“發(fā)現(xiàn)”VS“體驗(yàn)”[文檔資料]

“ 發(fā)現(xiàn) ”VS“ 體驗(yàn) ” 本文檔格式為 WORD,感謝你的閱讀。 “ 閱讀的資訊，我們能學(xué)習(xí)到百分之十；聽到的資訊，我們能學(xué)到百分之十五；但所經(jīng)驗(yàn)過的事，我們卻能學(xué)習(xí)到百分之八十。 ” 當(dāng)全球企業(yè)界的教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)力圖尋找一種效果持久的培訓(xùn)方式時(shí)，體驗(yàn)學(xué)習(xí)（ Experimental Learning ）以其寓教于樂和效果持久的優(yōu)勢(shì)照亮了渴求者的眼睛，被稱作 “ 成人演繹的寓言 ” 。 看到上面的一段話，筆者不禁想起了教育家蘇霍姆林斯基說過的一句話： “ 在人的心 靈深處，都有一種根深蒂固的需要，這就是希望自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者和探索者。 ” 一個(gè)人只要體驗(yàn)一次成功的喜悅，就會(huì)激起百次的創(chuàng)造意志。體驗(yàn)學(xué)習(xí)正是體現(xiàn)育人為本教育理念的一種學(xué)習(xí)方式。 數(shù)學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)提出：義務(wù)教育階段的數(shù)學(xué)課程應(yīng)突出體現(xiàn)基礎(chǔ)性、普及性和發(fā)展性，要面向全體學(xué)生，適應(yīng)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的需要，使得：人人都能獲得良好的數(shù)學(xué)教育，不同的人在數(shù)學(xué)上得到不同的發(fā)展。 本著課標(biāo)的新理念，筆者對(duì)自己課堂中實(shí)施的 “ 發(fā)現(xiàn) ”VS“ 體驗(yàn) ” 式學(xué)習(xí)方式淺談如下，以饗同仁。 一、醉翁之意不在酒（ 喚醒沉睡于自我身上的巨人 體驗(yàn)式學(xué)習(xí)圈） 課中體驗(yàn) 1、提供 “ 玩 ” 的機(jī)會(huì)。發(fā)現(xiàn)（直覺、邏輯互補(bǔ)）數(shù)學(xué)知識(shí)，讓學(xué)生在玩耍中體驗(yàn)。 愛玩是小學(xué)生的天性，是他們的興趣所在，心理學(xué)研究結(jié)果表明：促進(jìn)人們素質(zhì)個(gè)性發(fā)展的最主要途徑是人們的實(shí)踐活動(dòng)，而 “ 玩 ” 正是兒童這一年齡階段特有的實(shí)踐活動(dòng)形式。在教學(xué)中，我們把課本中的一些例題轉(zhuǎn)化成 “ 玩耍 ”活動(dòng)，從 “ 玩 ” 中發(fā)現(xiàn)（直覺、邏輯互補(bǔ)）數(shù)學(xué)知識(shí)，從而體驗(yàn)抽象的數(shù)學(xué)知識(shí)。 如：教學(xué)行程問題之前先組織學(xué)生進(jìn)行有趣的表演。讓兩個(gè)學(xué)生站在教室 的前后兩個(gè)墻腳前，準(zhǔn)備相對(duì)而行，請(qǐng)另一個(gè)學(xué)生喊口令，學(xué)生說： “ 出發(fā)！ ” 兩個(gè)學(xué)生很快撞在一起，我立刻在黑板上畫出他們行走的示意圖，告訴學(xué)生這就叫相遇。我再讓兩個(gè)學(xué)生一個(gè)在前慢行，一個(gè)在后快走，做一次追及表演。命令一下，快的很快把慢的追上。我又在黑板上畫出他們行走的示意圖，告訴大家這就叫做追及 。教室里一片歡聲笑語，學(xué)生仿佛感到這不是在上課，而是老師領(lǐng)他們玩，這樣一玩竟不知不覺地理解了行程問題的概念和數(shù)量關(guān)系。 2、提供 “ 做 ” 的機(jī)會(huì)。發(fā)現(xiàn)（求異、求新并進(jìn)）數(shù)學(xué)知識(shí)，讓學(xué)生在操作中體驗(yàn)。 學(xué) 習(xí)是需要體驗(yàn)的，因?yàn)槲覀兊哪康牟粌H是要讓學(xué)生接受更多的知識(shí)，更重要的是通過知識(shí)的學(xué)習(xí)獲得終身學(xué)習(xí)的能力。嚴(yán)格的說能力并不是教會(huì)的，而是學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中通過接受、體驗(yàn)、感悟、類化、遷移而逐步形成的。如教學(xué)圓柱的認(rèn)識(shí)時(shí)我先給每組同學(xué)準(zhǔn)備了一份材料，材料的內(nèi)容是 3 個(gè)圓（其中兩個(gè)圓一樣大?。?2 個(gè)長(zhǎng)方形、 1 個(gè)平行四邊形、 1 個(gè)正方形（其中長(zhǎng)方形的長(zhǎng)、正方形的邊長(zhǎng)和平行四邊形的底都與兩個(gè)相同圓的周長(zhǎng)相等）。請(qǐng)學(xué)生四人一小組合作，制作一個(gè)圓柱。在制作過程中考慮兩個(gè)問題：（ 1）你們是如何選擇材料制作的？（ 2）通過制作你 們對(duì)圓柱的特征有什么新的發(fā)現(xiàn)？然后讓學(xué)生分小組匯報(bào)，最后老師結(jié)合每個(gè)小組的匯報(bào)情況一一展示制作圓柱的三種情況。這樣既加深了學(xué)生對(duì)側(cè)面展開圖的長(zhǎng)和寬與底面周長(zhǎng)和高的關(guān)系的理解，又培養(yǎng)了學(xué)生的空間想象能力和主動(dòng)探索、勇于創(chuàng)新的精神。 3、提供 “ 樂 ” 的機(jī)會(huì)。發(fā)現(xiàn)（發(fā)散、收斂并重）數(shù)學(xué)知識(shí)，讓學(xué)生在愉快中體驗(yàn)。 “ 樂 ” 是一種愉快的情緒體驗(yàn)，而要產(chǎn)生 “ 樂 ” 的感覺，在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，教師應(yīng)努力為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)樂學(xué)情境，讓學(xué)生在發(fā)散思維并能收斂思緒的學(xué)習(xí)過程中，發(fā)現(xiàn)新的數(shù)學(xué)知識(shí)，去感受數(shù)學(xué)，體驗(yàn)我們的生 活離不開數(shù)學(xué)，從而萌發(fā)一種數(shù)學(xué)樂趣和 “ 我要學(xué)數(shù)學(xué) ” 的心理需求。 例如，在教學(xué) 10 以內(nèi)各數(shù)的認(rèn)識(shí)時(shí)，讓學(xué)生用第幾排第幾個(gè)來闡述自己坐的位置；讓他們說出家里的電話號(hào)碼是由哪幾個(gè)數(shù)字組成的；說出自己書包里有幾支筆幾本書 他們完成這些題目時(shí)，興致特別高，大膽踴躍地進(jìn)行交流。通過交流家里的電話號(hào)碼、書包里筆和書的數(shù)量，孩子們?cè)诮涣髦畜w驗(yàn)到數(shù)學(xué)的存在，感受到數(shù)學(xué)的樂趣，領(lǐng)悟了數(shù)學(xué)的奧秘。 課外體驗(yàn) 回歸生活，讓學(xué)生在應(yīng)用中體驗(yàn)。 數(shù)學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)中指出： “ 教師應(yīng)該充分利 用學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，指導(dǎo)學(xué)生把所學(xué)的數(shù)學(xué)知識(shí)應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)中去，以體會(huì)數(shù)學(xué)在現(xiàn)實(shí)生活中的應(yīng)用價(jià)值。 ” 例如學(xué)習(xí)比例尺后，讓學(xué)生動(dòng)手畫自己家到學(xué)校的路線圖；學(xué)習(xí)統(tǒng)計(jì)圖表后，讓學(xué)生課余時(shí)間到校門口統(tǒng)計(jì)各年級(jí)買零食的統(tǒng)計(jì)表或統(tǒng)計(jì)圖，提出自己的建議和相應(yīng)措施等等。在實(shí)際應(yīng)用中，既讓學(xué)生體驗(yàn)到生活中處處有數(shù)學(xué)，處處用數(shù)學(xué)，又培養(yǎng)了學(xué)生的數(shù)學(xué)意識(shí)。 二、眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處 體驗(yàn)學(xué)習(xí)可以說是我國(guó)源淵流長(zhǎng)的一種優(yōu)良的學(xué)習(xí)方式。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，就提出 “ 圣人（品德高尚、學(xué)識(shí)淵博的人）以身（親身）體（體驗(yàn)）之。 ” （淮南子）。在禮記 中庸里，不僅提出 “ 好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇 ” 的 “ 修身 ” 主張，而且還概括出了關(guān)于學(xué)習(xí)過程的反省思維模式，即 “ 博學(xué)之，審問之，慎思之，明辯之，篤行之。 ” 其 “ 篤行之 ” ，既是學(xué)、問、思、辯后的實(shí)踐，又是對(duì)學(xué)、問、思、辯的各個(gè)層次階段的節(jié)節(jié)反省。 當(dāng)然，古人提出的體驗(yàn)學(xué)習(xí)，由于時(shí)代的制約，其學(xué)習(xí)目標(biāo)、內(nèi)容、途徑和方法，存在著這樣或那樣的問題，但是作為一種學(xué)習(xí)方式，值得我們批判地繼承，古為今用。 筆者在教學(xué) “ 求平均數(shù) ” 的方法時(shí) ，先讓每個(gè)學(xué)生想辦法把三排分別為 6 個(gè)、 5 個(gè)和 4 個(gè)的棋子變成每排同樣多，學(xué)生憑直覺很快就從第一排移一個(gè)棋子放到第三排使之變得相等，即他們?cè)诨顒?dòng)中發(fā)現(xiàn)了可用 “ 移多補(bǔ)少 ” 的方法求平均數(shù)；接著，我又讓學(xué)生進(jìn)行分一分的活動(dòng)，即把四包顆數(shù)不等的糖平均分給 3 個(gè)同學(xué)（顆數(shù)較多，不易一下子看出每人分得幾顆）。在這一實(shí)踐過程中，有的學(xué)生直接利用已有的生活經(jīng)驗(yàn)把四包糖先合并再分，也有的學(xué)生在 “ 移多補(bǔ)少 ” 的過程中發(fā)現(xiàn)這種方法很繁，而重新改用把四包糖合起來再平均分的方法。像這樣學(xué)生通過實(shí)踐感悟而獲得的新知是最清晰、最深刻和最難忘的。 這就是體驗(yàn)學(xué)習(xí)，這就是用行動(dòng)演繹的寓言