職業(yè)教育論文-用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論組織課堂教學(xué).doc

職業(yè)教育論文-用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論組織課堂教學(xué)摘要：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心、以人為本，尊重并合理地引導(dǎo)每一個(gè)人的個(gè)性和差異性；在建構(gòu)知識(shí)的同時(shí)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論；學(xué)生；教師；課堂教學(xué)；以人為本Abstract:TheViewofStructuralismemphasistakethestudentasthecenter,Humanist,therespectandreasonablyguideseachpersonsindividualityandthedifference；Whileconstructstheconstructionknowledge,promotesstudentsfullscaledevelopment.Keywords:theViewofStructuralism；student；teacher；classroominstruction；humanist一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的觀點(diǎn)20世紀(jì)80年代，皮亞杰等西方心理學(xué)家通過(guò)研究?jī)和J(rèn)識(shí)世界的心理過(guò)程，創(chuàng)立了兒童認(rèn)知發(fā)展日內(nèi)瓦學(xué)派，在認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的基礎(chǔ)上建立起“建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論”。其基本觀點(diǎn)是：兒童是在與周圍環(huán)境相互作用的過(guò)程中，逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的知識(shí)，從而使自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展的。建構(gòu)主義理論作為國(guó)際教育改革的一種新的主流思想，所形成的新型教學(xué)模式在新加坡、德國(guó)等許多國(guó)家盛行，在我國(guó)已成為教育界的熱門話題。建構(gòu)主義理論的內(nèi)容很豐富，它在認(rèn)識(shí)論、教學(xué)觀等方面都有自己獨(dú)到的見(jiàn)解。1.知識(shí)觀知識(shí)是人們對(duì)客觀世界的一種解釋、假設(shè)或假說(shuō)，它不是問(wèn)題的最終答案，不是絕對(duì)的。而是臨時(shí)性的，隨著人們認(rèn)識(shí)程度的深入而不斷地變革、升華和改寫，出現(xiàn)新的解釋和假設(shè)。在解決具體的問(wèn)題時(shí)，知識(shí)也不是一用就準(zhǔn)，一用就靈的，而是需要針對(duì)具體問(wèn)題的情景對(duì)原有知識(shí)進(jìn)行再加工和再創(chuàng)造。知識(shí)也并不是以實(shí)體的形式存在于個(gè)體之外，盡管通過(guò)語(yǔ)言賦予了知識(shí)一定的外在形式，并且獲得了較為普遍的認(rèn)同，但這并不意味著學(xué)習(xí)者對(duì)這種知識(shí)有同樣的理解。因此“知識(shí)系統(tǒng)”不是從外部“輸入”的，不能由教師通過(guò)講解、板書和各種媒體向?qū)W生灌輸，而只能在學(xué)生個(gè)體內(nèi)有機(jī)生成；對(duì)知識(shí)的真正理解只能是由學(xué)習(xí)者自身基于自己的經(jīng)驗(yàn)背景而建構(gòu)起來(lái)，只能把學(xué)習(xí)者原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)作為新知識(shí)的生長(zhǎng)點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上生長(zhǎng)出新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。在具體的行動(dòng)情景中，其內(nèi)化于個(gè)體大腦中的有機(jī)成分才能很快地從內(nèi)部“輸出”，迅速轉(zhuǎn)化為實(shí)用而有效的行動(dòng)。2.學(xué)習(xí)觀學(xué)習(xí)過(guò)程總是與一定的社會(huì)文化背景（情境）相聯(lián)系，兒童的認(rèn)知結(jié)構(gòu)通過(guò)“同化”與“順應(yīng)”逐步建構(gòu)起來(lái)。學(xué)習(xí)者在實(shí)際情境下利用自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)經(jīng)驗(yàn)去同化（指?jìng)€(gè)體把外界刺激所提供的信息整合到自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)內(nèi)的過(guò)程）和索引當(dāng)前學(xué)習(xí)到的新知識(shí)，從而賦予新知識(shí)以某種意義。如果原有經(jīng)驗(yàn)不能同化新知識(shí)，則要引起順應(yīng)（指?jìng)€(gè)體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)因外部刺激的影響而發(fā)生改變的過(guò)程），對(duì)原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)進(jìn)行改造與重組。同化是認(rèn)知結(jié)構(gòu)數(shù)量的擴(kuò)充，順應(yīng)則是認(rèn)知結(jié)構(gòu)性質(zhì)的改變。認(rèn)知個(gè)體通過(guò)同化與順應(yīng)這兩種形式來(lái)達(dá)到與周圍環(huán)境的平衡：當(dāng)兒童能用現(xiàn)有圖式去同化新信息時(shí)，他處于一種平衡的認(rèn)知狀態(tài)；而當(dāng)現(xiàn)有圖式不能同化新信息時(shí)，平衡即被破壞，從而修改或創(chuàng)造新圖式，即順應(yīng)的過(guò)程是尋找新的平衡的過(guò)程。在學(xué)習(xí)科學(xué)課程之前，通過(guò)日常生活的各種渠道和自身的實(shí)踐，學(xué)生對(duì)客觀世界中各種自然現(xiàn)象已經(jīng)形成了自己的看法，建構(gòu)了大量的樸素概念。前概念指導(dǎo)或決定著學(xué)生的感知過(guò)程，原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)因?yàn)樾轮R(shí)經(jīng)驗(yàn)的進(jìn)入而發(fā)生調(diào)整和改變。因此學(xué)習(xí)過(guò)程不是簡(jiǎn)單的信息輸入、存儲(chǔ)和提??；而是根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)背景，對(duì)外部信息進(jìn)行主動(dòng)地選擇、加工和處理，是新舊知識(shí)經(jīng)驗(yàn)之間的雙向相互作用過(guò)程，是基于原有經(jīng)驗(yàn)的概念轉(zhuǎn)變。它包含著新舊知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的沖突，以及由此而引發(fā)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的重組。3.理想的學(xué)習(xí)環(huán)境學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會(huì)文化背景下，借助其他人（包括教師和學(xué)習(xí)伙伴）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過(guò)意義建構(gòu)的方式而獲得知識(shí)。情境、協(xié)作、會(huì)話和意義建構(gòu)是組成理想的學(xué)習(xí)環(huán)境的四個(gè)部分。情境：教學(xué)設(shè)計(jì)不僅要考慮教學(xué)目標(biāo)分析，還要考慮有利于學(xué)生建構(gòu)意義的情境的創(chuàng)設(shè)問(wèn)題。學(xué)習(xí)環(huán)境中的情境必須有利于學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu)，情境的創(chuàng)設(shè)是教學(xué)設(shè)計(jì)的最重要內(nèi)容之一。協(xié)作：教師與學(xué)生之間，學(xué)生與學(xué)生之間的協(xié)作，發(fā)生在學(xué)習(xí)過(guò)程的始終。協(xié)作在這里包含協(xié)商的意識(shí)，協(xié)商主要有自我協(xié)商和相互協(xié)商；自我協(xié)商是指自己和自己反復(fù)商量什么是比較合理的；相互協(xié)商是指學(xué)習(xí)小組內(nèi)部之間的商榷、討論和辯論。會(huì)話：學(xué)習(xí)小組成員之間必須通過(guò)會(huì)話來(lái)商討如何完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)，會(huì)話是協(xié)作過(guò)程中的不可缺少環(huán)節(jié)。同理，協(xié)作學(xué)習(xí)過(guò)程也是會(huì)話過(guò)程，在此過(guò)程中，每個(gè)學(xué)習(xí)者的思維成果（智慧）為整個(gè)學(xué)習(xí)群體所共享；會(huì)話是達(dá)到意義建構(gòu)的重要手段之一。意義建構(gòu)：這是整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程的最終目標(biāo)，建構(gòu)主義的知識(shí)觀認(rèn)為科學(xué)知識(shí)應(yīng)當(dāng)明確被看作是個(gè)人和社會(huì)建構(gòu)的。所要建構(gòu)的意義指：事物的性質(zhì)、規(guī)律以及事物之間的內(nèi)在聯(lián)系。獲得知識(shí)的多少取決于學(xué)習(xí)者根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)去建構(gòu)有關(guān)知識(shí)的意義的能力，而不取決于學(xué)習(xí)者記憶和背誦教師講授內(nèi)容的能力。因此，只有幫助學(xué)生具備學(xué)習(xí)的能力，才能完成意義建構(gòu)。4.教學(xué)模式教學(xué)模式是指在一定的教育思想、教學(xué)理論和學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的、在某種環(huán)境中展開(kāi)的教學(xué)活動(dòng)進(jìn)程的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)形式。與建構(gòu)主義理論相適應(yīng)的教學(xué)模式可概括為：“以學(xué)生為中心，在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中由教師起組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者的作用，利用情境、協(xié)作、會(huì)話等學(xué)習(xí)環(huán)境要素充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和首創(chuàng)精神，最終達(dá)到使學(xué)生有效地實(shí)現(xiàn)對(duì)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)的目的。”在這種模式中，教材所提供的知識(shí)不再是教師傳授的內(nèi)容，而是學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)意義的對(duì)象；媒體也不再是幫助教師傳授知識(shí)的手段，而是用來(lái)創(chuàng)設(shè)情境、進(jìn)行協(xié)作學(xué)習(xí)和會(huì)話交流的認(rèn)知工具。課程建設(shè)既考慮專業(yè)的實(shí)際需要，又考慮學(xué)生的實(shí)際程度。課程不被看作基本上由外部環(huán)境因素決定的(例如學(xué)科結(jié)構(gòu)、社會(huì)價(jià)值等因素)，而是考慮到學(xué)習(xí)者帶進(jìn)學(xué)習(xí)情境的先前知識(shí)他們的目的和觀點(diǎn)。把課程看成是促進(jìn)特定學(xué)習(xí)結(jié)果的一系列學(xué)習(xí)活動(dòng)和相互作用的過(guò)程，什么樣的經(jīng)驗(yàn)和概念在促進(jìn)特定學(xué)習(xí)結(jié)果的產(chǎn)生中是有效的，變成了一個(gè)需要解決的問(wèn)題。強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)習(xí)環(huán)境(而非教學(xué)環(huán)境)的設(shè)計(jì)，徹底改變了傳統(tǒng)的以教師為中心，利用講解、板書和各種媒體作為教學(xué)手段向?qū)W生傳授知識(shí)，學(xué)生被動(dòng)地接受教師傳授的教學(xué)模式。5.師生角色的定位建構(gòu)主義提倡在教師指導(dǎo)下的、以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)，既強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知主體作用，又不忽視教師的指導(dǎo)作用，教師是意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者，而不是知識(shí)的傳授者與灌輸者。新型的師生關(guān)系強(qiáng)調(diào)人格的平等，學(xué)生應(yīng)該得到足夠的表現(xiàn)自己、表達(dá)自己思想和情感的機(jī)會(huì)。二、課堂教學(xué)方法探討以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)的課堂教學(xué)，其基本結(jié)構(gòu)是重視提出問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程；重視培養(yǎng)能力的過(guò)程；創(chuàng)設(shè)生動(dòng)、活潑、民主的課堂教學(xué)氣氛；逐步培養(yǎng)學(xué)生大膽質(zhì)疑、提出問(wèn)題、多向思考、科學(xué)想象等創(chuàng)新思維能力。1.培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，在師生互動(dòng)、生生互動(dòng)中建構(gòu)知識(shí)教師盡量不要作專門的講解，只提出問(wèn)題。知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)都在學(xué)生提問(wèn)、自由討論、爭(zhēng)執(zhí)、組間競(jìng)賽、組間互評(píng)的互動(dòng)中完成。課堂上教師與學(xué)生，學(xué)生與學(xué)生之間針對(duì)某些問(wèn)題進(jìn)行討論，并在討論的過(guò)程中相互交流和質(zhì)疑，了解彼此的想法。由于經(jīng)驗(yàn)背景的差異不可避免，學(xué)習(xí)者對(duì)問(wèn)題的看法和理解經(jīng)常是千差萬(wàn)別，從而引導(dǎo)學(xué)生豐富或調(diào)整自己的解釋，認(rèn)識(shí)到復(fù)雜問(wèn)題有多種答案，激勵(lì)學(xué)生對(duì)問(wèn)題解決的多重觀點(diǎn)。教師只是啟發(fā)引導(dǎo)和適時(shí)提示，提供解決該問(wèn)題的有關(guān)線索，幫助學(xué)生沿概念框架逐步攀升，給予學(xué)生自己分析問(wèn)題的空間，讓學(xué)生發(fā)揮首創(chuàng)精神。通過(guò)師生間、學(xué)生間的雙向交流與多向交流活動(dòng)，在各種信息的反饋中，循序漸進(jìn)地鍛煉和提高學(xué)生洞察力和分析力，培養(yǎng)發(fā)散性思維，促進(jìn)對(duì)知識(shí)的理解。回答問(wèn)題時(shí)可由教師隨機(jī)點(diǎn)名，由每個(gè)學(xué)習(xí)小組中的一個(gè)同學(xué)代表本小組發(fā)言，小組代表發(fā)言人承擔(dān)著全組的責(zé)任，有利于將壓力轉(zhuǎn)化為動(dòng)力，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。2.學(xué)習(xí)討論小組協(xié)商，培養(yǎng)協(xié)作能力職業(yè)學(xué)校培養(yǎng)的是服務(wù)于基層的技能型人才，強(qiáng)調(diào)協(xié)調(diào)與合作能力。以學(xué)習(xí)討論小組協(xié)商形式進(jìn)行的合作學(xué)習(xí)凸現(xiàn)學(xué)習(xí)的交往性、互動(dòng)性、分享性，有利于正確認(rèn)識(shí)自己和評(píng)價(jià)別人，學(xué)會(huì)對(duì)人的尊重、信任、理解和包容。采取自由分組、自由討論的形式，在固定的學(xué)習(xí)小組內(nèi)通常的學(xué)習(xí)方式是協(xié)商和辯論，先內(nèi)部協(xié)商(即和自身爭(zhēng)辯到底哪一種觀點(diǎn)正確)，然后再相互協(xié)商(即對(duì)當(dāng)前問(wèn)題擺出各自的看法、論據(jù)及有關(guān)材料并對(duì)別人的觀點(diǎn)作出分析和評(píng)論)，使學(xué)習(xí)者群體(包括教師和每位學(xué)生)的思維與智慧被整個(gè)群體所共享，達(dá)到整個(gè)學(xué)習(xí)群體共同完成對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)。在這樣的協(xié)作學(xué)習(xí)環(huán)境中，有利于人人參與，學(xué)會(huì)溝通，學(xué)會(huì)處理分歧意見(jiàn)和分享學(xué)習(xí)成果，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)和合作能力。因此，合作學(xué)習(xí)不僅僅是一種促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的方式，更是培養(yǎng)學(xué)生的合作型人格的途經(jīng)，即培養(yǎng)學(xué)生具有一種兼容并蓄、寬容大度的態(tài)度，對(duì)事不存有偏見(jiàn)，能正視自己的缺點(diǎn)，也能接受別人的意見(jiàn)，尊重他人的成果等人格品質(zhì)。3.引導(dǎo)學(xué)生向教師提出問(wèn)題，學(xué)會(huì)創(chuàng)造性學(xué)習(xí)當(dāng)前，創(chuàng)造教育已被公認(rèn)為是培養(yǎng)高素質(zhì)創(chuàng)新人才的有效途徑。創(chuàng)造潛能人皆有之，但發(fā)揮出創(chuàng)造性需要適當(dāng)?shù)臈l件，即問(wèn)題意識(shí)。問(wèn)題意識(shí)是指學(xué)生在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中意識(shí)到一些難以解決的、疑惑的實(shí)際問(wèn)題或理論問(wèn)題時(shí)產(chǎn)生的一種懷疑、困惑、焦慮、探究的心理狀態(tài)。在這種心理狀態(tài)的驅(qū)使下，學(xué)生積極思維，不斷提出問(wèn)題和解決問(wèn)題，不斷挑戰(zhàn)自我，并享受到探索問(wèn)題的過(guò)程帶來(lái)的快樂(lè)，開(kāi)發(fā)出創(chuàng)造潛能。課堂教學(xué)中，教師應(yīng)通過(guò)創(chuàng)設(shè)各種問(wèn)題情境，鼓勵(lì)、引導(dǎo)學(xué)生向教師提出問(wèn)題，多角度、多層面地深入探索問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)。4.鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)答案質(zhì)疑，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維每個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)特的個(gè)體，具有獨(dú)特的個(gè)性。從個(gè)性角度來(lái)說(shuō)，人是主體性與客體性的雙重統(tǒng)一；是能動(dòng)性與受動(dòng)性的雙重統(tǒng)一；是獨(dú)立性與依賴性的雙重統(tǒng)一。以人為本的教育，就是注重學(xué)生個(gè)體差異的教育，是能適應(yīng)不同能力水平學(xué)生的課堂教學(xué)方式。鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑，并相互之間對(duì)答