《論語》名句解讀

論語名句解讀 論語名句解讀 己所不欲，勿施于人。 論語 ?顏淵 （自己不喜歡的，就不要強加給別人。饑寒是自己不喜歡的，不要把它強加給別人；恥辱是自己不喜歡的，也不要把它強加給別人。將心比心，推己及人，從自己的利與害想到對別人的利與害，多替別人著想，這是終生應(yīng)該奉行的原則） 子曰：“父母在，不遠游，游必有方?！?論語。里仁。 （侍奉父母是子女義不容辭的責任。因此，孔子教育人們，父母在世時，子女輕易不要出門遠行，以便守在父母身邊，盡孝子之道。如果非要遠出，首先要安頓好父母，也一定 要告訴父母確切的行蹤。因為“兒行千里母擔憂”。子女只有對父母孝敬有加，才能報答父母的養(yǎng)育之恩。不要讓年事已高的父母無人照顧，還要牽掛遠在他鄉(xiāng)的子女。） 君子成人之美，不成人之惡，小人反是。 論語 ?顏淵 （君子成全別人的好事，不促成別人的壞事。小人卻恰好相反。成人之美，積善成德，便成為君子；成人之惡，積怨日多，便是小人。君子受人尊敬，小人遭人唾罵。） 敏于事而慎于言。 論語 ?學而 （做事勤快敏捷，說話謹慎。這句話告訴我們，做人要多做實事，少說廢話，不亂說話。） 當仁不讓于師。 論 語 ?衛(wèi)靈公 （面臨著仁義，就是老師，也不必同他謙讓。這句話與“我愛我的老師，我更愛真理”（亞里士多德語）的意思有些類似。闡發(fā)仁義，捍衛(wèi)真理，伸張正義等應(yīng)該做的事，要積極主動地去做，絕不能推讓。） 君子坦蕩蕩，小人常戚戚。 論語 ?述而 （君子心地平坦寬廣，小人卻經(jīng)常局促憂愁。君子襟懷坦白，安貧樂業(yè)，與人為善，知足常樂，所以能坦蕩蕩。小人欲念太多，患得患失，憂心忡忡，怨天尤人，局促不安，所以常心懷戚戚。） 不遷怒，不貳過。 論語 ?雍也 （不將對甲的怒氣轉(zhuǎn)到乙的頭上，也不重犯同一種過失。 許多人對自己的過失并不引起注意，甚至習以為常，若能像顏回那樣該多好?。。?工欲善其事，必先利其器。 論語 ?衛(wèi)靈公 （工匠要想做好自己的工作，必須事先磨快工具。由此可知，一個人要勝任工作，必須首先學好本領(lǐng)。今日讀好書，來日才能大展鴻圖。） 躬自厚而薄責于人。 論語 ?衛(wèi)靈公 （多責備自己，而少責備別人。這句話說的是要嚴以律己，寬以待人。嚴格要求自己，進步就快；寬容別人，就會遠離怨恨） 見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。 論語 ?里仁 (見到賢人，就應(yīng)該想著向他學習；看見不賢的人，便應(yīng)該自 己反省，（有沒有同他類似的毛病。）對不如自己的人喜歡譏笑輕視，因而沾沾自喜；對比自己強的人喜歡貶低，甚至嫉妒畏懼退縮，害怕與他們交往：這都是不正確的態(tài)度。 ) 君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。 論語 ?季氏 （君子一生中有三件事情應(yīng)該警惕戒備：年輕的時候，正在長筋骨，氣血尚未定型，在男女問題上必須警戒；到了壯年時期，身強力不虧，精力旺盛，要警戒無原則的糾紛和爭斗；到了老年，體力和精力都差了，要警戒貪得無厭。這句話對于青少年來說，提 出了早戀會影響身心健康的問題。在今天看來，孔子的“戒色、戒斗、戒得”的說法，對我們?nèi)杂薪逃饬x。） 人而無信，不知其可也。 論語 ?為政 （一個人不講信用，不知道他該怎么辦了?？鬃诱J為，一個人不講信用就寸步難行。在今天看來，一個企業(yè)，一個民族，一個國家也是如此。中國加入了世貿(mào)組織，也要守規(guī)則，講誠信，才能在競爭中得到發(fā)展。） 三人行，必有我?guī)熝伞?論語 ?述而 （三個人同路走，其中必定有可以當我的師長的人。人人都有相對的技能和特長，有值得我學習的地方，只要虛心向別人學習，一定能找到可以 教自己的老師。） 三思而后行。 論語 ?公冶長 （經(jīng)過反復(fù)考慮然后才采取行動。這話適用于莽撞行事的人。） 食不語，寢不言。 論語 ?鄉(xiāng)黨 （吃飯的時候不交談，睡覺的時候不說話。論語中記載孔子的生活習慣和養(yǎng)生之道的文字很多，這一條就很值得我們學習。） 士不可以不弘毅，任重而道遠。 論語 ?泰伯 （讀書人須有遠大的抱負和堅強的意志，因為他對社會責任重大，要走的路很長。對一個想要有所作為的人來說，遠大的抱負、堅強的意志，是缺一不可的。） 歲寒然后知松柏之后彫也。 論語 ?子罕 （天寒地凍，才曉得松柏樹是最后落葉的。在艱苦的環(huán)境里才能看出一個人的節(jié)操和品格。在艱苦的環(huán)境里才能真正考驗人。） 溫、良、恭、儉、讓。 論語 ?學而 （溫和、善良、嚴肅、節(jié)儉、謙遜?？鬃用康揭粋€國家，必然聽得到那個國家的政事，他就是靠“溫、良、恭、儉、讓”的美德和態(tài)度獲得的。這也是我們求知、做人應(yīng)具備的品格和態(tài)度。） 朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也。 論語 ?公冶長 （朽爛的木頭，不能雕刻，糞土壘起的墻壁，不能粉刷。比喻不堪造就的人，用不著去培養(yǎng)他。人的智力因素沒有多大的差別，但人的情感因素 有著很大的差別?？鬃佑袀€叫宰予的學生，大白天睡大覺，孔子說，對于宰予這樣的人沒有什么可責備的。因為他學習態(tài)度太差，已到了無可救藥的地步。） 學而不思則罔，思而不學則殆。 論語 ?為政 （只是讀書，卻不動腦筋思考，就會茫然不解；只是空想而不去讀書，就會疲憊而無所獲?！皩W”與“思”是相輔相成的，如果只注重某一方面而忽視另一方面，就達不到好的效果。） 言必信，行必果。 論語 ?子路 （說出的話一定要算數(shù)，行動起來一定要堅決。一諾千金，敢作敢為，受人尊重；出爾反爾，優(yōu)柔寡斷，遭人鄙棄。） 欲速則不 達。 論語 ?子路 （想要快反而達不到目的?？鬃拥牡茏佑幸恍┳龉俚?，孔子教育他們干出政績不要急于求成。事物發(fā)展有它的規(guī)律性，學習上也要循序漸進，不打好基礎(chǔ)，就想攻克尖端科學，快出成果，也是辦不到的。） 朝聞道，夕死可矣。 論語 ?里仁 （早上得知真理，即使晚上死了也值得。 這句話說明了對真理的渴望。“生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋。” 匈牙利詩人裴多菲的這首詩，正是表達了這種思想，對自由、對真理的執(zhí)著追求，可以使人舍棄生命。） 知之為知之，不知為不知，是知也。 論語 ?為政 （知道的就承認已經(jīng)知道了，不知道的就是不知道，這就是聰明智慧。自作聰明的人總是把無知當已知。） 志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。 論語 ?衛(wèi)靈公 （志士仁人不肯貪生怕死而傷害仁義，他們總是寧可犧牲性命以成全大義的。自古忠臣義士把仁義看得比生命還重要，文天祥就是這樣的志士仁人，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”這兩句詩，表明了他視死如歸，舍身成仁的心跡。） 子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。” 論語 ?為政 (我十 五歲，有志于學問；三十歲，（懂禮儀，）說話做事都有把握；四十歲，（掌握了各種知識，）不致迷惑；五十歲，得知天命；