中國傳統(tǒng)祭祀禮儀與社會主義核心價值觀分析

1、2013級毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論課程實踐報告 評分題目:中國傳統(tǒng)祭祀禮儀與社會主義核心價值觀選題：傳統(tǒng)文化與價值引領學院：機電工程學院完成人及學號：周宏博 陳磊 陳煒航 指導教師：蒲偉芬2015年5月20日一、調研情況介紹(一)調研背景在古代，禮儀就是指禮節(jié)和儀式的總稱。而現(xiàn)在，禮儀就是指人們約定俗成，表示尊重的各種方式，這是現(xiàn)代通俗而簡潔的解釋。源遠流長的中國古代禮儀是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其內容十分豐富，所涉及的范圍十分廣泛，幾乎滲透于古代社會的各個方面。 在古代，人們認為，人的命運牢牢地

2、掌握在冥冥陰間的鬼魂手中。人們在強大的自然力面前，往往感到自己的渺小與無力，倍覺人生短暫，朝不保夕，災難重重，對未知世界的恐懼并由此引發(fā)對未來世界的神秘感，促使人們到精神世界那幻想的偶像中去尋求心靈的寄托與慰藉。從這個意義上講，鬼魂祭祀也便成了一種對人生的精神補償。祭祀鬼魂，總會得到鬼魂的關照，如此，精神上稍得安慰。如此祭祀禮儀就產(chǎn)生了。不過喪葬祭祀使生者成為死者的奴隸。辦喪事琿奢，在歷代都有人反對，然而始終行不通。盡管它在歷史的演進過程中發(fā)生過一些變化或改進 ,但它始終對中華傳統(tǒng)文化和民族生活和個人日常生活產(chǎn)生著深刻影響。作為曾經(jīng)經(jīng)歷過2000多年封建歷史洗禮的社會，做為一種傳統(tǒng)的文化樣式

3、,禮儀對社會的作用和影響 ,自然也存在積極和消極兩個方面 。對此，我們應保持清醒的認識 ,取其精華，去其糟粕，學會揚棄 ,讓它為社會主義精神文明建設發(fā)揮積極作用。（二）調研目的了解大學生的文明禮儀知識的知曉及執(zhí)行程度，找到目前存在的問題并根據(jù)相關問題提出合理化建議，提高大學生的對傳統(tǒng)禮儀了解程度并使其更加了解中國傳統(tǒng)禮儀文化。中國傳統(tǒng)禮儀文化博大精深，源遠流長。它有精華的，也有糟粕的。對此，我們應該以客觀的態(tài)度，理性的思考去解讀中國傳統(tǒng)禮儀文化，學會分析傳統(tǒng)禮儀文化哪些是精華、哪些是糟粕，在很多禮儀里面有的不全是精華，所以我們要學會分辨，不要盲目地吸收，思考著怎么將它們化為自己的優(yōu)勢所在。另外

4、，對待中國傳統(tǒng)禮儀文化，我們要摒棄不好的，繼承發(fā)揚好的一面，正如“歷史是不能忘懷的，忘記歷史意味著背叛”，我們傳統(tǒng)的禮儀文化不能丟，丟了就沒了根，樹就不能茂盛地茁壯地生長了，因此始終記?。喝A夏民族積淀了幾千年的底蘊不能丟。讓我們的文化繼續(xù)傳承下去，讓我們始終保持自己的特色。（三）實踐方案與實踐情況1、實施方案（1）以問卷的形式先對當前的大學生進行調研，了解一下他們對傳統(tǒng)文化的了解情況。內容包括他們是否了解傳統(tǒng)文化，他們是如何了解傳統(tǒng)文化的，在學校里老師是否有對他們進行傳統(tǒng)文化教育，有沒有必要在學校開設相關的班等等。（2）通過上網(wǎng)和圖書館查詢相關文獻，走訪一些民間了解必要的傳統(tǒng)文化，從而對各種傳

5、統(tǒng)文化有一定的了解，具備一定的基礎知識。（3）闡述利用傳統(tǒng)文化故事的歷史知識開展高校社會主義核心價值觀的意義和方法。2、實施情況此次調研初期共發(fā)出大量調查問卷，總共收到有效問卷 150份，參與調查者對所問問題均能做到認真仔細客觀的回答，調查結果比較圓滿。調研的第二步是對各種傳統(tǒng)文化的搜集與整理，小組成員之間分配不同的傳統(tǒng)文化類型，分別去了解調查相關的傳統(tǒng)文化，最后再經(jīng)過統(tǒng)一的分析整理，完成了此次的社會實踐調研項目。二、調研內容分析（一）中國傳統(tǒng)祭祀禮儀的內容中國具有五千年文明史，素有“禮儀之邦”之稱，中國人也以其彬彬有禮的風貌而著稱于世。禮儀文明作 為中國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，對中國社會

6、歷史發(fā)展起了廣泛深遠的影響，其內容十分豐富。禮儀所涉 及的范圍十分廣泛，幾乎滲透于社會的各個方面。 中國古代有“五禮”之說，祭祀之事為吉禮，冠婚之事為嘉禮，賓客之事為賓禮，軍旅之事為軍禮，喪葬之事為兇禮。五禮的內容相當廣泛，從反映人與天、地、鬼神關系的祭祀之禮，到體現(xiàn)人際關系的家族、親友、君臣上下之間的交際之禮；從表現(xiàn)人生歷程的冠、婚、喪、葬諸禮，到人與人之間在喜慶、災禍、喪葬時表示的慶祝、憑吊、慰問、撫恤之禮，可以說是無所不包，充分反映了古代中華民族的尚禮精神。吉禮居五禮之手，它主要是對天神、地祗、人鬼的祭祀典禮。其主要內容可包括三個方面。第一是祭天神，即祀昊天上帝；祀日月星辰；祀司中、司命

7、、風師、雨師等。第二是祭地祗，即祭社稷、五帝、五岳；祭山林川澤；祭四方百物等。第三是祭人鬼，主要為春夏秋冬享祭先王、先祖。兇禮是哀憫、吊唁、憂患之禮。（二）中國傳統(tǒng)祭祀禮儀的表現(xiàn)形式 古代祭祀的表現(xiàn)形式多種多樣。 1.祀先代帝王法施于民則祀之，以死勤事則祀之，以勞定國則祀之，能御大災則祀之，能捍大患則祀之【1】。對于“有功烈于民”的先代帝王，如帝嚳、堯、舜、禹、黃帝、顓頊、契、冥、湯、文王、武王等，都要舉行崇祀。后來，受祭享的先代帝王人數(shù)越來越多。2.祀先圣先師祭祀先圣先師是立學之禮。立學祀典，不過“釋奠”、“釋幣”、“釋菜”三項?！搬寧拧?，即有事之前的告祭，以幣（帛）奠享，這不是常行之禮?！?/p>

8、釋奠”，是設薦俎饌酌而祭，有音樂而沒有尸?！搬尣恕保且圆耸咴O祭，為始立學堂或學子入學的禮儀。唐、宋以后一般只用“釋奠”禮，既作為學禮，也是祭孔禮，儀式則日趨繁瑣。3.藉田與享祀先農(nóng)之禮“天子為籍千畝”，“天子親耕于南郊，以供齋盛”【2】的記載藉或作“籍”、“藉”。藉禮，就是祭祀農(nóng)神，祈求豐收的禮儀。農(nóng)神，也稱“田祖”，又稱為“先嗇”，漢以后通稱“先農(nóng)”，認為就是教民耕作的神農(nóng)氏。藉田在春天舉行。4.親桑與享祀先蠶之禮天子藉田，王后就去采桑養(yǎng)蠶。禮經(jīng)有仲春“后率外內命婦始蠶于北郊”的記載，親桑、享先蠶之禮就是據(jù)這項活動而制定的。歷代所祀蠶神各有不同。后齊曾祀黃帝軒轅氏為先蠶，后周又以黃帝之妃西

9、陵氏為先蠶。西陵氏名嫘祖，后代民間養(yǎng)蠶，多祭嫘祖為蠶神。另有一說，房星天駟為先蠶。因此，祀先蠶也有祭天駟星的。5.五祀五祀指祭祀門、戶、井、灶、中溜，也有作戶、灶、中溜、門、行的【3】。五祀與五行、四季、五臟等搭配，春祀戶；夏祀灶；季夏之月（六月）祀中溜，中溜即中室；秋祀門；祭井也在冬季。漢魏時，都按季節(jié)行五祀，孟冬之月“臘五祀”，總祭一次。6.高禖高禖是乞子之祀。仲春之月“玄鳥至，至之日，以太牢祀于高禖，天子親往【4】?！毙B就是燕子?！疤烀B，降而生商【5】?！惫糯鄠?，簡狄吞鳥卵，而生契。契是商民族的始祖。高禖是求子之祭，在玄鳥由南方北歸之日舉行，高禖是遠古婦女乞求生育之祭的延續(xù)和發(fā)展

10、。高禖之祭，設壇于南郊，后妃率九嬪等參加。7.儺儺是驅除疾疫之禮，有“方相氏”，蒙熊皮，以黃金為四目，著玄衣朱裳，執(zhí)戈揚盾，率百隸而于季春、仲秋、季冬三時為儺禮，索室驅疫。東漢時，儺禮在臘日前一天舉行，也稱為逐疫。9.蠟臘蠟、臘本是兩種祭祀，蠟祭百神，為報答一年來恩佑之功；臘，原寫作“臘”，祭先祖、五祀。有人認為這是同日異祭；有人則認為是同祭異名。按禮記郊特牲“天子大蠟八”，蠟祭八神都是與稼穡年成有關的神。臘祭則是用狩獵獲取的禽獸祭享祖先。雖然兩種祭祀起初并非一事，大概因為它們都是歲末的合祭，后來便混為一談了。(三）中國傳統(tǒng)祭祀禮儀的特征祭祀就是通過固定的儀式向神靈致以敬意，并且用豐厚的祭品供

11、奉它，請求神靈幫助人們實現(xiàn)靠人力難以達成的愿望。祭祀的對象就是神靈。從本質上說，祭祀是對神靈的討好與收買。祭祀的產(chǎn)生與人類早期對自然界感到神秘、恐懼有關。風雨雷電，日月星辰，山石樹木，飛禽走獸都被認為是有神靈主宰，“萬物有靈”的觀念也由此產(chǎn)生，人類感激神靈，但也對他們心存敬畏，而古代先民們又相信人死后具有靈魂，靈魂能與生者在夢中交流，并可以作祟于生者，使其生病或遭災，這種敬畏眾神的心理便是祭祀行為產(chǎn)生的重要原因。在中國古代傳說中的黃帝時代，人們已經(jīng)具有較為發(fā)達的靈魂和鬼神觀念，并且產(chǎn)生了大規(guī)模的祭祀活動。祭祀禮儀在中國傳統(tǒng)文化長河里是最為神圣、莊重和嚴肅的文化。舉國上下，從一國君主，到民間老百

12、姓，無一不懷著無比虔誠與敬重的心對待每一場祭祀活動?？梢哉f，祭祀文化最主要的特征是心中的虔誠以及內心的安慰。（四）中國傳統(tǒng)祭祀禮儀的變遷祭祀的起源，可以到久遠的過去。應當說，中華民族的歷史掀開第一頁的時候，祭祀就伴隨著人的活動，伴隨著宗教而產(chǎn)生了。該制度正是為著處理人與神、人與鬼、人與人的三大關系而制定出來的。中國古代有“五禮”之說，祭祀之事為吉禮，民俗界認為禮儀包括生、冠、 婚、喪四種。實際上可分為政治與生活兩大類。政治類包括祭天、祭地祭先師先圣等 。生活類包括五祀等等。這是對我國古代禮儀的總結匯編。這些內容，對后世人們的行為規(guī)范、人際交往以及社會公德的形成，都產(chǎn)生了極大的影響。（五）中國傳

13、統(tǒng)祭祀禮儀蘊含的優(yōu)秀文化元素傳統(tǒng)祭祀禮儀是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它有著重大的歷史意義。它也包含了許多優(yōu)秀的文化元素。像清明節(jié)，中元節(jié)等節(jié)日的祭祀都有其特定意義，給人們留下深刻印象的同時也留下了寶貴的財富。三、結論及建議 （一）經(jīng)過認真細致的調研之后，我們小組總結了以下幾點：1.本次調研對象為大學生群體，發(fā)放問卷102份，回收問卷102份，有效問卷102份，問卷回收率100%，問卷有效率100%。2.其中67%的人略微了解傳統(tǒng)禮儀，19%的人完全不了解，還有14%的人很了解;說明大學生群體對傳統(tǒng)祭祀禮儀有一定的了解，但還有十分之一的人對傳統(tǒng)禮儀化感到陌生。3.對于我們的祭祀禮儀，58%的人

14、了解較少，21%的人有較多了解，19%的人不了解，剩余的2%的人發(fā)出了解。通過對這個人群的調查，我們不難看出來，對于祭祀這樣的傳統(tǒng)禮儀除了極少部分人之外基本都有涉獵。表現(xiàn)出了當代大學生對這類的禮儀文化的熱愛。4.同樣的對于是否發(fā)揚繼承祭祀活動，有67%左右的人贊同，其他人，有將近30%的人不但不喜歡，而且會討厭或者敬而遠之。相比較于上一條 ，表現(xiàn)出了人們會選擇性的繼承一些一些傳統(tǒng)禮儀。 （二）針對以上出現(xiàn)的問題提出了自己的一些對策和建議。 調研組的建議如下：1.從小就接受相關的關于傳統(tǒng)禮儀的教育，使這些傳統(tǒng)禮儀在人們心中有比較深的文化烙印。2.支持有關的傳統(tǒng)禮儀的進行和傳承，而且要把傳統(tǒng)文化的

15、發(fā)揚光大和傳承去推行，同時還要加大宣傳力度。3.將相關的傳統(tǒng)禮儀和文化搬進校園，搬進課堂，讓人們去了解，去體會傳統(tǒng)，將傳統(tǒng)禮儀文化的魅力吸收消化。4.為了更好的發(fā)揚傳統(tǒng)禮儀文化我們可以有選擇性的繼承，比如燒紙錢，元寶等行為不但污染環(huán)境還產(chǎn)生不好的影響，我們只要表達內心的追思即可。四、參考文獻及附錄（一）參考文獻【1】禮記曲禮【2】晉書禮志【3】史記 【4】禮記月令【5】詩經(jīng)（二）調查問卷中國傳統(tǒng)祭祀禮儀與社會主義核心價值觀Q1:請問你的性別是：答案選項回復情況男性56女性46 受訪人數(shù)102Q2:請問您所在年級？答案選項回復情況大一19大二53大三19大四11 受訪人數(shù)102Q3:請問你對中國

16、傳統(tǒng)禮儀了解多少？答案選項回復情況完全不了解14略微了解49很了解10 受訪人數(shù)73Q4:請問您是否參加過祭祀活動？答案選項回復情況否26是61從不15 受訪人數(shù)102Q5:請問清明節(jié)等節(jié)日你愿意祭奠祖先么？答案選項回復情況無所謂40愿意43不愿意19 受訪人數(shù)102Q6:請問中國傳統(tǒng)祭祀文化的規(guī)矩和禮儀您了解么？答案選項回復情況不了解20了解較少59有較多了解21非常了解2 受訪人數(shù)102Q7:中國傳統(tǒng)祭祖的節(jié)日有哪些（可多選）？答案選項回復情況除夕45清明82中元47重陽31中秋9 受訪人數(shù)102Q8:請問你覺得祭祀跪拜是否有必要？答案選項回復情況有必要32沒必要50無所謂20 受訪人數(shù)1

17、02Q9:請問你對中國傳統(tǒng)祭祀中，燒香，燒紙錢，燒元寶蠟燭有什么想法？答案選項回復情況無所謂54反對!封建迷信26支持22 受訪人數(shù)102Q10:如果可以你更希望祭祀怎么樣更好？答案選項回復情況為了減少污染，內心追思即可67應該加大規(guī)模，效仿古代大型的祭祀24其他11 受訪人數(shù)102Q11:您對中國傳統(tǒng)祭祀禮儀怎么看，是否應發(fā)揚繼承下去？答案選項回復情況是69否33 受訪人數(shù)102Q12:請問您如何看待中國傳統(tǒng)祭祀禮儀與社會主義核心價值觀兩者的關系，是否存在矛盾，請說明？答案選項回復情況是26否69其他6 受訪人數(shù)101（三）時踐日志關于傳統(tǒng)文化與價值引領的實踐日志日期地點調查對象或內容201

18、5-5-16西安電子科技大學圖書館查找文獻2015-5-17西安電子科技大學上網(wǎng)查詢資料文獻2015-5-18西安電子科技大學制作調查問卷2015-5-19西安電子科技大學調查問卷發(fā)放與收集2015-5-20西安電子科技大學資料內容整理2015-5-23西安電子科技大學內容總結2015-5-23到5-24西安電子科技大學寫作實踐報告簽名_（4） 實踐感想這次毛概的社會實踐活動，我們有了走出校門去接觸社會，了解社會的機會。我們小組選擇傳統(tǒng)祭祀禮儀與社會主義核心價值觀這一題，設計了調查問卷，我們分成小組去周邊的幾個大學發(fā)放調查問卷，還通過QQ、人人、郵箱等網(wǎng)絡工具發(fā)問卷，盡可能多的增加調查者數(shù)量。收集齊數(shù)據(jù)后，我們通過EXCEL軟件進行分析，得出結論。在這一過程中，我們相互幫助，相互合作，讓我體會到團隊的力量是無窮的。在實踐過程中，我們也出了經(jīng)驗不足，處理問題不夠成熟、書本知識與實際結合不夠緊密等問題。通過本次社會實踐活動，我們學會了許多。一方面，我們深入了解了傳統(tǒng)祭祀禮儀；另一方面，我們鍛煉了自己的能力