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文檔簡(jiǎn)介
1、語(yǔ)言是人類最重要的交際工具葉蜚聲 徐通鏘預(yù)習(xí)導(dǎo)航(預(yù)習(xí)教材,與文本對(duì)話)欣賞定位本文闡釋了語(yǔ)言和說(shuō)話二者之間的關(guān)系,語(yǔ)言是人類社會(huì)的交際工具,語(yǔ)言是人類最重要的交際工具三方面的內(nèi)容,學(xué)習(xí)本文,要從理性高度認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)語(yǔ)言學(xué)對(duì)于熟練掌握語(yǔ)言的重要指導(dǎo)意義。教材圖解語(yǔ)言是人類最重要的交際工具(1)提示了解語(yǔ)言?shī)W秘的重要作用。(2)闡釋語(yǔ)言與說(shuō)話的關(guān)系。(3)闡釋語(yǔ)言是人類社會(huì)的交際工具的性質(zhì)。(4)每一個(gè)社會(huì)成員都要遵守語(yǔ)言規(guī)則,分析語(yǔ)言在各種變異中保持統(tǒng)一規(guī)則的性質(zhì)。(5)通過(guò)與輔助交際工具的比較,突出了語(yǔ)言是人類最重要交際工具的本質(zhì)特征。(6)總體概括自己的觀點(diǎn)。思考發(fā)現(xiàn)1人們說(shuō)話有什么規(guī)則? 2
2、語(yǔ)言和說(shuō)話是什么關(guān)系? 3人類除了語(yǔ)言交際這個(gè)工具外,還有哪些交際工具?記憶書(shū)簽1字詞 蜚(fi)鮑(bo)魚(yú) 怯(qi)色 杜撰(zhun) 詐論() 2積累 泰斗:泰山北斗,比喻德高望重或在某一學(xué)術(shù)研究中有卓越成就,為眾人所敬仰的權(quán)威人士。 杜撰:有詩(shī)人杜默者,不懂寫(xiě)詩(shī)的詩(shī)律,寫(xiě)的詩(shī)不合詩(shī)律,有人勸他不要這樣隨意亂寫(xiě),他不聽(tīng),依然故我。于是人稱沒(méi)有根據(jù)的胡編亂造為“杜撰”。 壟斷:孟子.公孫丑“必求壟斷而登之,以左右望而罔市利?!痹刚驹谑屑母叩厣喜倏v貿(mào)易,后泛指把持和獨(dú)占。信息提純?nèi)祟愑姓Z(yǔ)言會(huì)說(shuō)話,它是把人和動(dòng)物區(qū)別開(kāi)來(lái)的重要的標(biāo)志,說(shuō)話的長(zhǎng)度在理論上可以是無(wú)限的,句子的數(shù)目也可以是無(wú)
3、限的。但是,不管怎么說(shuō),它必須遵循兩個(gè)規(guī)則:詞語(yǔ)有限,不可“杜撰詞語(yǔ)”,詞語(yǔ)組合成句子必須合乎社會(huì)習(xí)慣。 “語(yǔ)言是說(shuō)話和表達(dá)思想的工具,而說(shuō)出來(lái)的話則是人們運(yùn)用這種工具表達(dá)思想所產(chǎn)生的結(jié)果”。由此可見(jiàn),語(yǔ)言只是一種工具,這種工具可以表達(dá)人們的思想,而說(shuō)出來(lái)的話則是表達(dá)思想的一種形式。除了語(yǔ)言外,還有其他交際工具:文字、旗語(yǔ)、紅綠燈、電報(bào)代碼、數(shù)學(xué)符號(hào)、化學(xué)公式等。通解設(shè)計(jì)(對(duì)教材進(jìn)行逐字逐段的詳細(xì)解讀)教材通解1文體常識(shí) 本文也是一篇語(yǔ)言學(xué)論文 2作者簡(jiǎn)介 葉蜚聲,徐通鏘 均為北京大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系的著名語(yǔ)言學(xué)教授。北京大學(xué)中文系的語(yǔ)言學(xué)教研室成立于1952年。院系調(diào)整之后,為全國(guó)高校第一家。
4、其中高名凱、袁家驊、徐通鏘、葉蜚聲等知名教授構(gòu)成了教研室先后的學(xué)術(shù)骨干,曾編寫(xiě)多部卓有影響的語(yǔ)言學(xué)理論專著,教材和譯著。二人共同編寫(xiě)的語(yǔ)言學(xué)綱要一書(shū)是考語(yǔ)言學(xué)研究生的必讀教材。 3結(jié)構(gòu)思路 全文談了三個(gè)問(wèn)題:語(yǔ)言的本質(zhì)、意義和功用。 4主題立意 本文闡述了語(yǔ)言在社會(huì)中的交際功能及掌握語(yǔ)言進(jìn)行交際的重要意義。 5藝術(shù)特色 (1)類比舉例、引用論證的運(yùn)用,使文章的文化氛圍拓寬,讀者閱讀時(shí),有較大的聯(lián)想、回味的空間。 (2)第一段在論述過(guò)程中,層層深入,把問(wèn)題論述得深刻、透徹。學(xué)法點(diǎn)撥 人類社會(huì)不能沒(méi)有語(yǔ)言,語(yǔ)言是人類最重要的交際工具。 學(xué)習(xí)切入: 學(xué)習(xí)本文,要了解語(yǔ)言的工具性特點(diǎn),學(xué)習(xí)用語(yǔ)言準(zhǔn)確地
5、表達(dá)思想,了解語(yǔ)言的社會(huì)共同性特征,遵守社會(huì)的語(yǔ)言習(xí)慣,要懂得掌握語(yǔ)言規(guī)律,以達(dá)到交際目的的重要性。 問(wèn)題聚焦 文中第二部分講到“語(yǔ)言是人類社會(huì)的交際工具”,那么語(yǔ)言的意義是什么? 方法提示:只要分析本部分的結(jié)構(gòu)層次,就很明了。語(yǔ)言的意義有兩點(diǎn):一是說(shuō)話把人類和動(dòng)物區(qū)別開(kāi)來(lái),人類會(huì)說(shuō)話,動(dòng)物不會(huì)說(shuō)話;二是說(shuō)話,維持了社會(huì)的存在,沒(méi)有語(yǔ)言人與人之間的聯(lián)系就會(huì)中斷,社會(huì)就會(huì)解體。 文中講到語(yǔ)言的交際功能、社會(huì)意義,那么與此相聯(lián)系的“語(yǔ)言學(xué)”如何理解呢? 知識(shí)鏈接何為語(yǔ)言學(xué) 語(yǔ)言學(xué)是研究語(yǔ)言的社會(huì)科學(xué)。按研究的目的和范圍的不同可分為普通語(yǔ)言學(xué)、個(gè)別語(yǔ)言學(xué)、歷史語(yǔ)言學(xué)、描寫(xiě)語(yǔ)言學(xué)等,內(nèi)部又可分語(yǔ)音學(xué)、
6、語(yǔ)義學(xué)、詞匯學(xué)、語(yǔ)法學(xué)、修辭學(xué)、方言學(xué)等部門。隨著科學(xué)的發(fā)展,語(yǔ)言學(xué)既同哲學(xué)、歷史學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)、邏輯學(xué)、文學(xué)等有密切關(guān)系,又同數(shù)學(xué)、聲學(xué)、數(shù)理邏輯、電子學(xué)等有密切關(guān)系。語(yǔ)言學(xué)知識(shí)對(duì)認(rèn)識(shí)語(yǔ)言的本質(zhì)、特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律,指導(dǎo)語(yǔ)言教學(xué),確定語(yǔ)言規(guī)范,研究翻譯理論,了解人類社會(huì)發(fā)展和民族形成的歷史,進(jìn)行機(jī)器翻譯,治療語(yǔ)言障礙的疾病都是必要的或有幫助的。 想一想:“語(yǔ)言學(xué)”和語(yǔ)言有何區(qū)別? 提醒:這要結(jié)合“語(yǔ)言學(xué)”和語(yǔ)言的概念來(lái)理解。語(yǔ)言學(xué)是研究語(yǔ)言的社會(huì)科學(xué),它是一門學(xué)科,而語(yǔ)言是人類特有的交際工具,由語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法構(gòu)成。 閱讀課文第一部分 本部分主要談的問(wèn)題即是語(yǔ)言的本質(zhì)。 學(xué)法導(dǎo)航 學(xué)習(xí)本段以
7、自讀為主,首先要分清層次,明確每一層次所講內(nèi)容;然后具體到每個(gè)段落,找到每一段的中心句,再連起來(lái)整體思考。 同步評(píng)估 (1)第1自然段中有一句子“它是把人和其他動(dòng)物區(qū)別開(kāi)來(lái)的一個(gè)重要標(biāo)志”,它怎么理解? 明確語(yǔ)言是人類所獨(dú)有的社會(huì)現(xiàn)象,自然界的任何動(dòng)物都沒(méi)有語(yǔ)言,也就沒(méi)有社會(huì)。把人類從動(dòng)物界分離出來(lái)的另兩個(gè)標(biāo)志是人能制造工具,并用工具進(jìn)行勞動(dòng),征服自然,創(chuàng)造生存的生活資料。 (2)第三段中,“話是一句一句說(shuō)的。話的長(zhǎng)短差別很大。短可以只有一個(gè)詞”,其中“一個(gè)詞”怎么理解? 明確“一個(gè)詞”就是一句話,叫獨(dú)詞句。例如:甲問(wèn),你看不看這部影片?乙答:看。這個(gè)“看”就是表達(dá)話語(yǔ)意義的獨(dú)詞句。 (3)第
8、五段中提到“組織這些材料的規(guī)則是極其有限的”,其中的“規(guī)則”是何意? 明確“規(guī)則”就是句法,用詞造句的規(guī)律?!氨确秸f(shuō)”里所用的七個(gè)例句,有一個(gè)共同的規(guī)則,那就是主語(yǔ)謂語(yǔ)賓語(yǔ)。這正如作者所說(shuō),“這些都是由不同的詞組合起來(lái)構(gòu)成的不同句子,但使用的都是同樣的規(guī)則?!毙≠Y料什么是語(yǔ)言人類特有的交際工具,由語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法構(gòu)成,沒(méi)有階級(jí)性,為整個(gè)社會(huì)服務(wù)。是交際工具,也是學(xué)習(xí)的基本工具。恩格斯勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變過(guò)程中的作用指出,語(yǔ)言的起源同人類的起源聯(lián)系在一起,勞動(dòng)決定了對(duì)語(yǔ)言的需要。語(yǔ)音是語(yǔ)言的物質(zhì)條件,詞的外表,詞匯是語(yǔ)言的建筑材料,語(yǔ)法的結(jié)構(gòu)規(guī)律,是詞的構(gòu)成和變化規(guī)則以及組詞成句的規(guī)則的總和。 研
9、究性學(xué)習(xí) 專題:對(duì)文中第二部分標(biāo)題的理解 問(wèn)題提出:怎樣理解語(yǔ)言是人類社會(huì)的交際工具? 思路指津 首先,語(yǔ)言是一種社會(huì)現(xiàn)象和人類社會(huì)有緊密聯(lián)系。其次,“人與人之間的聯(lián)系得靠語(yǔ)言”,語(yǔ)言起著紐帶作用。第三,語(yǔ)言對(duì)于社會(huì)全體成員是統(tǒng)一的、共同的。沒(méi)有語(yǔ)言,“人與人之間的聯(lián)系就會(huì)中斷,社會(huì)就會(huì)解體”。 得出結(jié)論:這句話是本文的一個(gè)重要觀點(diǎn),它指出了語(yǔ)言的交際功能和社會(huì)意義,對(duì)這一觀點(diǎn)理解可借助下圖:語(yǔ)言是人類社會(huì)的交際工具精段咀華:所以,每個(gè)人說(shuō)話是自由的,想什么時(shí)候說(shuō)就什么時(shí)候說(shuō),想說(shuō)什么就說(shuō)什么,但說(shuō)話時(shí)選擇什么材料,遵循什么規(guī)則是不自由的,必須服從社會(huì)的習(xí)慣,說(shuō)出來(lái)的一句一句的話和說(shuō)話時(shí)所用的
10、詞與規(guī)則是兩回事,語(yǔ)言是說(shuō)話和表達(dá)思想的工具,而說(shuō)出來(lái)的話則是人們運(yùn)用這種工具表達(dá)思想所產(chǎn)生的結(jié)果,語(yǔ)言好比打字機(jī)的字盤,說(shuō)出來(lái)的話好比打出來(lái)的文章。一盤鉛字可以打出彼此豪不相干的種種文章來(lái),而字盤里的鉛字卻有一定的數(shù)目,排列也有一寫(xiě)的規(guī)矩,這個(gè)比喻可以幫助我們大致理解語(yǔ)言和說(shuō)話之間的關(guān)系。焦點(diǎn)訪談:學(xué)生:老師,這里所說(shuō)的“材料”,“規(guī)則”是指什么?老師:這里的“材料”指語(yǔ)言的材料,語(yǔ)言的材料指詞語(yǔ),句子,規(guī)則是指用詞組句的規(guī)則。學(xué)生:老師,作者為什么說(shuō):說(shuō)出來(lái)的話是人們運(yùn)用這種工具表達(dá)思想所產(chǎn)生的結(jié)果?老師:因?yàn)橹挥邪颜Z(yǔ)言的詞語(yǔ)按組句的規(guī)則組織起來(lái)構(gòu)成句子,這句子才是說(shuō)出來(lái)的話,這話是表達(dá)說(shuō)
11、話人的思想。探究精微:“語(yǔ)言是說(shuō)話和表達(dá)思想的工具,明確:這句話是根據(jù)上文得出的結(jié)論,它是本段的中心論點(diǎn),它表明說(shuō)出來(lái)的話是人們運(yùn)用這種工具表達(dá)思想所產(chǎn)生的結(jié)果。請(qǐng)你思考:第一段中論及語(yǔ)言時(shí)用了何種修辭?用這種修辭的好處是什么?提醒:類比修辭,這種修辭十分形象地點(diǎn)明了語(yǔ)言中也隱藏著很深?yuàn)W的秘密。閱讀課文第二部分本部分主要指出語(yǔ)言的兩大意義,并指出語(yǔ)言的特性,全民性,一個(gè)民族的語(yǔ)言,其組織規(guī)則是共同的,即使說(shuō)話由于地域性、社會(huì)階層的差異性會(huì)出現(xiàn)變異,但誰(shuí)也不能偏離統(tǒng)一的語(yǔ)言規(guī)則。理解重點(diǎn)語(yǔ)句,(第三段首句)“語(yǔ)言于社會(huì)全體成員來(lái)說(shuō)是統(tǒng)一的、共同的,不論王公貴族,學(xué)術(shù)泰斗,還是奴隸百姓,癟三小偷,
12、都得遵守社會(huì)的語(yǔ)言習(xí)慣,誰(shuí)都不能壟斷。思維提示:從兩個(gè)方面認(rèn)識(shí)這個(gè)問(wèn)題,社會(huì)上不同的階層,不同的身份的人在語(yǔ)言表達(dá)上存在差異,盡管存在差異,社會(huì)全體成員卻必須遵守社會(huì)語(yǔ)言習(xí)慣。閱讀課文第三部分本部分是在前兩部分的基礎(chǔ)上作一個(gè)總結(jié),講到文字是建立在語(yǔ)言基礎(chǔ)上的最重要的輔助性交際工具,重點(diǎn)講了伴隨動(dòng)作是非語(yǔ)言的交際工具,這些觀點(diǎn)都為了說(shuō)明只有語(yǔ)言才是人類最重要的交際工具。問(wèn)題聚集本部分標(biāo)題強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言是人類最重要的交際工具,但文段中正面論述這一點(diǎn)的內(nèi)容極少,相反,對(duì)于不太重要的的非語(yǔ)言交際工具卻用了相當(dāng)多篇幅進(jìn)行說(shuō)明,如何理解作者的這種詳略取舍?啟發(fā)非語(yǔ)言的交際工具,身勢(shì)等伴隨動(dòng)作在交際中發(fā)揮著獨(dú)特的
13、重要的作用,這是近期語(yǔ)言學(xué)研究的一項(xiàng)發(fā)現(xiàn),以往都被人們忽視了,因此,作者不惜用大量的篇幅加以介紹,至于語(yǔ)言在人類生活中的重要性,文章第二部分已經(jīng)作了陳述,證明了語(yǔ)言作為人類交際工具的最重要的地位,由此看來(lái),作者沒(méi)有輕重倒置??碱}鏈接題:語(yǔ)言和文字都是交際工具,誰(shuí)更重要?明確:從文中看出,語(yǔ)言比文字更重要,作者從三個(gè)方面作了分析:在社會(huì)生活中發(fā)揮的功能方面,語(yǔ)言比文字更重要,在起源的先后方面,文字晚于語(yǔ)言,在彼此的影響力方面,文字隨著語(yǔ)言的發(fā)展而演變,始終從屬于語(yǔ)言。創(chuàng)新思維:揮手之間寫(xiě)毛澤東在重慶與國(guó)發(fā)黨談判后站在飛機(jī)舷梯上的一次揮手,試說(shuō)說(shuō)這次揮手起到了什么樣的交際作用?答案提示:表明了共產(chǎn)
14、黨人堅(jiān)強(qiáng)的決心,也表示與他人告別。總結(jié):本文深入淺出地說(shuō)明了語(yǔ)言究竟是什么,分三部分介紹,一步一步得出結(jié)論指出語(yǔ)言最本質(zhì)的功能。教你一招:學(xué)習(xí)本文,要理解本文謀篇布局的特點(diǎn),了解語(yǔ)言與說(shuō)話、語(yǔ)言和文字、語(yǔ)言和其他交際工具之間的關(guān)系。整合全案(重組、綜合、遷移教材所學(xué)知識(shí))整合思路1文章三部份各自中心句是什么?要點(diǎn)是什么?2聯(lián)系現(xiàn)實(shí)說(shuō)明說(shuō)話的好壞往往影響到交際的成敗。整合答案1第一部分中心句是:語(yǔ)言是說(shuō)話和表達(dá)思想的工具。而說(shuō)出來(lái)的話則是人們運(yùn)用這種工具表達(dá)思想所產(chǎn)生的結(jié)果,第二部分中心句是:語(yǔ)言是組成社會(huì)的一個(gè)不可缺少的因素或語(yǔ)言是人類社會(huì)的交際工具,第三部分中心句是:語(yǔ)言不但是人類交際的工具
15、,而且是各種交際工具中最重要的一種。2在現(xiàn)實(shí)生活中,我們常會(huì)有這樣的體會(huì),那些能說(shuō)會(huì)道者常級(jí)逢兇化吉,柳暗花明;而那些笨嘴拙舌者則經(jīng)常成事不足,敗事有余,因此,說(shuō)話的好壞直接影響到交際的成敗。同步達(dá)標(biāo)1下面各組詞語(yǔ)中加點(diǎn)字字音無(wú)誤的一組是()A參(cn)加怯(qu)色詐訛()B聳(sng)肩笨拙(zhu)作揖(y)C縮(so)減控制(z)輔(f)助D隱藏(cng)規(guī)則(zh)壟(lng)斷2下面各組詞語(yǔ)中有錯(cuò)別字的一組是()A霓虹摩挲寒傖翹楚B瓜葛膏腴干涸籌碼C負(fù)荷裊娜呢喃蜿蜒D葳蕤撕殺皺纈頡頏3給下列句中橫線上選填一組恰當(dāng)?shù)脑~()孩子學(xué)話也依靠大量的非語(yǔ)言手段的幫助??梢哉f(shuō)、語(yǔ)言的處于身勢(shì)等
16、各種伴隨動(dòng)作的包圍之中。語(yǔ)言的服務(wù)領(lǐng)域非常,包括人們社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。A須要交際廣泛B須要交流廣闊C需要交流廣泛D需要交際廣闊4下列句子中,成語(yǔ)使用得正確的一項(xiàng)是:()A趙本山鉚勁兒提倡“二人轉(zhuǎn)”,又是大賽,又是搞專場(chǎng)演出。這就使久已不登大雅之堂的“二人轉(zhuǎn)”這發(fā)間小戲又沉渣泛起了。B你看他精神旺盛,生動(dòng)活潑,就像釜底游魚(yú),自由自在的游動(dòng)著。C要不然,則當(dāng)佳他大典之際,他們拿不出東西來(lái),只好磕頭賀喜,討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞。D他一天到晚過(guò)著紙醉金迷的生活,嫠不恤緯,什么國(guó)家大事,他都不管,不顧、不問(wèn)。閱讀下面文段,完成58題人們?cè)谶\(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行交際的時(shí)候,不但動(dòng)嘴,而且臉部的表情、手的動(dòng)作、及至整
17、個(gè)軀體的姿態(tài)等非語(yǔ)言的東西也都會(huì)參加進(jìn)來(lái)。這就是說(shuō),交際的時(shí)候除了運(yùn)用語(yǔ)言工具以外,還可以運(yùn)用一些非語(yǔ)言的交際工具,這一點(diǎn),在以往的研究中往往被忽視了,其實(shí),我們平常說(shuō)話,不可能豪無(wú)表情或動(dòng)作。孩子學(xué)話也需要依靠大量的非語(yǔ)言手段的幫助。可以說(shuō),語(yǔ)言的交際處于身勢(shì)等各種伴隨動(dòng)作的包圍之中,有些時(shí)候,離開(kāi)這些選定的伴隨動(dòng)作,語(yǔ)言的交際還可能發(fā)生故障。紅樓夢(mèng)第四十四回有這樣一段描寫(xiě):賈璉、鳳姐聽(tīng)說(shuō)鮑二媳婦上吊自殺,她娘家的人要打官司,“都吃了一驚”,可是鳳姐“忙收了怯色,反喝道:死了罷了!有什么大驚小怪的!”從說(shuō)的話看,氣壯如牛,從實(shí)際的神態(tài)看,卻是“吃了一驚”,“忙收了怯色”,林之孝家的后進(jìn)來(lái),沒(méi)
18、有看到這種神態(tài),也就聽(tīng)不懂鳳姐的下面一段話:“我沒(méi)一個(gè)錢。有錢也不給他!只管叫他告去。也不許勸他,也不用鎮(zhèn)唬他,只管叫他告!他告不成,我還問(wèn)他個(gè)以尸詐訛?zāi)?!多厲害的言辭!實(shí)際的含義卻是想嚇唬嚇唬人家,給點(diǎn)錢,早一點(diǎn)了結(jié),以免把事情鬧大。林之孝家的沒(méi)有聯(lián)系鳳姐當(dāng)時(shí)的一些特定神態(tài),不知就里,因而感到為難,等到賈璉給她使眼色,才明白過(guò)來(lái)。生活中類似這樣的例子是不少的。有些反面話只有聯(lián)系神態(tài)、身勢(shì)等伴隨動(dòng)作才能聽(tīng)出真意。在這種情況下,身勢(shì)、神態(tài)等伴隨動(dòng)作往往更接近事情的核心。所以,伴隨動(dòng)作在交際中也有重要的作用,可以補(bǔ)充語(yǔ)言的不足。在一定條件下,身勢(shì)等伴隨動(dòng)作還可以脫離語(yǔ)言而獨(dú)立完成一些交際任務(wù)。例如
19、,鼓掌歡迎,舉手為禮,揮手送別,伸舌表示驚訝,這些都是常用的身勢(shì)。用手指刮著臉皮羞人,是漢族人特有的動(dòng)作;西方人攤手聳肩,表示不知道,據(jù)說(shuō)源于法國(guó),我們平常說(shuō)“察言觀色”“眉目傳情“等等,都是不用語(yǔ)言的一些特定的交際方式。在這些情況下,如果用語(yǔ)言來(lái)表達(dá),甚至還顯的有點(diǎn)笨拙。不同的民族的語(yǔ)言是不同的,說(shuō)話時(shí)身勢(shì)等伴隨動(dòng)作,各發(fā)族也有自已的特點(diǎn)。打招呼是一種日常的交際行為,除了用語(yǔ)言之外,還運(yùn)用一些其他方式。比方中國(guó)人過(guò)去是打拱作揖,歐美人用握手、接吻、擁抱等方式,庫(kù)泊愛(ài)斯摩人用一個(gè)拳頭連打?qū)Ψ降哪X袋,拉丁美洲有些地方的人以拍背為禮,波利尼西有些地方的人則是擁抱和互相擦背。點(diǎn)頭表示同意,搖頭表示不
20、同意,也不是各個(gè)民族都這樣,我國(guó)境內(nèi)的佤族人就是用搖頭表示同意。塞孟人頭往前沖表示同意。奧維崩達(dá)人伸出食指在臉前晃動(dòng)表示不同意。招呼人過(guò)來(lái)一般是手指向里擺動(dòng),可是在各個(gè)民族中間也有兩種方式,有的發(fā)族是手掌朝下,有的民族是手掌朝上。5“非語(yǔ)言交際工具“指哪些東西?答:6作者舉紅樓夢(mèng)第四十四回的一段描寫(xiě),其用意是什么?答:7林之孝家的“等到賈璉給她使眼色,才明白過(guò)來(lái),林之孝家的”明白了什么?答:8節(jié)選部分第二、三兩個(gè)自然段與第一段是什么關(guān)系?試作具體闡述?答:名師規(guī)范解答1B(A怯qiC縮su 制zh D則z)2D(撕殺應(yīng)是廝殺)3D4C(A“二人轉(zhuǎn)”不是沉渣,不能用“沉渣泛起”,B“釜底游魚(yú)”是說(shuō)油鍋里的魚(yú)就要死了,喻指敵對(duì)勢(shì)力就要完蛋了,不能用在精神旺盛,生動(dòng)活潑的人身上。D“嫠不恤緯”不是說(shuō)寡婦不恤緯線少,織不成布,而是憂國(guó)家、社稷,怕亡國(guó)之意。用在紙醉金迷的他身上,他沒(méi)
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