假字,寒暑易節(jié)，始一反焉 甚矣，汝之不惠 一厝朔東 河曲智叟亡以應(yīng),4,亡: 無(wú) （沒有）,反：返 （往返）,惠：慧 （聰明）,厝：措 （放置）,1.結(jié)構(gòu)助詞,相當(dāng)于“的”： 2.用在主謂之間,取消句子獨(dú)立性： 3.指示代詞,“這”： “這件事”： 4.人稱代詞,“他們”： “他”：,冀州之南,河陽(yáng)之北,懲山北之塞,出入之迂也 汝之不惠，雖我之死，汝心之固,曾不能損魁父之丘,操蛇之神聞之,告之于帝,跳往助之,河曲智叟笑而止之曰,“之”的用法,“而”的用法 面山而居 笑而止之 聚室而謀

6、 何苦而不平? 子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增,“其”的用法 其妻獻(xiàn)疑曰 帝感其誠(chéng) 懼其不已也 其如土石何？,6,連詞，表修飾：,表順承：,表轉(zhuǎn)折：,1.代詞，“他的”：,“他”：,2.副詞，加強(qiáng)反問語(yǔ)氣：,“且”的用法 1.副詞，“將”：年且 九十 2.連詞，“況且”：且焉置土石？,“于”的用法 介詞，“到”：達(dá)于漢陰 “向”：告之于帝,詞類活用 形容詞活用作為名詞：畢力平險(xiǎn)：險(xiǎn)峻的大山,7,1.被動(dòng)句 帝感其誠(chéng) （天帝被他的誠(chéng)心感動(dòng)了） 2.倒裝句 甚矣，汝之不惠。 3.省略句 （愚公）聚室而謀曰（室人）雜然相許,特殊句式,含英咀華 探究文意,用課文原句回答,移山的原因 移山的目的 移山的困

7、難 移山的決心 移山的結(jié)果,懲山北之塞，出入之迂也。,指通豫南，達(dá)于漢陰,太行王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞山高大 遂率子孫荷擔(dān)者三夫人少 箕畚運(yùn)于渤海之尾工具簡(jiǎn)陋 寒暑易節(jié)，始一反焉路途之遠(yuǎn),子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加 增，何苦而不平,帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。,太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞。本在冀州之南，河陽(yáng)之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝 畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？” 雜然相許。 其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？”,極言移之不易,為下文移山埋下伏筆,愚公移山的原因,“

8、其妻獻(xiàn)疑”擺出了主客觀方面的困難，是情節(jié)中一段小小的波折。,愚公移山的目標(biāo)和堅(jiān)定的決心,雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻，有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。,從側(cè)面寫出了移山之難,河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？” 北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫。 子子孫孫無(wú)窮匱也。 而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。,智叟阻止愚公的理由：,愚公反駁智叟，堅(jiān)信移山會(huì)成功的理由： ,愚公在辯論中取得了

9、勝利,子子孫孫無(wú)窮 匱， 而 山 不 加 增。,懲 山 北 之 塞， 出 入 之 迂 也。,指 通 豫 南， 達(dá) 于 漢 陰。,愚 公,？,愚,智 叟,智,？,1愚公不“愚” 因?yàn)樗慌吕щy，有堅(jiān)強(qiáng)的毅力，他的偉大信心和偉大實(shí)踐取得了勝利，說明了人定勝天的偉大意義。 智叟不“智” 因?yàn)樗莻€(gè)懶漢懦夫，把困難看得太重，把人的力量估計(jì)過低，是這一類典型人物的代表,2愚公的態(tài)度非常堅(jiān)決，他和智叟的分歧究竟 在何處呢？,智叟：,他阻止愚公移山，認(rèn)為人力有限，不能改 變自然，因而嘲笑和阻止愚公移山。,愚公：,他認(rèn)為人定勝天，山雖大，但是死的， 不會(huì)再增高，而人力卻是無(wú)限的,總之智叟用短淺的、停滯的目光看

10、問題，愚公則用長(zhǎng)期的、發(fā)展的眼光看問題。,3從課文看得出來，愚公不愚，智叟不智，作者這樣給他們命名，用意何在?,理解：智叟與愚公形成鮮明對(duì)比。智者實(shí)愚愚者實(shí)智。顯而易見。這樣命名不僅加重了對(duì)比色彩。而且具有諷刺效果，從而突出了愚公形象。,現(xiàn)實(shí)對(duì)比：大智若愚 大愚若智,主題,這篇寓言塑造了愚公的生動(dòng)形象通過愚公移山的成功反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心、堅(jiān)持不懈的奮斗的道理。,1想一想,如果天帝不移走兩座大山，愚公能夠移走嗎？ 課文結(jié)尾寫天帝派遣兩個(gè)大力神背走兩座山，若愚公與智叟兩人此時(shí)見面了，會(huì)出現(xiàn)怎樣的情景？,操蛇之神聞之，懼其不已也，告之

11、于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝朔南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉 。,用科學(xué)的眼光看，愚公移走兩座大山是不必要的，而且結(jié)局是天帝派神搬走了兩座大山也是不可能的。作者之所以這樣寫，其目的是： ( )A宣揚(yáng)封建迷信思想，夸大神的作用。B反映我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。C宣傳人定勝天，不必用科學(xué)，只須用苦力的思想。D批判不求進(jìn)取、知難而退、不識(shí)時(shí)務(wù)的消極思想。,B,操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝朔南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉 。,對(duì)本文神話為結(jié)尾有以下幾種看法，其中正確的一項(xiàng)是（ ） A以神話結(jié)尾是迷信的

12、說法，應(yīng)當(dāng)給予批評(píng)。 B因?yàn)槭窃⒀怨适?，以神話結(jié)尾是自然必要的。 C以神話結(jié)尾給人以輪回報(bào)應(yīng)之感，可以讓人們產(chǎn)生對(duì)愚公的敬意。 D借助神的力量實(shí)現(xiàn)愚公的抱負(fù)，是解決人和自然矛盾的一種幻想，反映了古代生產(chǎn)力水平尚不發(fā)達(dá)時(shí)期勞動(dòng)人民的美好愿望。,D,2動(dòng)動(dòng)腦,1.文章主要運(yùn)用了什么描寫方法來表現(xiàn)人物性格特征的？ 2.有哪幾組對(duì)比襯托?,語(yǔ)言描寫 對(duì)比襯托,家里人與河曲智叟,京城孀妻遺男與河曲智叟,愚公之妻與河曲智叟,愚公與河曲智叟,比較：愚公之妻與智叟的話有何不同？,其妻獻(xiàn)疑曰,河曲智叟笑而止之曰,以君之力,“君”與“殘年余力”可否互換？,曾不能損魁父之丘,曾不能毀山之一毛,如太行、王屋何？,其如

13、土石何？,以殘年余力,“獻(xiàn)疑”與“笑而止之”有何不同？,后一句多一個(gè)“其”字，語(yǔ)氣有何不同？,（注意讀法）,其妻獻(xiàn)疑曰,河曲智叟笑而止之曰,以君之力,以殘年余力,曾不能損魁父之丘,曾不能毀山之一毛,如太行王屋何,其如土石何,獻(xiàn)：提出，不反對(duì),而笑：譏笑,君：是尊稱,殘年：極端鄙視,損：減少山之土,“毀”“一毛”：拔根小草的力量也沒有,“其”字加強(qiáng)了反問語(yǔ)氣,妻子的態(tài)度：關(guān)心,智叟的態(tài)度：嘲諷,什么是愚公精神? 我們今天是否仍然需要學(xué)習(xí)愚公精神？,愚公移山的精神,遷移思辨（一）,甲乙二生共讀愚公移山 生甲掩卷長(zhǎng)息曰甚矣愚公之愚年且九十而欲移山山未移身先死矣焉能自受其利乎生乙曰愚公之移山也蓋為子孫

14、造福非自謀其私也以利己之心觀之則謂愚公不惠以利人之心觀之則必謂愚公大智大勇也生甲亡以應(yīng)默然而思生乙復(fù)曰今欲變吾貧窮之中國(guó)為富強(qiáng)之中國(guó)其事之難甚于移山我十億中國(guó)人皆為愚公則山何苦而不平國(guó)何苦而不富生甲動(dòng)容曰善哉君之所言愚公不愚我知之矣 1、自由朗讀,給文章斷句； 2、找出文中關(guān)鍵句，談?wù)勀銖闹兴艿膯⑹荆?甲乙二生共讀愚公移山 生甲掩卷長(zhǎng)息曰：“甚矣，愚公之愚。年且九十而欲移山，山未移身先死矣，焉能自受其利乎？”生乙曰：“愚公之移山也，蓋為子孫造福，非自謀其私也。以利己之心觀之，則謂愚公不惠；以利人之心觀之，則必謂愚公大智大勇也?！鄙淄鲆詰?yīng)，默然而思。生乙復(fù)曰：“今欲變吾貧窮之中國(guó)為富強(qiáng)之中國(guó)，其事之難甚于移山。我十億中國(guó)人皆為愚公，則山何苦而不平？國(guó)何苦而不富？”生甲動(dòng)容曰：“善哉，君之所言。愚公不愚，我知之矣。”,中國(guó)古代有個(gè)寓言,叫作愚公移山?，F(xiàn)在也有兩座壓在中國(guó)人民頭上的大山,一座叫做帝國(guó)主義,一座