“思”“嘆”與詩[文檔資料]

“ 思 ”“ 嘆 ” 與詩 本文檔格式為 WORD,感謝你的閱讀。 古詩十九首皆東漢末年無名氏作品，原非一時(shí)一人所作。梁代的蕭統(tǒng)因各篇風(fēng)格相近，合在一起收入文選，題為古詩十九首，后世遂沿用這一名稱。 這就是它的來源概說。這些詩大多寫夫婦、朋友間的離愁別恨和下層文人的落魄失意，既有 “ 思 ” 又有 “ 嘆 ” ，這也是他們的幾乎全部主題。 “ 思 ” ，并非 “ 文之思也，其神遠(yuǎn)矣 ” 它指的是詩中所抒發(fā)的 “ 思念之情 ” 。這一抒情主題在古詩十九首中有很多很細(xì)膩的 表現(xiàn)，十九首詩有一半是思婦之詩，寫的就是游子思婦的相思離別之苦。 例如，行行重行行，這是 “ 古詩十九首 ” 的第一首，表現(xiàn)了女子思念遠(yuǎn)行異鄉(xiāng)的情人。反復(fù)吟誦時(shí)，從它的低沉而凄切的韻律中，我們能感受到一種 “ 相思之苦 ” ，就像 “ 一支首尾完整的題作 離別 的交響曲 ” ， “ 憶別 遠(yuǎn)別 久別 疑慮 哀怨 正是它抒發(fā) 相思之情 的全部內(nèi)容 ” 。 “ 相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩 ” 和 “ 思君令人老，歲月忽已晚 ” 把那種 “ 相思情至極 ” 抒發(fā)得淋漓盡致。而 “ 胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝 ” 則是希望游子 “ 不忘本 ”“ 同類相親 ” ，即希望他愛自 己家鄉(xiāng)的親戚、故舊乃至思念自己，這里含有兩重 “ 相思之情 ” ，是詩歌達(dá)到的比較高的境界。 再如迢迢牽牛星就更是借寫織女隔著銀河思念牛郎的愁苦心情。這是一種遙遠(yuǎn)的相思，這種相思甚至是無盡的，可謂 “ 臨乎昆明之池，左牽牛而右織女，似云漢之無涯 ” 。 此外，涉江采芙蓉冉冉孤生竹庭中有奇樹等都是抒發(fā)相思之情的詩。 “ 思 ” ，在現(xiàn)代新詩中有很多的表現(xiàn)。如徐志摩先生的 “ 再會(huì)吧，康橋 ” 雖然沒有提 “ 思念 ” ，卻都是在表明自己的思念之情。這類作品還有很多、很多。詩歌寫 “ 思 ” 的很多，直抒自己 的 “ 思念 ” 的也不少，而如古詩十九首那樣借景物來抒發(fā)的則更是不勝枚舉。借景抒情彌補(bǔ)了赤裸裸地寫 “ 思 ” 的呆板缺陷，有了一種意象化的效果。當(dāng)然，這些都是要借想象即 “ 神思 ” 來表現(xiàn)的，詩歌正是需要這一表現(xiàn)手法來抒發(fā) “ 思念之情 ” 。 “ 嘆 ” 從古詩十九首的寫作背景來說：東漢末年，政治黑暗，災(zāi)荒嚴(yán)重，戰(zhàn)亂、饑饉、屠殺、瘟疫，破壞了人們的生活安定，也動(dòng)搖了人們的信仰；在這樣的背景下，他們作出的抒發(fā)感情的詩就自然不自然地要寫到 “ 嘆 ” ，即對追求功名富貴與仕途失意的苦悶哀然的 “ 嘆 ” 。 古詩 十九首的共同的主題就是 “ 詠嘆人生 ” ，有生活上的牢騷與不平，也有時(shí)代的哀愁與苦悶。這里，“ 嘆 ” 比 “ 思 ” 在詩中的表現(xiàn)力和渲染力更強(qiáng)。 回車駕言邁就是典型的表現(xiàn)這一主題的詩。詩人在人生的仕途上看到事物由盛而衰，感到 “ 逝者如斯乎 ” ，想到應(yīng)當(dāng)早建功立業(yè)，勿讓時(shí)間流失，而這種打算被一種社會(huì)現(xiàn)實(shí)的黑暗所籠罩，因此全詩中有一種愁苦的心緒，即對人生、對世態(tài)的無奈的 “ 感嘆 ” 。的確，詩人自己的志向與理想面對這社會(huì)與自然的雙重阻礙時(shí)，哪能不抒發(fā)對失去人生歸宿感的感慨與嘆息呢？ 而明月皎夜光則抒發(fā)了詩人 的另一種感嘆。 “ 秋蟬鳴樹間，玄鳥逝安適。昔我同門友，高舉振六翮 ” 感嘆的是一種 “ 友情的徒具虛名 ” ，詩融情于景、借景抒情。作者以 “ 秋蟬 ” 自比，而用 “ 玄鳥 ” 比喻有得意人生的 “ 同門友 ” ，這正是當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗現(xiàn)象：一些文人在有共同利益時(shí) “ 義薄云天 ” ，而當(dāng)他們在功名道路上競爭時(shí)就 “ 不念攜手好，棄我如遺跡 ” 。當(dāng)詩人領(lǐng)悟到這一事實(shí)時(shí)，不得不發(fā)出 “ 良無磐石固，虛名復(fù)何益 ” 的感嘆。 “ 自漢以降，風(fēng)氣或殊?？颊{(diào)審音，均歸一轍。蓋其逐臣棄友、思婦勞人、托境抒情、比物連類、親疏厚葬、死生新故之感，質(zhì)言之、寓言之、一唱而三 嘆之 ” ， 正是對“ 嘆 ” 這一主題在古詩十九首中的概說。 “ 思 ” 與 “ 嘆 ” 的融合 這既可以說是詩的內(nèi)容，又可以說是詩的藝術(shù)手法，在古詩十九首中這也有很多表現(xiàn)。 譬如寫 “ 思 ” 的行行重行行就是如此。它是寫了“ 女子思念遠(yuǎn)行異鄉(xiāng)情人的 思 ” （這里前面已經(jīng)講過），同時(shí)，又有如 “ 道路阻且長，會(huì)面安可知？ ” 的嘆息，正是 “ 樂莫樂兮新相知，悲莫悲兮生別離 ” 。而詩中“ 胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝 ” 這一句就更是兩者的融合，它既有相思之情，又有感嘆 “ 游子不顧反 ” 之意。 涉江采芙蓉更是 如此。 涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺誰？所思在遠(yuǎn)道。還顧望舊鄉(xiāng)，長路漫浩浩。同心而離居，憂傷以終老。 這是一位漂泊異地的失意者對妻子的懷念，有相思懷人，更有慨嘆 “ 長路漫浩浩 ” 之筆：首先是采芙蓉、芳草要贈(zèng)送給對方；然后說自己思念的人在遠(yuǎn)方，表達(dá)了自己的“ 相思 ” ， “ 望舊鄉(xiāng) ” 也是相思的表達(dá)；而后面 “ 同心而離居，憂傷以終老 ” 則是說彼此心同而身隔，表達(dá)了嘆息的愁苦之情，從相思到嘆息又到相思，把感情的真摯、相思的深切和感嘆的愁苦寫得惟妙惟肖。崔灝的黃鶴樓也是如此，既寫了對人的思念，又有 “ 日暮 鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁 ” 的感嘆。 當(dāng)然，古詩十九首還有一大內(nèi)容就是，這些相思懷人之作不少是從女性的角度下筆的，社會(huì)的、歷史的原因都有。因而作品在寫女性的不幸 “ 相思之苦 ” 時(shí)，也融入了自己飽經(jīng)憂患與痛苦的人生體驗(yàn) “ 感慨與嘆息 ” 。這種特殊情感的抒發(fā)也還是在 “ 思 ” 與 “ 嘆 ” 這兩大主題之內(nèi)。 詩歌必定要抒情，而抒情也無非 “ 思 ” 與 “ 嘆 ” ，這一點(diǎn)在古詩十九首中有全面的體現(xiàn)，為抒情的詩歌作出了表率?，F(xiàn)代詩歌也無不如此：一部分 “ 相思 ” ，一部分“ 感嘆 ” 更多時(shí)候是 “ 思 ” 與 “ 嘆 ” 的融合之作，只 有這樣詩才成其為詩，詩人也才稱得上詩人。至于 “ 文溫以麗，意悲而遠(yuǎn)，驚心動(dòng)魄，可謂幾乎一