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福建省廈門一中語文高考模擬試卷試卷下載網(wǎng) / 第1卷（選擇題共21分）一、（6分，每小題3分）閱讀下文，回答12題。 生態(tài)災難不能重演 國務院發(fā)布的全國生態(tài)環(huán)境保護綱要明確提出了維護國家生態(tài)安全的目標。國家生態(tài)安全是指一個國家生存和發(fā)展所需的生態(tài)環(huán)境處于不受或少受破壞與威脅的狀態(tài)。越來越多的事實表明，生態(tài)破壞將使人們喪失適于生存的空間，并由此產(chǎn)生大量生態(tài)難民而沖擊社會的穩(wěn)定。因此，必須清醒地認識到，生態(tài)安全是國家安全和社會穩(wěn)定的一個重要組成部分。地球環(huán)境是一個有機的共同體，因果關(guān)系千絲萬縷，生態(tài)破壞絕不會因一墻之隔而得到抑制，更不會因人為的某種界限或武裝力量的抵御而受阻隔。據(jù)美國世界觀察研究所統(tǒng)計，每年各種生態(tài)災難所造成的生態(tài)難民達1000萬以上，他們是由于得不到賴以為生的食物、飲水而流離失所的。目前，被列為世界性生態(tài)災難的土地荒漠化，正以每年2460平方千米的速度在我國境內(nèi)由西向東擴展，跨省越市、長驅(qū)直入。河北懷來縣南馬場的沙丘距天安門僅72千米，且還在以每年35千米的速度南推?；哪巧牡鬲z，是地球的癌變，也是離我們不太遙遠的現(xiàn)實。近來，沙塵頻仍，危害之烈，史所罕見。在草原、耕田淪為荒漠后，許多原住居民只好淪為生態(tài)難民。由此沙進人退，背井離鄉(xiāng)產(chǎn)生的經(jīng)濟問題、社會問題已不容忽視，大量流動人口涌入城市，對國民經(jīng)濟、人民生活、社會安定、民族團結(jié)都造成嚴重的壓力。另外，自然生態(tài)的失調(diào)與不適，還日益導致人類眾多文明疾病的出現(xiàn)，因為人類的身心?。ㄈ鐚ξ溲b的崇拜和暴力文化的泛濫）和自然的岌岌可危是密切相關(guān)的。這種不安全性的增加將危及文明存在的基礎(chǔ)，而且在某種程度上比軍事威脅更大。許多古代文明的完全消失就源于生態(tài)基礎(chǔ)的淪喪，正所謂“生態(tài)危機源于心態(tài)危機”、“地球荒漠化源于情感荒漠化”。生態(tài)主義者認為，應將安全問題擴充為對現(xiàn)代社會中不安全因素的全面反思，生態(tài)更被視為國家安全的重要組成部分。生態(tài)之堤的潰決原因是多方面的，既有自身不可持續(xù)的竭澤而漁，寅吃卯糧，蠶食綠色，要錢不要命的生存方式所致，更有來自境外的生態(tài)侵略！國外一些窮奢極欲的消費市場構(gòu)成對中國野生動物生存狀況的嚴重危機，歐洲時裝市場對“沙圖什”的需求使中國特有的藏羚羊尸橫遍野；中東達官貴人對獵鷹的喜好使中國西北的獵隼屢遭捕捉走私；韓國對熊膽粉的消費使中國數(shù)以千計的野生熊類身陷囹圄；日本情侶有互贈相思鳥的風俗，中國出口商便大量收購野鳥，導致自然界鳥少蟲多，加重了生態(tài)失調(diào)；日本人自己不砍一棵樹，卻大量從中國進口一次性木筷；西方國家自己不養(yǎng)羊，卻資助中國養(yǎng)。他們得到的是羊絨，所謂“第一世界享，第二世界紡，第三世界養(yǎng)”，使我們中國落個水土流失、植被破壞-這種以開發(fā)、貿(mào)易之名用金錢開路的赤裸裸的生態(tài)侵略不用耗費一槍一彈，便直搗我國腹地，特別是西部生態(tài)脆弱之地。這種持久而廣泛的對中華民族賴以生存的自然根基進行的鯨吞蠶食，巧取豪奪，其災難遠比一場戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷更嚴重，禍患更長久！諸如荒漠化一類的生態(tài)災難現(xiàn)已構(gòu)成中華民族的心腹大患。西部開發(fā)，生態(tài)建設先行；林草不興，國土不寧！必須正視：在國家安全上，我們正面臨一種再多武裝力量也無法保障，卻關(guān)乎民族危亡，人與自然能否和諧、社會能否穩(wěn)定的安全問題生態(tài)安全。 （節(jié)選自科普博覽）1下列對“荒漠是生命的地獄，是地球的癌變，也是離我們不太遙遠的現(xiàn)實”這句話的理解，不正確的一項是：A荒漠是世界性的災難，世界上許多居民因為土地荒漠后淪為生態(tài)災民。B河北懷來縣南馬場的沙丘還在以每年35千米的速度南推，已構(gòu)成中華民族的心腹大患。C荒漠最大的惡果是使人們得不到賴以為生的食物和水，不得不背井離鄉(xiāng)，流離失所。D人類由于至今沒有對賴以生存土地的荒漠引起重視，即將面臨喪失生存的空間威脅。2根據(jù)原文提供的信息，以下推斷不正確的一項是：A荒漠化已構(gòu)成中華民族的心腹大患，要得到徹底根治，必須走可持續(xù)發(fā)展之路，退耕還林，退木還草。B要防止水土進一步流失，預防植被慘遭破壞，保證國家的生態(tài)安全，就必須把住出口關(guān)，禁止一切野生動植物的出口。C荒漠帶來的沙塵長驅(qū)直入，已經(jīng)沒有了省界和國界的限制，生態(tài)侵略必將使實施生態(tài)侵略的國家自食其果。D那種竭澤而漁，寅吃卯糧，蠶食綠色，要錢不要命的生存方式必將造成生態(tài)之堤的全面崩潰。二,(6分,每小題3分) 閱讀下文，回答34題。雙重排斥與雙重異化教育對休閑的雙重排斥，導致教育與兒童的雙重異化.學校與休閑在起源上的同義,絕不是巧合.從本質(zhì)上看,教育是人這一特殊的物種享受休閑的特有方式.動物只有嬉戲,沒有教育.人類除了有兒童自在的游戲玩耍之外,還創(chuàng)造了一種新的休閑方式,那就是教育.通過這種特殊的休閑方式,人類創(chuàng)造的文化得以傳遞并不斷創(chuàng)造出新的文化.但現(xiàn)在的教育通過不休閑和不教育這兩種方式排斥了休閑,變得只與工作有關(guān),而與休閑毫不相關(guān),那這教育還是教育嗎 從自然的角度看,學校和教育應該順應兒童的生活,并在順應的基礎(chǔ)上引導兒童的生活.換句話說,在童年階段,兒童生活的特性,就是這一階段的人性內(nèi)涵.學校和教育首先應該順應兒童生活的這種特性,然后才是引導和提升.如果學校和教育排斥了休閑,兒童一進入學校和教育場域,就好像一下子進入了一個完全陌生的環(huán)境,其原有的生活方式戛然而止,這種落差是不是也太大了？如果適應不好,就會被貼上終身都可能難以揭除的標簽;如果能夠適應,其本性的壓抑與喪失該有多大!兒童要么不適應,要么得改變本性來適應,那這種教育不是異化的嗎？ 尼爾波茲曼認為:由于局限兒童于書本學習,由于他們受制于書本學習者的心理以及學校和家長的監(jiān)督,印刷向兒童關(guān)閉了日常生活的世界.兒童一進入排斥休閑的學校,其日常生活世界的大門就被關(guān)閉了.自在的、游戲的、獨立于成人的生活方式在學校里沒有空間,學校排斥兒童日常生活的這些特性,而倡導刻苦的,規(guī)律的,功利的工作化的成年人的生活方式.需要說明的是,我們并不是一概地反對刻苦的,規(guī)律的,功利的生活方式,而是反對將學校生活變成這種單一的生活方式.為什么不能將兒童日常生活的一些特性,比如游戲性延展到學校生活中,使其成為一種整合的,互滲的生活呢？在兩種生活之間豎起一道門墻,將兒童的特性關(guān)在門外,既異化了教育,也異化了兒童. 在教育對休閑的雙重排斥下,兒童在人生的初期階段就開始了繁重的工作學習,使學生變成了工作化的兒童.身著校服的兒童與身著工作服和職業(yè)裝的成年人沒什么兩樣,都是早出晚歸,都是形色匆匆.正常的參加工作時間是成年之后,起碼要到18歲之后,但具有諷刺意味的是,兒童只要達到入學年齡,似乎就開始上班了.要不然我們?yōu)槭裁闯Ｕf學生的本職工作就是學習,學生的天職就是把功課搞好呢 實際上探究是人的天性,人是天生愛學習的動物.處在人生初級階段的兒童無時無刻不在通過游戲等自己的方式探索著自己生活于其中的物質(zhì)和社會世界.排斥休閑的教育將學習工作化,一個明顯的后果是剝奪了學習的快樂.符合兒童探究天性的學習,在排斥休閑的教育體制中變成了類似于成年人為養(yǎng)家糊口不得已為之的枯燥乏味的工作,真是教育與兒童的雙重異化!(摘自新華文摘2006年第17期) 3,下列對文中劃線句子的理解,不正確的一項是： A, 教育對休閑的雙重排斥，導致教育與兒童的雙重異化. B,在排斥休閑的學校里,自在的,游戲的,獨立于成人的生活方式?jīng)]有空間. C,學生進入了排斥休閑的學校,順應其特性的生活世界的大門就關(guān)閉了. D,違背兒童特性的教育,包括異化的教育體制,學校教育和家庭教育. 4,下列表述,符合原文意思的一項是： A,教育是一種新的休閑方式;正是通過它,人類創(chuàng)造的文化才得以傳遞并不斷創(chuàng)新. B,教育是一種特殊的休閑方式,它反對刻苦的,規(guī)律的,功利的成年人的生活方式. C,排斥休閑的學校教育,其特征是先順應兒童生活的特性,然后才是引導和提升. D,作者認為,兒童到了入學年齡,就應開始上班了,學生的天職就是把功課搞好,正說明了這一點.三、（9分，每小題3分）閱讀下面文言文，完成57題。醉書齋記 鄭日奎于堂左潔一室，為書齋，明窗素壁，泊如也。設幾二，一陳筆墨，一置香爐茗碗之屬。竹床一，坐以之；木榻一，臥以之。書架書筲各四，古今籍在焉。琴、磬、麈尾諸什物，亦雜置左右。甫晨起，即科頭拂案上塵，注水硯中，研磨及丹鉛，飽飲墨以俟。隨意抽書一帙，據(jù)坐批閱之。傾至會心處，則朱墨淋漓漬紙上，字大半為之隱。有時或歌或嘆，或笑或泣，或怒罵，或悶欲絕，或大叫稱快，或咄咄詫異，或臥而思、起而狂走。家人瞷見者，悉駭愕，罔測所指。乃竊相議，俟稍定，始散去。婢子送酒茗來，都不省取?；蛘`觸之，傾濕書冊，輒怒而責，后乃不復持至。逾時或猶未食，無敢前請者。惟內(nèi)子時映簾窺余，得間始進，曰：“日午矣，可以飯乎？”余應諾。內(nèi)子出，復忘之矣。羹炙皆寒，更溫以俟者數(shù)四。及就食，仍挾一冊與俱，且啖且閱，羹炙雖寒，或且變味，亦不覺也。至或誤以雙箸亂點所閱書，良久始悟非筆，而內(nèi)子及婢輩罔不竊笑者。夜坐漏常午，顧童侍，無人在側(cè)，俄而鼾震左右，起視之，皆爛漫睡地上矣。 客或訪余者，刺已入，值余方校書，不遽見?？退啪茫m大怒詬，或索取原刺，余亦不知也。蓋余性既嚴急，家中人啟事不以時，即叱出，而事之急緩不更問，一故倉卒不得白。而家中鹽米諸瑣物，皆內(nèi)子主之，頗有序。余是以無所顧慮，而嗜益僻。他日忽自悔，謀立誓戒之，商于內(nèi)子，內(nèi)子笑曰：“君無效劉伶斷飲法，只賺余酒脯，補五臟勞耶？吾亦惟坐視君沉湎耳，不能贊成君謀?！庇嗵热痪弥?，因思余于書，誠不異伶于酒，正恐旋誓且旋畔；且為文字飲，不猶意于紅裙耶？遂笑應之曰：“如卿言，亦復佳?！蹦瞬粡土⒔洌善湔Z意，以名吾齋曰“醉書”。（選自續(xù)古文觀止，有刪改）【注】科頭：不敝帽子。劉伶斷飲：劉伶戒酒。晉書劉伶?zhèn)鬏d，劉伶曾求其妻具酒肉立誓戒酒，誓后依然嗜酒如故。5.對下列句子中加點的詞語的解釋，不正確的一項是A婢子送酒茗來，都不省取。 ?。褐?。B起視之，皆爛漫睡地上矣。 爛漫：坦率自然的樣子。C余是以無所顧慮，而嗜益僻。 僻：怪僻，D只賺余酒脯，補五臟勞耶 賺：獲取。6.下列各組句子中，加點的詞的意義和用法都不相同的一組是A研磨及丹鉛，飽飲墨以俟 遂自投汨羅以死B而內(nèi)子及婢輩罔不竊笑者 期年之后，雖欲言，無可進者C余倘然久之 念悲其遠也，亦哀之矣D仍挾一冊與俱 酈元之所見聞，殆與余同7.下列對原文內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是A.文章描繪了書齋主人為了讀書常常置酒茶，飯食、睡眠和家人、賓客于腦后等癡醉鮮紅的狀態(tài)，展示了一個嗜書知命的書癡形象，表現(xiàn)了作者自得其樂、自我陶醉的心態(tài)。B.作者性格嚴厲急躁，不諳組事，不近人情，讀書入迷時，常對家人呵斥怒責，并拒絕會見來訪的客人，囚而經(jīng)常得罪來訪者，造成了緊張的人際關(guān)系。C.作者夫人主持家務，井然有序，客觀上“縱容”了丈夫的“醉書”習性：當作者對這種習性悔而思改時，她幽默地表示反對，可見她主觀上對丈夫的“醉書”持贊賞態(tài)度。D.作者本打算成除“醉書”的習性，但又考慮到男人癡迷詩文總勝于沉溺女色等因素，最終采取顏其自然的態(tài)度，放棄了這種打算。 第11卷（共129分）四,(24分)8,閱讀下面文言文,按要求答題.(10分)齊宣王問曰：“文王之囿(注)，方七十里，有諸？”孟子對曰：“于傳有之。”曰:若是其大乎？曰:民猶以為小也.曰:寡人之囿方四十里,民猶以為大,何也 曰:文王之囿方七十里,芻蕘者往焉,雉兔者往焉,與民同之,民以為小,不亦宜乎？臣始至于境,問國之大禁,然后敢入.臣聞郊關(guān)之內(nèi),有囿方四十里,殺其麋鹿者如殺人之罪,則是方四十里,為阱于國中,民以為大,不亦宜乎？ (孟子梁惠王下) 【注】囿,天子諸侯養(yǎng)禽獸的地方. (1)將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語.(6分) 芻蕘者往焉,雉兔者往焉,與民同之,民以為小,不亦宜乎 譯文: 則是方四十里,為阱于國中,民以為大,不亦宜乎 譯文:(2)孟子在文中表達了什么樣的觀點？（用自己的話回答）9,閱讀下面的古詩,按要求答題.(6分)山路見梅感而有作錢起莫言山路僻,還被好風催.行客凄涼過,村籬冷落開.晚溪寒水照,晴日數(shù)蜂來.重憶江南酒,何因把一杯【注】蜂,一本作峰.關(guān)于上面山路見梅感而有作一詩,清代紀昀有評價說:特有情韻,還說五,六(句)最佳.完成下面(1)-(2)題.(1)詩中第六句晴日數(shù)蜂來,歷來版本有分歧,一作蜂,一作峰,請結(jié)合自己對詩作主旨的把握,談一談你會如何選用,并請簡要說明理由.(3分)答: (2)請從創(chuàng)作手法運用的角度談一談你對紀昀特有情韻這一評價的理解.(3分)答:10,默寫填空(8分)補出下列名句名篇中的空缺部分。 (6分) （ ）,藍田日暖玉生煙. (李商隱錦瑟)（ ），無以至千里；不積小流，（ ）。潦水盡而寒潭清，（ ）。其稱文小而其指極大, （ ）. (司馬遷屈原列傳)荀子勸學指出:青,取之于藍,而青于藍.師說中與此意思相近的名句是:（ ）。11簡答。（每題用100字左右作答，四題任選兩題。共10分，每題5分。）（1）簡述諸葛亮舌戰(zhàn)群儒的經(jīng)過。（2）請簡述寶玉挨打的起因。（3）簡述巴黎圣母院中伽西莫多這個人物。（4）簡述復活中瑪絲洛娃的故事。五,(17分)閱讀下文,完成1215題. 會飛翔的人(節(jié)選)朱以撒 深秋,在商丘的土地上走動,抬眼便可望見脫光綠葉的枝條.許多樹在北方的深秋都是這種凋零的狀態(tài),變得毫無詩意而讓人感到單調(diào)和枯索,如同一只美麗的錦雞脫去一身毛羽那般.這時便可以看到掛在樹杈上的一個個空巢.巢的主人都往南方過冬去了,它們有著矯健的翅膀,隨著時節(jié)的轉(zhuǎn)涼,毅然起飛,拋棄當時辛勞筑就的巢.巢無法跟著飛翔,隨著黃葉落盡而暴露無遺,秋風秋雨撲擊它,空巢就日漸一日地殘廢了. 這時我想起商丘的一個古人莊子.莊子和遠行的鳥一樣,善于飛翔.我接觸莊子的文字是在讀大學的時候.當時把他的作品和老子,孔子,孟子,韓非子的作品比較起來讀.我經(jīng)常用這樣的方法來識別這個古文人和另一個古文人的差異,有時一些很小的差異也別想遮掩.老子的文字詞約意豐,簡練過了頭,就讓人恍兮惚兮一時摸不著頭腦;孔子的文字要比前者生動一些,有的形象性足令讀者傾倒;孟子學說雖說是孔學的發(fā)展,但在描述上走向更精美細膩的刻畫;至于韓非子的文字,善以寓言出手,揮灑輕松里,笑后頗尋思。我一直覺得這些文字如與莊子的文采相比,毫無疑問是素了些.盡管社會后來的發(fā)展明顯地遵循孔說來立名立言,可是要讓自己愉悅和自在一些,則不妨多多翻些莊子的文墨.在這里,我們可以知道這只大鳥是如何地飛翔的. 莊子的超脫很輕易被捕捉.據(jù)說他曾經(jīng)做過蒙城的漆園吏,也曾經(jīng)有楚威王拜他為相遭到拒絕之說,余下的生活痕跡就不甚了了.現(xiàn)在似乎也沒有什么人去對莊子行蹤作細致的考定.那個時節(jié)各式各樣的人物,都離我們太遠,有的已經(jīng)模糊得如同霧色一般不可一鞠.莊子的生動詼諧無法具體形象化,因而也無法使他從歷史迷霧中走出來,讓我們真切地有所感受.我當然也品味了老子的玄乎,孔子孟子的實在,韓非子的狡黠.不同的人有不同的敏感,盡管實在的人要遵循孔孟之說去建功立業(yè),但在精神上,我還是更傾向莊子,以至于后來把諸子篇章略過,只余莊子. 飛翔的莊子只因為他極少牽絆,以至于他的思緒上九天下九洲無所不達.他的筆墨華章,我一直以為是夢境行程中的記錄,那么窈兮冥兮,總是染上一層夢魘,夢幻般的色彩,創(chuàng)造出超現(xiàn)實的幻覺氛圍來.讀他的逍遙游,首句突兀而起:北冥有魚,其名為鯤.鯤之大,不知其幾千里也;化而為鳥,其名為鵬.鵬之背,不知其幾千里也;怒而飛,其翼若垂天之云.嘖嘖,真讓人叫絕.那時候的人自然屬性那么濃郁,科學的利器他們那么遙遠,卻居然生出這樣浪漫的情調(diào).不消說這是先秦時期獨一無二的寓言表現(xiàn)天才,即便在后來,我們又能找出誰來與之相媲美呢 這些超現(xiàn)實的荒誕怪異的人物,千奇百怪的形象,匯聚于莊子筆下,浩渺闊大又幽微蘊藉,也許有人要說莊子一定過著十分優(yōu)渥的日子,閑來無事愛胡思亂想.錯了,莊子的日子潦倒得很,處窮閭陋巷,困窘織屨,槁項黃馘,奇妙的想象卻由此而生而長,可見物質(zhì)和精神并不是合比例延伸的.莊子是那般地崇尚宇宙自然自我創(chuàng)造的天籟,天樂,他的自然主義審美情懷得到了很大釋放,無遮無攔,無始無終. 12,根據(jù)原文給加點字填寫正確的注音.(2分) 狡黠( ) 夢魘:( ) 13,作者在比較諸子作品時,發(fā)現(xiàn)了哪些差異 (5分) 答: 14,從節(jié)選的這段文字看,作者說莊子是會飛翔的人,理由是什么 (3分) 答: 15,簡析會飛翔的人的對比手法的運用,寫一篇二百字左右的賞析短文.(7分) 答: 六、（10分）16下面文字在標點和語言表達方面有多處錯誤，請找出加以改正。（4分）大量事實證明，情感是調(diào)節(jié)師生人際關(guān)系的精神紐帶。教學效果的好壞，很大程度上決定師生感情的好壞。師生間搭起感情交流的橋梁，二者互相合作并尊重，教學效果就會好，否則，教學效果不但不能夠得到保證，反而還會下滑。17漢字,字母,數(shù)字的形體有很神奇的功能,有時它能與其意義存在一種特殊的聯(lián)系,有時又可以用比較幽默的方法記住它.比如:巾對幣說:兒啊,你戴上博士帽時,也就身價百倍了.再如:個對人說:我不比你們年輕人了,沒有手杖寸步難行喲.請仿照例句完成下面三個句子.尺對盡說: .土對丑說: .兵對丘說: .七,作文(70分) 題目:我有一個夢想?yún)⒖即鸢?滿分150分,考試時間150分鐘)第I卷一,(6分,每小題3分)1,D(“至今”不合事實).2,B(過于絕對化)二,(6分,每小題3分)3,A(提示:劃線部分闡述的是教育對休閑的排斥和對兒童的異化,而A項闡述的是雙重排斥與雙重異化的關(guān)系)4,A(提示:B項反對的是將學校生活變成這種單一的生活方式;C項排斥休閑的教育是不會順應兒童生活特性的;D項作者反對這觀點,注意原文中的諷刺意味.)三,(12分,每小題3分)5,D(賺zuan：哄騙.) 6,C (之：襯字；她.)7,B第II卷四,(24分)8,(10分)(1)翻譯(6分)(3分)割草打柴的去那里,獵取野雞和兔子的人去那里,與老百姓共同享用它.老百姓認為小,不也是很合情理的嗎 (注意焉以為及反問句式)(3分)那么這方圓四十里的地面,就是在國內(nèi)設置了一個陷阱.老百姓認為太大了,不也應該嗎 (注意則是為等字)【譯文】齊宣王問孟子道:周文王的狩獵場,方圓有七十里,有這回事嗎 孟子回答說:在史籍上有這樣的記載.宣王說:象這樣狩獵場大嗎 孟子說:老百姓還認為小呢.宣王說:我的狩獵場,方圓只有四十里,老百姓還認為大了,這是為什么呢 孟子說:文王的狩獵場方圓七十里,割草打柴的去那里,獵取野雞和兔子的人去那里,與老百姓共同享用它,老百姓認為小,不也是很合情理的嗎 我剛到齊國邊界的時候,打聽了齊國的重大禁令,這以后才敢進入.我聽說齊國國都郊外的地方,有一方圓四十里的狩獵場,殺了那里的麋鹿就象犯了殺人罪.那么這方圓四十里的地面,就是在國內(nèi)設置了一個陷阱.老百姓認為太大了,不也應該嗎 （2）只有與民同樂，才能得到百姓擁護。9,(6分)(1)(3分)選擇蜂或者峰都可以,關(guān)鍵是要考查學生是否把握全詩主旨,并進行合理闡發(fā).參考答案:A,選蜂,落腳于梅花的馥郁的香;(1分)梅花盡管生長于山中偏僻之地,但花香仍然有蜂來光顧,梅花之魅力可見一斑;(1分)實際是以擬人手法來烘托花香之盛,借以抒人之懷.(1分)(意思對即可)B,選峰,落腳于梅花的峭拔高潔的品性;(1分)梅花生長于山中偏僻之地,但其品性仍有山峰來輝映,自然超凡脫俗;(1分)實際是用擬人手法來烘托其品性之高,借以抒人之懷.(1分)(意思對即可)(2)(3分)此詩刻畫山梅,著力傳其神,開于冷僻之處,但并非全然沉寂.(1分)借山梅抒發(fā)自己的感慨,關(guān)照了人的思想感情,實際上是興的手法的運用;(1分)詠山梅,旨在寫人,表意含蓄而又有情致,因此特有情韻.(1分)(意思對即可)10、11題略五,(17分)12,(2分,每個加點字1分)狡黠:xi 夢魘:yn(2)(2分,更正一個字得1分)(考)訂 (不可一)掬13,(5分)老子的文字詞約意豐,過于簡練,顯得玄乎;(1分)孔子的文字稍微生動,形象性強;(1分)孟子的文字描述精美,刻畫細膩,二人都很實在;(1分)韓非子揮灑輕松,耐人尋思,但很狡黠.(1分)總之,都不如莊子文采煥然,生動詼諧,愉悅自在.(1分)(意思相近即可)14,(3分)因為莊子人格灑脫自由,生活不受物累,作品浪漫無拘.15,(7分)示例:非常嫻熟地運用比較思維,把莊子與其時代相近或相隔不遠的老子,孔孟,韓非子等進行對比,彰顯了莊子的獨特個性,給人留下很深的印象.(2分)文章主要是從語言形式和思想內(nèi)容兩個方面進行比較的.(1分)在語言方面,用老子的詞約意豐,簡練過頭,孔子的稍微生動,有形象,孟子的描述精美細膩,韓非子的善用寓言,揮灑輕松,和莊子的瀟灑綺麗,生動詼諧作比,突顯莊子的個性.(2分)在思想內(nèi)容方面,以老子的玄乎,孔孟的實在,韓非子的狡黠,來比照莊子的荒誕怪異,幽微蘊藉,突出他的特色.(2分)在比較中,我們清楚地感受到莊子之不與其他人一樣的人格魅力和精神境界.(1分)(意思相近即可)六,(12分)16,（4分，改對一點得一分）（1）第處 “ ，”改為“：” （2）第 處刪除“人際”（3）第處“決定”后加“于”（4）第處“合作并尊重”改為“尊重并合作” （5）第處“，”改為“；”17 (6分,每小題2分)示例:尺對盡說:姐姐,檢查結(jié)果出來了,醫(yī)生說你懷的是雙胞胎.土對丑說:別以為披肩長發(fā)就時髦,其實骨子里還是老土.兵對丘說:老兄,你看戰(zhàn)爭有多殘酷,兩條腿都被炸飛了.七,作文(70分)按高考作文評分標準一、職業(yè)生涯規(guī)劃的意義 1、以既有的成就為基礎(chǔ)，確立人生的方向，提供奮斗的策略。 2、突破生活的格線，塑造清新充實的自我。 3、準確評價個人特點和強項。 4、評估個人目標和現(xiàn)狀的差距。 5、準確定位職業(yè)方向。 6、重新認識自身的價值并使其增值。 7、發(fā)現(xiàn)新的職業(yè)機遇。 8、增強職業(yè)競爭力。 9、將個人、事業(yè)與家庭聯(lián)系起來。 二、正確的心理認知 1、認清人生的價值 社會的價值并不被所有的人等同接受“人云亦云”并不等于自我的人生價值人生價值包括：經(jīng)濟價值、權(quán)力價值、回饋價值、審美價值、理論價 值。 2、超越既有的得失每個人都很努力，但成就并不等同。后悔與抱怨對未來無濟于事，自我陶醉則像“龜兔賽跑”中的兔子。 人生如運動場上的競技