語(yǔ)言是人類最重要的交際工具

1、語(yǔ)言是人類最重要的交際工具葉蜚聲 徐通鏘預(yù)習(xí)導(dǎo)航（預(yù)習(xí)教材，與文本對(duì)話）欣賞定位本文闡釋了語(yǔ)言和說(shuō)話二者之間的關(guān)系，語(yǔ)言是人類社會(huì)的交際工具，語(yǔ)言是人類最重要的交際工具三方面的內(nèi)容，學(xué)習(xí)本文，要從理性高度認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)語(yǔ)言學(xué)對(duì)于熟練掌握語(yǔ)言的重要指導(dǎo)意義。教材圖解語(yǔ)言是人類最重要的交際工具（1）提示了解語(yǔ)言?shī)W秘的重要作用。（2）闡釋語(yǔ)言與說(shuō)話的關(guān)系。（3）闡釋語(yǔ)言是人類社會(huì)的交際工具的性質(zhì)。（4）每一個(gè)社會(huì)成員都要遵守語(yǔ)言規(guī)則，分析語(yǔ)言在各種變異中保持統(tǒng)一規(guī)則的性質(zhì)。（5）通過(guò)與輔助交際工具的比較，突出了語(yǔ)言是人類最重要交際工具的本質(zhì)特征。（6）總體概括自己的觀點(diǎn)。思考發(fā)現(xiàn)1人們說(shuō)話有什么規(guī)則？ 2

2、語(yǔ)言和說(shuō)話是什么關(guān)系？ 3人類除了語(yǔ)言交際這個(gè)工具外，還有哪些交際工具？記憶書(shū)簽1字詞 蜚（fi）鮑（bo）魚(yú) 怯（qi）色 杜撰（zhun） 詐論（） 2積累 泰斗：泰山北斗，比喻德高望重或在某一學(xué)術(shù)研究中有卓越成就，為眾人所敬仰的權(quán)威人士。 杜撰：有詩(shī)人杜默者，不懂寫(xiě)詩(shī)的詩(shī)律，寫(xiě)的詩(shī)不合詩(shī)律，有人勸他不要這樣隨意亂寫(xiě)，他不聽(tīng)，依然故我。于是人稱沒(méi)有根據(jù)的胡編亂造為“杜撰”。 壟斷：孟子.公孫丑“必求壟斷而登之，以左右望而罔市利?！痹刚驹谑屑母叩厣喜倏v貿(mào)易，后泛指把持和獨(dú)占。信息提純?nèi)祟愑姓Z(yǔ)言會(huì)說(shuō)話，它是把人和動(dòng)物區(qū)別開(kāi)來(lái)的重要的標(biāo)志，說(shuō)話的長(zhǎng)度在理論上可以是無(wú)限的，句子的數(shù)目也可以是無(wú)

3、限的。但是，不管怎么說(shuō)，它必須遵循兩個(gè)規(guī)則：詞語(yǔ)有限，不可“杜撰詞語(yǔ)”，詞語(yǔ)組合成句子必須合乎社會(huì)習(xí)慣。 “語(yǔ)言是說(shuō)話和表達(dá)思想的工具，而說(shuō)出來(lái)的話則是人們運(yùn)用這種工具表達(dá)思想所產(chǎn)生的結(jié)果”。由此可見(jiàn)，語(yǔ)言只是一種工具，這種工具可以表達(dá)人們的思想，而說(shuō)出來(lái)的話則是表達(dá)思想的一種形式。除了語(yǔ)言外，還有其他交際工具：文字、旗語(yǔ)、紅綠燈、電報(bào)代碼、數(shù)學(xué)符號(hào)、化學(xué)公式等。通解設(shè)計(jì)（對(duì)教材進(jìn)行逐字逐段的詳細(xì)解讀）教材通解1文體常識(shí) 本文也是一篇語(yǔ)言學(xué)論文 2作者簡(jiǎn)介 葉蜚聲，徐通鏘 均為北京大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系的著名語(yǔ)言學(xué)教授。北京大學(xué)中文系的語(yǔ)言學(xué)教研室成立于1952年。院系調(diào)整之后，為全國(guó)高校第一家。

4、其中高名凱、袁家驊、徐通鏘、葉蜚聲等知名教授構(gòu)成了教研室先后的學(xué)術(shù)骨干，曾編寫(xiě)多部卓有影響的語(yǔ)言學(xué)理論專著，教材和譯著。二人共同編寫(xiě)的語(yǔ)言學(xué)綱要一書(shū)是考語(yǔ)言學(xué)研究生的必讀教材。 3結(jié)構(gòu)思路 全文談了三個(gè)問(wèn)題：語(yǔ)言的本質(zhì)、意義和功用。 4主題立意 本文闡述了語(yǔ)言在社會(huì)中的交際功能及掌握語(yǔ)言進(jìn)行交際的重要意義。 5藝術(shù)特色 （1）類比舉例、引用論證的運(yùn)用，使文章的文化氛圍拓寬，讀者閱讀時(shí)，有較大的聯(lián)想、回味的空間。 （2）第一段在論述過(guò)程中，層層深入，把問(wèn)題論述得深刻、透徹。學(xué)法點(diǎn)撥 人類社會(huì)不能沒(méi)有語(yǔ)言，語(yǔ)言是人類最重要的交際工具。 學(xué)習(xí)切入： 學(xué)習(xí)本文，要了解語(yǔ)言的工具性特點(diǎn)，學(xué)習(xí)用語(yǔ)言準(zhǔn)確地

5、表達(dá)思想，了解語(yǔ)言的社會(huì)共同性特征，遵守社會(huì)的語(yǔ)言習(xí)慣，要懂得掌握語(yǔ)言規(guī)律，以達(dá)到交際目的的重要性。 問(wèn)題聚焦 文中第二部分講到“語(yǔ)言是人類社會(huì)的交際工具”，那么語(yǔ)言的意義是什么？ 方法提示：只要分析本部分的結(jié)構(gòu)層次，就很明了。語(yǔ)言的意義有兩點(diǎn)：一是說(shuō)話把人類和動(dòng)物區(qū)別開(kāi)來(lái)，人類會(huì)說(shuō)話，動(dòng)物不會(huì)說(shuō)話；二是說(shuō)話，維持了社會(huì)的存在，沒(méi)有語(yǔ)言人與人之間的聯(lián)系就會(huì)中斷，社會(huì)就會(huì)解體。 文中講到語(yǔ)言的交際功能、社會(huì)意義，那么與此相聯(lián)系的“語(yǔ)言學(xué)”如何理解呢？ 知識(shí)鏈接何為語(yǔ)言學(xué) 語(yǔ)言學(xué)是研究語(yǔ)言的社會(huì)科學(xué)。按研究的目的和范圍的不同可分為普通語(yǔ)言學(xué)、個(gè)別語(yǔ)言學(xué)、歷史語(yǔ)言學(xué)、描寫(xiě)語(yǔ)言學(xué)等，內(nèi)部又可分語(yǔ)音學(xué)、

6、語(yǔ)義學(xué)、詞匯學(xué)、語(yǔ)法學(xué)、修辭學(xué)、方言學(xué)等部門。隨著科學(xué)的發(fā)展，語(yǔ)言學(xué)既同哲學(xué)、歷史學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)、邏輯學(xué)、文學(xué)等有密切關(guān)系，又同數(shù)學(xué)、聲學(xué)、數(shù)理邏輯、電子學(xué)等有密切關(guān)系。語(yǔ)言學(xué)知識(shí)對(duì)認(rèn)識(shí)語(yǔ)言的本質(zhì)、特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律，指導(dǎo)語(yǔ)言教學(xué)，確定語(yǔ)言規(guī)范，研究翻譯理論，了解人類社會(huì)發(fā)展和民族形成的歷史，進(jìn)行機(jī)器翻譯，治療語(yǔ)言障礙的疾病都是必要的或有幫助的。 想一想：“語(yǔ)言學(xué)”和語(yǔ)言有何區(qū)別？ 提醒：這要結(jié)合“語(yǔ)言學(xué)”和語(yǔ)言的概念來(lái)理解。語(yǔ)言學(xué)是研究語(yǔ)言的社會(huì)科學(xué)，它是一門學(xué)科，而語(yǔ)言是人類特有的交際工具，由語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法構(gòu)成。 閱讀課文第一部分 本部分主要談的問(wèn)題即是語(yǔ)言的本質(zhì)。 學(xué)法導(dǎo)航 學(xué)習(xí)本段以

7、自讀為主，首先要分清層次，明確每一層次所講內(nèi)容；然后具體到每個(gè)段落，找到每一段的中心句，再連起來(lái)整體思考。 同步評(píng)估 （1）第1自然段中有一句子“它是把人和其他動(dòng)物區(qū)別開(kāi)來(lái)的一個(gè)重要標(biāo)志”，它怎么理解？ 明確語(yǔ)言是人類所獨(dú)有的社會(huì)現(xiàn)象，自然界的任何動(dòng)物都沒(méi)有語(yǔ)言，也就沒(méi)有社會(huì)。把人類從動(dòng)物界分離出來(lái)的另兩個(gè)標(biāo)志是人能制造工具，并用工具進(jìn)行勞動(dòng)，征服自然，創(chuàng)造生存的生活資料。 （2）第三段中，“話是一句一句說(shuō)的。話的長(zhǎng)短差別很大。短可以只有一個(gè)詞”，其中“一個(gè)詞”怎么理解？ 明確“一個(gè)詞”就是一句話，叫獨(dú)詞句。例如：甲問(wèn)，你看不看這部影片？乙答：看。這個(gè)“看”就是表達(dá)話語(yǔ)意義的獨(dú)詞句。 （3）第

8、五段中提到“組織這些材料的規(guī)則是極其有限的”，其中的“規(guī)則”是何意？ 明確“規(guī)則”就是句法，用詞造句的規(guī)律?！氨确秸f(shuō)”里所用的七個(gè)例句，有一個(gè)共同的規(guī)則，那就是主語(yǔ)謂語(yǔ)賓語(yǔ)。這正如作者所說(shuō)，“這些都是由不同的詞組合起來(lái)構(gòu)成的不同句子，但使用的都是同樣的規(guī)則?！毙≠Y料什么是語(yǔ)言人類特有的交際工具，由語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法構(gòu)成，沒(méi)有階級(jí)性，為整個(gè)社會(huì)服務(wù)。是交際工具，也是學(xué)習(xí)的基本工具。恩格斯勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變過(guò)程中的作用指出，語(yǔ)言的起源同人類的起源聯(lián)系在一起，勞動(dòng)決定了對(duì)語(yǔ)言的需要。語(yǔ)音是語(yǔ)言的物質(zhì)條件，詞的外表，詞匯是語(yǔ)言的建筑材料，語(yǔ)法的結(jié)構(gòu)規(guī)律，是詞的構(gòu)成和變化規(guī)則以及組詞成句的規(guī)則的總和。 研

9、究性學(xué)習(xí) 專題：對(duì)文中第二部分標(biāo)題的理解 問(wèn)題提出：怎樣理解語(yǔ)言是人類社會(huì)的交際工具？ 思路指津 首先，語(yǔ)言是一種社會(huì)現(xiàn)象和人類社會(huì)有緊密聯(lián)系。其次，“人與人之間的聯(lián)系得靠語(yǔ)言”，語(yǔ)言起著紐帶作用。第三，語(yǔ)言對(duì)于社會(huì)全體成員是統(tǒng)一的、共同的。沒(méi)有語(yǔ)言，“人與人之間的聯(lián)系就會(huì)中斷，社會(huì)就會(huì)解體”。 得出結(jié)論：這句話是本文的一個(gè)重要觀點(diǎn)，它指出了語(yǔ)言的交際功能和社會(huì)意義，對(duì)這一觀點(diǎn)理解可借助下圖：語(yǔ)言是人類社會(huì)的交際工具精段咀華：所以，每個(gè)人說(shuō)話是自由的，想什么時(shí)候說(shuō)就什么時(shí)候說(shuō)，想說(shuō)什么就說(shuō)什么，但說(shuō)話時(shí)選擇什么材料，遵循什么規(guī)則是不自由的，必須服從社會(huì)的習(xí)慣，說(shuō)出來(lái)的一句一句的話和說(shuō)話時(shí)所用的

10、詞與規(guī)則是兩回事，語(yǔ)言是說(shuō)話和表達(dá)思想的工具，而說(shuō)出來(lái)的話則是人們運(yùn)用這種工具表達(dá)思想所產(chǎn)生的結(jié)果，語(yǔ)言好比打字機(jī)的字盤，說(shuō)出來(lái)的話好比打出來(lái)的文章。一盤鉛字可以打出彼此豪不相干的種種文章來(lái)，而字盤里的鉛字卻有一定的數(shù)目，排列也有一寫(xiě)的規(guī)矩，這個(gè)比喻可以幫助我們大致理解語(yǔ)言和說(shuō)話之間的關(guān)系。焦點(diǎn)訪談：學(xué)生：老師，這里所說(shuō)的“材料”，“規(guī)則”是指什么？老師：這里的“材料”指語(yǔ)言的材料，語(yǔ)言的材料指詞語(yǔ)，句子，規(guī)則是指用詞組句的規(guī)則。學(xué)生：老師，作者為什么說(shuō)：說(shuō)出來(lái)的話是人們運(yùn)用這種工具表達(dá)思想所產(chǎn)生的結(jié)果？老師：因?yàn)橹挥邪颜Z(yǔ)言的詞語(yǔ)按組句的規(guī)則組織起來(lái)構(gòu)成句子，這句子才是說(shuō)出來(lái)的話，這話是表達(dá)說(shuō)

11、話人的思想。探究精微：“語(yǔ)言是說(shuō)話和表達(dá)思想的工具，明確：這句話是根據(jù)上文得出的結(jié)論，它是本段的中心論點(diǎn)，它表明說(shuō)出來(lái)的話是人們運(yùn)用這種工具表達(dá)思想所產(chǎn)生的結(jié)果。請(qǐng)你思考：第一段中論及語(yǔ)言時(shí)用了何種修辭？用這種修辭的好處是什么？提醒：類比修辭，這種修辭十分形象地點(diǎn)明了語(yǔ)言中也隱藏著很深?yuàn)W的秘密。閱讀課文第二部分本部分主要指出語(yǔ)言的兩大意義，并指出語(yǔ)言的特性，全民性，一個(gè)民族的語(yǔ)言，其組織規(guī)則是共同的，即使說(shuō)話由于地域性、社會(huì)階層的差異性會(huì)出現(xiàn)變異，但誰(shuí)也不能偏離統(tǒng)一的語(yǔ)言規(guī)則。理解重點(diǎn)語(yǔ)句，（第三段首句）“語(yǔ)言于社會(huì)全體成員來(lái)說(shuō)是統(tǒng)一的、共同的，不論王公貴族，學(xué)術(shù)泰斗，還是奴隸百姓，癟三小偷，

12、都得遵守社會(huì)的語(yǔ)言習(xí)慣，誰(shuí)都不能壟斷。思維提示：從兩個(gè)方面認(rèn)識(shí)這個(gè)問(wèn)題，社會(huì)上不同的階層，不同的身份的人在語(yǔ)言表達(dá)上存在差異，盡管存在差異，社會(huì)全體成員卻必須遵守社會(huì)語(yǔ)言習(xí)慣。閱讀課文第三部分本部分是在前兩部分的基礎(chǔ)上作一個(gè)總結(jié)，講到文字是建立在語(yǔ)言基礎(chǔ)上的最重要的輔助性交際工具，重點(diǎn)講了伴隨動(dòng)作是非語(yǔ)言的交際工具，這些觀點(diǎn)都為了說(shuō)明只有語(yǔ)言才是人類最重要的交際工具。問(wèn)題聚集本部分標(biāo)題強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言是人類最重要的交際工具，但文段中正面論述這一點(diǎn)的內(nèi)容極少，相反，對(duì)于不太重要的的非語(yǔ)言交際工具卻用了相當(dāng)多篇幅進(jìn)行說(shuō)明，如何理解作者的這種詳略取舍？啟發(fā)非語(yǔ)言的交際工具，身勢(shì)等伴隨動(dòng)作在交際中發(fā)揮著獨(dú)特的

13、重要的作用，這是近期語(yǔ)言學(xué)研究的一項(xiàng)發(fā)現(xiàn)，以往都被人們忽視了，因此，作者不惜用大量的篇幅加以介紹，至于語(yǔ)言在人類生活中的重要性，文章第二部分已經(jīng)作了陳述，證明了語(yǔ)言作為人類交際工具的最重要的地位，由此看來(lái)，作者沒(méi)有輕重倒置?？碱}鏈接題：語(yǔ)言和文字都是交際工具，誰(shuí)更重要？明確：從文中看出，語(yǔ)言比文字更重要，作者從三個(gè)方面作了分析：在社會(huì)生活中發(fā)揮的功能方面，語(yǔ)言比文字更重要，在起源的先后方面，文字晚于語(yǔ)言，在彼此的影響力方面，文字隨著語(yǔ)言的發(fā)展而演變，始終從屬于語(yǔ)言。創(chuàng)新思維：揮手之間寫(xiě)毛澤東在重慶與國(guó)發(fā)黨談判后站在飛機(jī)舷梯上的一次揮手，試說(shuō)說(shuō)這次揮手起到了什么樣的交際作用？答案提示：表明了共產(chǎn)

14、黨人堅(jiān)強(qiáng)的決心，也表示與他人告別。總結(jié)：本文深入淺出地說(shuō)明了語(yǔ)言究竟是什么，分三部分介紹，一步一步得出結(jié)論指出語(yǔ)言最本質(zhì)的功能。教你一招：學(xué)習(xí)本文，要理解本文謀篇布局的特點(diǎn)，了解語(yǔ)言與說(shuō)話、語(yǔ)言和文字、語(yǔ)言和其他交際工具之間的關(guān)系。整合全案（重組、綜合、遷移教材所學(xué)知識(shí)）整合思路1文章三部份各自中心句是什么？要點(diǎn)是什么？2聯(lián)系現(xiàn)實(shí)說(shuō)明說(shuō)話的好壞往往影響到交際的成敗。整合答案1第一部分中心句是：語(yǔ)言是說(shuō)話和表達(dá)思想的工具。而說(shuō)出來(lái)的話則是人們運(yùn)用這種工具表達(dá)思想所產(chǎn)生的結(jié)果，第二部分中心句是：語(yǔ)言是組成社會(huì)的一個(gè)不可缺少的因素或語(yǔ)言是人類社會(huì)的交際工具，第三部分中心句是：語(yǔ)言不但是人類交際的工具

15、，而且是各種交際工具中最重要的一種。2在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常會(huì)有這樣的體會(huì)，那些能說(shuō)會(huì)道者常級(jí)逢兇化吉，柳暗花明；而那些笨嘴拙舌者則經(jīng)常成事不足，敗事有余，因此，說(shuō)話的好壞直接影響到交際的成敗。同步達(dá)標(biāo)1下面各組詞語(yǔ)中加點(diǎn)字字音無(wú)誤的一組是（）A參（cn）加怯（qu）色詐訛（）B聳（sng）肩笨拙（zhu）作揖（y）C縮（so）減控制（z）輔（f）助D隱藏（cng）規(guī)則（zh）壟（lng）斷2下面各組詞語(yǔ)中有錯(cuò)別字的一組是（）A霓虹摩挲寒傖翹楚B瓜葛膏腴干涸籌碼C負(fù)荷裊娜呢喃蜿蜒D葳蕤撕殺皺纈頡頏3給下列句中橫線上選填一組恰當(dāng)?shù)脑~（）孩子學(xué)話也依靠大量的非語(yǔ)言手段的幫助?？梢哉f(shuō)、語(yǔ)言的處于身勢(shì)等

16、各種伴隨動(dòng)作的包圍之中。語(yǔ)言的服務(wù)領(lǐng)域非常，包括人們社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。A須要交際廣泛B須要交流廣闊C需要交流廣泛D需要交際廣闊4下列句子中，成語(yǔ)使用得正確的一項(xiàng)是：（）A趙本山鉚勁兒提倡“二人轉(zhuǎn)”，又是大賽，又是搞專場(chǎng)演出。這就使久已不登大雅之堂的“二人轉(zhuǎn)”這發(fā)間小戲又沉渣泛起了。B你看他精神旺盛，生動(dòng)活潑，就像釜底游魚(yú)，自由自在的游動(dòng)著。C要不然，則當(dāng)佳他大典之際，他們拿不出東西來(lái)，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞。D他一天到晚過(guò)著紙醉金迷的生活，嫠不恤緯，什么國(guó)家大事，他都不管，不顧、不問(wèn)。閱讀下面文段，完成58題人們?cè)谶\(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行交際的時(shí)候，不但動(dòng)嘴，而且臉部的表情、手的動(dòng)作、及至整

17、個(gè)軀體的姿態(tài)等非語(yǔ)言的東西也都會(huì)參加進(jìn)來(lái)。這就是說(shuō)，交際的時(shí)候除了運(yùn)用語(yǔ)言工具以外，還可以運(yùn)用一些非語(yǔ)言的交際工具，這一點(diǎn)，在以往的研究中往往被忽視了，其實(shí)，我們平常說(shuō)話，不可能豪無(wú)表情或動(dòng)作。孩子學(xué)話也需要依靠大量的非語(yǔ)言手段的幫助。可以說(shuō)，語(yǔ)言的交際處于身勢(shì)等各種伴隨動(dòng)作的包圍之中，有些時(shí)候，離開(kāi)這些選定的伴隨動(dòng)作，語(yǔ)言的交際還可能發(fā)生故障。紅樓夢(mèng)第四十四回有這樣一段描寫(xiě)：賈璉、鳳姐聽(tīng)說(shuō)鮑二媳婦上吊自殺，她娘家的人要打官司，“都吃了一驚”，可是鳳姐“忙收了怯色，反喝道：死了罷了！有什么大驚小怪的！”從說(shuō)的話看，氣壯如牛，從實(shí)際的神態(tài)看，卻是“吃了一驚”，“忙收了怯色”，林之孝家的后進(jìn)來(lái)，沒(méi)

18、有看到這種神態(tài)，也就聽(tīng)不懂鳳姐的下面一段話：“我沒(méi)一個(gè)錢。有錢也不給他！只管叫他告去。也不許勸他，也不用鎮(zhèn)唬他，只管叫他告！他告不成，我還問(wèn)他個(gè)以尸詐訛?zāi)?！多厲害的言辭！實(shí)際的含義卻是想嚇唬嚇唬人家，給點(diǎn)錢，早一點(diǎn)了結(jié)，以免把事情鬧大。林之孝家的沒(méi)有聯(lián)系鳳姐當(dāng)時(shí)的一些特定神態(tài)，不知就里，因而感到為難，等到賈璉給她使眼色，才明白過(guò)來(lái)。生活中類似這樣的例子是不少的。有些反面話只有聯(lián)系神態(tài)、身勢(shì)等伴隨動(dòng)作才能聽(tīng)出真意。在這種情況下，身勢(shì)、神態(tài)等伴隨動(dòng)作往往更接近事情的核心。所以，伴隨動(dòng)作在交際中也有重要的作用，可以補(bǔ)充語(yǔ)言的不足。在一定條件下，身勢(shì)等伴隨動(dòng)作還可以脫離語(yǔ)言而獨(dú)立完成一些交際任務(wù)。例如

19、，鼓掌歡迎，舉手為禮，揮手送別，伸舌表示驚訝，這些都是常用的身勢(shì)。用手指刮著臉皮羞人，是漢族人特有的動(dòng)作；西方人攤手聳肩，表示不知道，據(jù)說(shuō)源于法國(guó)，我們平常說(shuō)“察言觀色”“眉目傳情“等等，都是不用語(yǔ)言的一些特定的交際方式。在這些情況下，如果用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，甚至還顯的有點(diǎn)笨拙。不同的民族的語(yǔ)言是不同的，說(shuō)話時(shí)身勢(shì)等伴隨動(dòng)作，各發(fā)族也有自已的特點(diǎn)。打招呼是一種日常的交際行為，除了用語(yǔ)言之外，還運(yùn)用一些其他方式。比方中國(guó)人過(guò)去是打拱作揖，歐美人用握手、接吻、擁抱等方式，庫(kù)泊愛(ài)斯摩人用一個(gè)拳頭連打?qū)Ψ降哪X袋，拉丁美洲有些地方的人以拍背為禮，波利尼西有些地方的人則是擁抱和互相擦背。點(diǎn)頭表示同意，搖頭表示不

20、同意，也不是各個(gè)民族都這樣，我國(guó)境內(nèi)的佤族人就是用搖頭表示同意。塞孟人頭往前沖表示同意。奧維崩達(dá)人伸出食指在臉前晃動(dòng)表示不同意。招呼人過(guò)來(lái)一般是手指向里擺動(dòng)，可是在各個(gè)民族中間也有兩種方式，有的發(fā)族是手掌朝下，有的民族是手掌朝上。5“非語(yǔ)言交際工具“指哪些東西？答：6作者舉紅樓夢(mèng)第四十四回的一段描寫(xiě)，其用意是什么？答：7林之孝家的“等到賈璉給她使眼色，才明白過(guò)來(lái)，林之孝家的”明白了什么？答：8節(jié)選部分第二、三兩個(gè)自然段與第一段是什么關(guān)系？試作具體闡述？答：名師規(guī)范解答1B（A怯qiC縮su 制zh D則z）2D（撕殺應(yīng)是廝殺）3D4C（A“二人轉(zhuǎn)”不是沉渣，不能用“沉渣泛起”，B“釜底游魚(yú)”是說(shuō)油鍋里的魚(yú)就要死了，喻指敵對(duì)勢(shì)力就要完蛋了，不能用在精神旺盛，生動(dòng)活潑的人身上。D“嫠不恤緯”不是說(shuō)寡婦不恤緯線少，織不成布，而是憂國(guó)家、社稷，怕亡國(guó)之意。用在紙醉金迷的他身上，他沒(méi)