知識產(chǎn)權(quán)的制度風險與法律控制[文檔資料]

知識產(chǎn)權(quán)的制度風險與法律控制 本文檔格式為 WORD,感謝你的閱讀。 當今社會飛速發(fā)展，許多產(chǎn)權(quán)問題都存在制度風險。大眾為了保護自己的產(chǎn)權(quán)不被侵害紛紛拿起了法律的武器，知識產(chǎn)權(quán)也是一種文明制度的體現(xiàn)，知識產(chǎn)權(quán)存在的風險包括網(wǎng)絡風險、技術(shù)風險、文化風險等等?，F(xiàn)代社會所面臨的知識產(chǎn)權(quán)的問題是如何提高風險意識與法律制度的缺陷。知識產(chǎn)權(quán)風險的治理主要遵循權(quán)利與責任統(tǒng)一，法律與技術(shù)規(guī)制相統(tǒng)一。 知識產(chǎn)權(quán)法主要涉及相關(guān)法律價值的基本構(gòu)成與實現(xiàn)途徑。知 識產(chǎn)權(quán)法具有其他法律價值的構(gòu)成要素，又有其他法律的價值內(nèi)容。當代社會，知識產(chǎn)權(quán)制度的價值體現(xiàn)存在許多缺陷，包括文化缺陷、利益失衡等因素，導致制度風險問題，我們要確立和諧發(fā)展的價值觀，創(chuàng)新傳統(tǒng)價值的發(fā)展。 一、探討風險社會知識產(chǎn)權(quán)問題存在的弊端 知識產(chǎn)權(quán)的制度化風險。風險社會存在的現(xiàn)象，風險以決策作為前提。國內(nèi)與國外對知識產(chǎn)權(quán)的決策的歷史背景有所不同。發(fā)達國家知識產(chǎn)權(quán)的制度實際上是法律變革的一種方式，是自身發(fā)展的需求，同時具備基礎(chǔ)的傳統(tǒng)文化 1。發(fā)展中國家對于知識產(chǎn)權(quán)的法律沒有制度的傳承 ，缺乏本土文化，強加的法律會帶來實施效益不完善的風險。所有國家都要按照國際公約高水準的保護知識產(chǎn)權(quán)，發(fā)展中國家相較發(fā)達國家對知識產(chǎn)權(quán)的保護相對不足，沒有發(fā)達國家對知識產(chǎn)權(quán)的逐步提升和過度的過程，沒有給知識產(chǎn)權(quán)保護一個逐漸成長期，因此導致國家對構(gòu)建知識產(chǎn)權(quán)制度準備的不夠充足，其次社會不具備規(guī)則意識，導致規(guī)則運轉(zhuǎn)失靈，最后演變成制度化風險。 知識產(chǎn)權(quán)的技術(shù)性風險。風險社會是技術(shù)化的社會，風險社會的典型特征就是社會科技的迅猛發(fā)展， 科技的迅猛發(fā)展也是風險社會形成的原因。當代社會所存在的風險是受我們不斷發(fā) 展、不斷進步的知識對社所產(chǎn)生的影響 2。知識產(chǎn)權(quán)制度充分體現(xiàn)現(xiàn)代化的特征，立法者總是想要通過法律制度推動科學技術(shù)，從而實現(xiàn)現(xiàn)代化。風險與信任是相互依托的，它們都與現(xiàn)代性相關(guān)，知識技術(shù)本身的有限性就是一種風險。一是權(quán)利沖突所帶來的風險，例如網(wǎng)絡技術(shù)領(lǐng)域中，權(quán)利與公共領(lǐng)域的限定，文化內(nèi)容與傳播知識技術(shù)等，這些都是網(wǎng)絡技術(shù)所存在的社會風險。二是技術(shù)的單獨使用所帶來的風險，例如專利領(lǐng)域，當代社會，人們自己發(fā)明創(chuàng)造出的產(chǎn)物都會申請國家專利，導致人類自身的生存環(huán)境發(fā)生變化，這是進步的表現(xiàn)，但同時也存在負面效應。 知識產(chǎn)權(quán)運行存在的全球性風險。隨著社會的不斷發(fā)展與進步，人們的生活水平不斷提高，引發(fā)經(jīng)濟全球化?；ヂ?lián)網(wǎng)的逐漸壯大，使中外友人都可以暢通無阻的交流，引發(fā)信息全球化，所以也不可避免的使知識產(chǎn)權(quán)制度風險呈現(xiàn)出全球化特征。全球性的制度風險是發(fā)展中國家與發(fā)達國家知識產(chǎn)權(quán)利益的不平衡，它明顯是傾向于發(fā)達國家的知識產(chǎn)權(quán)體制，導致了發(fā)展中國家智力產(chǎn)物擱置在公共領(lǐng)域，而發(fā)達國家的智力產(chǎn)物則掌握在私人手里 3。 二、確立構(gòu)成知識產(chǎn)權(quán)法的價值體系 知識產(chǎn)權(quán)法的價值體系。知識產(chǎn)權(quán)法的價值構(gòu)成體系是由大眾 認可的構(gòu)成體系，法律的價值就是法律的目的與法律的本質(zhì)問題。法律本身的價值在于它不但可以作為目的的手段，法律本身也有自身的特定價值，法律與各類價值和同類價值之間會產(chǎn)生矛盾，因此就有對它們進行協(xié)調(diào)的問題。多種多樣的法價值總結(jié)起來包括正義、平等、秩序等等。在知識產(chǎn)權(quán)的法律價值體系中，既有普通價值，又有特別價值，這就是正義和創(chuàng)新。知識產(chǎn)權(quán)精神的實質(zhì)是主觀與客觀相統(tǒng)一，即法律在體現(xiàn)立法者對價值目標的追求，同時又要反應出價值結(jié)構(gòu)所包含的社會客觀規(guī)律。當今社會的知識產(chǎn)權(quán)的法律是以理性主義為人文基礎(chǔ)，理性主義突出法律的統(tǒng)一 性，要想達到法律統(tǒng)一，基礎(chǔ)前提是大眾具備正義、平等和自由的權(quán)利。 知識產(chǎn)權(quán)法價值體系的構(gòu)成。知識產(chǎn)權(quán)法包含一般法的價值構(gòu)成要素，同時又具有特殊法律的價值內(nèi)容。進而形成知識產(chǎn)權(quán)的法律價值體系。知識產(chǎn)權(quán)法的價值主要包括終極價值與基礎(chǔ)價值。終極價值是被法律化的最高價值追求，主要體現(xiàn)為正義與創(chuàng)新。 正義價值。正義價值是當今社會的首要價值，把實現(xiàn)正義作為創(chuàng)立知識產(chǎn)權(quán)的首要目標，正義觀點與自然法理論同時存在。平等主體的前提是人格正義。法律人格即是在作為主體享有權(quán)利的同時又要具備承擔義務的資格。正義的 表現(xiàn)是平等，平等是政治制度的原則，知識產(chǎn)權(quán)法在體現(xiàn)出平等精神的同時也擁有自身的價值。 創(chuàng)新價值。知識產(chǎn)權(quán)是法律與科技結(jié)合的產(chǎn)物，實際上是解決 “ 知識 ” 的歸屬問題。知識產(chǎn)權(quán)法律的自身是司法領(lǐng)域創(chuàng)新的結(jié)果，知識產(chǎn)權(quán)法的目標價值應該以創(chuàng)新為主。知識產(chǎn)權(quán)的核心內(nèi)容就是創(chuàng)新價值，知識產(chǎn)權(quán)法的價值觀依據(jù)法律制度的各異，法律發(fā)展階段不相同而存在很大的差異。在不同的時代背景下，法律制度的價值的側(cè)重點也會有所不同 4。創(chuàng)新在反應人與社會關(guān)系的同時，也能反映出人與人的關(guān)系。創(chuàng)新的價值主要體現(xiàn)在知識產(chǎn)權(quán)法律的制定和法律 活動之中，知識產(chǎn)權(quán)法已經(jīng)通過了 “ 保護期限制 ” 規(guī)范，可以對權(quán)利人有必要的合理限制，使私人公司獨霸知識適當?shù)耐斗诺焦差I(lǐng)域中去，加以激勵人們的創(chuàng)新能力。 三、當代知識產(chǎn)權(quán)法價值取向的構(gòu)建 知識產(chǎn)權(quán)法的價值取向是大眾對理想型法律的選擇，就是評價主體對情感的體現(xiàn)，既包含對法律體系的認知和評價，又包含對法治體系未來的選擇。了解法律的價值取向?qū)χR產(chǎn)權(quán)法構(gòu)建的重要意義，法的價值取向以完善法律為理想目標，為知識產(chǎn)權(quán)制度的構(gòu)建設定發(fā)展方向，為知識產(chǎn)權(quán)的運作打好統(tǒng)一思想基礎(chǔ)。知識產(chǎn)權(quán)法是文明制度的典型模范 ，是促進社會經(jīng)濟發(fā)展的體驗，具有共通性。當今社會在經(jīng)濟全球化的時代背景下，知識產(chǎn)權(quán)法律已經(jīng)不單單是一種法律制度，而是政策方略。在當代法律價值目標的實踐中，發(fā)展中國家與發(fā)達國家知識產(chǎn)權(quán)價值體系的構(gòu)成，既有世界普遍適用的價值的采用，又有本土文化價值的考量。中國知識產(chǎn)權(quán)法的體系構(gòu)建目標，主要在于理念的更新，結(jié)構(gòu)的調(diào)整。同時也要做到以人為本，人權(quán)保障是法律體系的最高理念，堅持以人為本，保護人本身的主體地位，保護人的利益，從而調(diào)動創(chuàng)造積極性，以促進人與社會的全面發(fā)展。知識產(chǎn)權(quán)法的最高價值就在于人本主義。 中 國知識產(chǎn)權(quán)法的構(gòu)建，應立足于傳統(tǒng)價值的構(gòu)成，著眼于當代法律價值取向的合理選擇，知識是宏觀的產(chǎn)物，沒有特定的物體，所以知識產(chǎn)權(quán)法制度的構(gòu)建要合理的采納世界的法律文明，充分