社會其它相關論文-草原生態(tài)文明初探.doc

社會其它相關論文-草原生態(tài)文明初探摘要：草原文明作為工業(yè)化之前的既有文明，曾恪守一套環(huán)境可續(xù)的生產(chǎn)和生活方式，在這些傳統(tǒng)方式之上形成的生態(tài)價值觀，是草原生態(tài)文明價值觀賴以生成的源泉。本文致力于發(fā)掘草原文明中的生態(tài)文明思想，結合現(xiàn)有諸多生態(tài)文明的既有經(jīng)驗，以促進草原生態(tài)文明建設，加快草原生態(tài)恢復和改善步伐，使關鍵詞：草原文化；草原生態(tài)文明；生態(tài)倫理；Abstract:Inprairiecivilization,whichispriortoindustrialization,humanbeingsabidebyasetofenvironmentfriendlyrulesinproductionanddailylife,whichisthefoundationofthevaluesofprairiecivilization.Thispaperexploresthethoughtofecologicalcivilizationinprairiecivilization.Incombinationwithexperiencesofotherecologicalcivilizations,itissupposedtopromotetheconstructionofprairieecologicalcivilization,andspeedupthepaceofrestorationandimprovementofgrassland,whichishelpfulforthesustainabledevelopmentofprairie.Keywords:prairiecivilization；ecologicalcivilizationofprairie；ecologicalethic；value草原，作為生物圈的一個有機組成部分，是整個生態(tài)系統(tǒng)中重要的一環(huán)。千百年來，草原生態(tài)系統(tǒng)曾展現(xiàn)出溫順的一面，豐美的水草養(yǎng)育了匈奴、鮮卑、蒙古等眾多馬背上的民族，并孕育了北方民族豐富燦爛的草原文化。隨著近代人為因素對草原生態(tài)系統(tǒng)的破壞，草原也展現(xiàn)出肆虐的一面，急劇的草場退化、驚人的草原沙漠化、可怕的沙塵暴和水資源的枯竭已經(jīng)成為草原人民為了求得生存而黨的十七大鮮明地將生態(tài)文明建設作為一項全黨、全體人民的長期戰(zhàn)略任務，廣大草原人民在面對草原生態(tài)危機帶來的種種挑戰(zhàn)時，應切實地抓住這一歷史機遇，建設草原生態(tài)文明，還自己一個穩(wěn)定、和諧的草原生態(tài)系統(tǒng)。千百年與草原的和諧共處中，馬背民族創(chuàng)造了與中原文明遙相呼應的草原文明。這些樸素而精髓的草原文化，是草原人民尊重自然、順應自然的集中體現(xiàn)，是草原人民與草原生態(tài)系統(tǒng)求得和諧的生態(tài)文明思想。如今，在草原人民建設生態(tài)文明的道路上，應當汲取草原文化中有益的精華，在科學發(fā)展觀的指導下，構建一個全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的草原生態(tài)系統(tǒng)。一、草原生態(tài)文明的概念與內(nèi)涵生態(tài)文明是指人類在改造自然以造福自身的過程中為實現(xiàn)人與自然之間的和諧所做的全部努力和所取得的全部成果，它表征著人與自然相互關系的進步狀態(tài)，它是人們正確認識和處理人類社會與自然環(huán)境系統(tǒng)相互關系的理念、態(tài)度及生活方式，是人類走出“人類中心主義”，建立人與自然和諧共處的新的文明發(fā)展進程。1草原生態(tài)文明是指人類為了生存和發(fā)展，形成的正確認識和處理人類社會與草原生態(tài)系統(tǒng)相互關系的理念、態(tài)度及生活方式，以實現(xiàn)的人與草原的相互和諧，1.草原生態(tài)文明是人對自然的尊重。具體體現(xiàn)在人要尊重草原，認識草原自身的內(nèi)在價值，把人與草原生態(tài)系統(tǒng)放在同等重要的位置上?；魻柲匪沽_爾斯頓的自然價值論反對人類以主觀主義的眼光來看待自然，承認生態(tài)系統(tǒng)本身具有超越工具價值與內(nèi)在價值的系統(tǒng)價值。他認為，生態(tài)系統(tǒng)的創(chuàng)造性是價值之母，大自然的一切創(chuàng)造物，只有在它們是自然創(chuàng)造性的實現(xiàn)意義上，才是有價值的。生態(tài)系統(tǒng)是一個具有包容力的重要生態(tài)單元，整個生態(tài)共同體的完整、穩(wěn)定和美麗比任何有機體都更加重要。275-76草原是生態(tài)共同體中的一個部分，而人類又是生態(tài)共同體中的有機體，因此，人類在一切活動中，都要從認知和行動上承認草原生態(tài)系統(tǒng)的系統(tǒng)價值，承認它以往，人們只承認草原為人所用的工具價值，更多地把草原的經(jīng)濟價值作為人類經(jīng)濟活動與其他活動的著眼點。因此，濫墾、濫牧、濫采等有悖草原生態(tài)系要改變草原這種非生態(tài)的局面，首先應從認識上樹立人與草原平等的觀念。人類要尊重草原上的一切生命，尊重這些生命的價值和它們作為一個整體的價值。2.人與草原關系化“對進入近代以來，特別是最近的幾十年，草原上的文明似乎隨著工業(yè)化的腳步，一齊向前走著。但事實上，人類與草原之間的矛盾卻從原有的和諧變得日益尖銳。弗臘斯認為：“文明是一個對抗的過程，這個過程以其至今為止的形式使土地貧瘠，使森林荒蕪，使土壤不能產(chǎn)生其最初的產(chǎn)品，并使氣候惡化?！?他認為文明是人與自然之間不可避免和無法解決的“對抗過程”。但馬克思恩格斯認為人類文明之所以同自然生態(tài)發(fā)生“對抗”，無法“和解”，從而遭遇困境，其根本原因在于“到目前為止的一切生產(chǎn)方式”。人們一直在以主人的身份，與自然“奴仆”發(fā)生著對抗。這種對抗同樣反映在人與草原關系之上。人與草原之間的矛盾之所以尖銳，是因為人們長期以來過分陶醉于對自然草原的改造和勝利，而忽視了大自然對人類的報復。濫墾、濫牧、濫采等威脅草原生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定與和諧的生產(chǎn)方式，使得草原生態(tài)系統(tǒng)出現(xiàn)各種各樣的問題。因此，草原生態(tài)文明理應成為黨的十七大提出的建設生態(tài)文明的題中應有之意。人與草原化“對抗”為“和3.人草原黨的十七大提出構建和諧社會，而和諧社會的最終基礎是人與自然的和諧相處。4而這正是生態(tài)文明的重要內(nèi)涵。草原生態(tài)文明作為生態(tài)文明建設的重要組成部分，旨在提倡人草原社會的相互和諧。人們不僅要注重尊重和敬畏草原，而且也應當科學和合理開發(fā)草原，提高人們的生活質量，促進社會發(fā)展。同時，倡導自覺養(yǎng)護和補償草原，使草原與人類協(xié)同進化，共同繁榮。如果沒有人與草原關系，以及人與人關系的和諧，就不可能有草原生態(tài)文明的出現(xiàn)。社會主義生態(tài)文明當然也就成為空中樓閣。二、草原文明中的生態(tài)倫理思想在馬背民族創(chuàng)造的草原文化中，蘊含著豐富（一）環(huán)境倫理學的創(chuàng)始人阿爾貝特史懷澤創(chuàng)立了系統(tǒng)的“敬畏生命倫理學”，他提出“為愛一切動物的倫理學制訂細則”和“善是保持生命、促進生命、使可發(fā)展的生命實現(xiàn)其最高的價值”275-76。阿爾貝特史懷澤尊重自然、敬畏馬背民族在多年的游牧生活中，已經(jīng)認識和感悟到人與草原上的一切生命共生共榮，草原生態(tài)共同體是生命的搖籃。因此在牧民的生產(chǎn)活動與生活中，無不體現(xiàn)著樸素的尊1.在生產(chǎn)生活中，蒙古族禁止挖掘草地、蓄意破壞草場，禁止在草地上遺留火種，禁止在河流中潑撒臟水、洗滌污物；甚至在成吉思汗時期曾將這些上升到法令的形式。在宗教信仰上，馬背民族信奉的薩滿教主張萬物有靈，它認為草原上的一草一木、飛禽走獸和河流湖泊都有靈性，不能輕易地擾