2016年華師大二附中高二上語文月考試卷分析

1、華師大二附中高二語文階段性測試（2016.10.8）一閱讀（一）閱讀下面的現代文語段，完成17題。（16分）我這里要跟大家談談我的閱讀經驗?；蛘哒f談談我怎樣和魯迅發(fā)生靈魂的相遇的。我寫過一篇文章，題目叫做生命的兩次相遇，副標題是“我與魯迅的臘葉、每個人與魯迅相遇的途徑不一樣，機遇不一樣，這說起來有點神秘：什么時候因某種機緣你和他相遇了，這是說不清楚的，每個人都不一樣，你現在讀也許不一定和他相遇，過了很久很久你和他相遇。我是通過魯迅的臘葉這篇文章第一次和他相遇的，而且一生中有兩次相遇,我讀到魯迅的第一篇作品就是臘葉，那時候我是小學四年級的學生，年紀雖小卻是個書呆子，覺得課本不能滿足自己，喜歡翻課

2、外的東西。我哥哥當時是大學生，我從他抽屜里翻出一本“文選”，好像是開明書店編的讀本，現在記不清了。一看有一篇正好是臘葉，是一個叫“魯迅”的人寫的。我就開始讀，讀了一段，當時我記不清了，但是印象在，就是這一段文字當時打動了我,我現在讀給大家聽：“他也并非全樹通紅，最多的是淺絳，有幾片則在緋紅地上，還著幾團濃綠。一片獨有一點蛀孔，鑲著烏黑的花邊，在紅、黃和綠的斑駁中，明眸似的向人凝視一一作為一個小學生，我當然不可能讀它的意思，在我的感覺里只是一團顏色：紅的、黃的、綠的顏色中突然跳出一雙烏黑的眼睛，在看著我，當時本能的感覺這非常美，又非常奇，更怪，那紅、綠、黃色中的黑的眼睛一下子盯著你，你被看得很難

3、受，甚至覺得很恐怖，就這樣一種莫名的感覺。但就是這個感覺，在一瞬間留在自己的心上了。以后，長大了，從中學到大學到研究生，慢慢讀魯迅作品，并開始從事魯迅研究,不知讀了多少遍魯迅著作，對魯迅的理解也有很多很多的變化，但總是能從魯迅的作品背后看見這雙藏在斑斕色彩中的黑眼睛,直逼著你的心坎，讓你迷戀、神往，但同時讓你悚然而思，這就是魯迅著作給我的第一印象。后來我寫了很多關于魯迅著作，但是我從來不提這篇臘葉，為什么呢？因為這是第一印象，太神圣了，不能隨便翻動，應該把它留在記憶的深處，甚至生命的深處。什么時候才打開這記憶的閘門的呢？那是在前幾年，領導布置我一個任務，讓我給北大理科學生講大一語文課，教材由我

4、自己來選編，我當第一個想到的就是這篇臘葉。于是，為了上課，我又重讀了一遍，但當時我并沒有意識到是和魯迅相遇，只不過按照教師、學者的職業(yè)習慣來備課，開始研究這篇文章。我注意到，這篇文章寫于1925年12月23號，發(fā)表在1926年1月4號八如果查查魯迅的日記就可以發(fā)現，從1925年9月23至1926年1月5日止這一段時間正是魯迅肺病發(fā)作病重的時候，25年9月23號發(fā)病，寫在12月23號，26年1月5日病好了，發(fā)表時在26年1月4號，寫作與發(fā)表時間都在魯迅的病重期間，而且26年1月4號，寫作與發(fā)表時間都在魯迅的病重期間，而且26年1月4號發(fā)表到36年10月19號，魯迅真的離開了這個世界，據說當時醫(yī)生

5、對他說，你這個中國人實在很頑強，按照一般的情況，你早在10年前就已死了。也就說在寫臘葉的時候，魯迅正面臨著死亡的威脅，所以從某種程度上說，魯迅寫臘葉，是留給后人的遺言。所以他在文章中說，希望“愛我者”，想保存我的人不要再保存我C這也就是說臘葉是魯迅最具個人性的一個文本，是作為一個個體生命，在而對生命終結的時候，一次生命的思考。意識到這一點，我的心突然一動：我自己就已經是60歲的人了，也開始走:人生的最后一程了，那也就是說我在小學四年級，在人生開始的時候和臘葉相遇，在60歲，走向人生最后一個歷程的時候又和魯迅的臘葉相遇°這是在人生的起點和終點和魯迅的一篇作品發(fā)生兩次相遇。現在我們大家一

6、起來讀一遍臘葉一一“燈下看雁門集，忽然翻出一片壓干的楓葉來。（這“壓干”兩個字給你什么感覺？）這使我記起去年的深秋。（這“深秋”既是自然的季節(jié)，也是季節(jié)）。繁霜夜降，木葉多半凋零，庭前的一株小小的楓樹也變成紅色了。（注意，“繁霜夜降，木葉凋零”，魯迅不說“樹葉”說“木葉”，記得林庚先生專門寫過文章叫說“木葉”,一想到木葉，就給人以生命的質感和滄桑感。）我曾繞樹徘徊，細看葉片的顏色，當他青蔥的時候是從沒有這么注意的。（當你注意到它顏色的時候，一定是它的生命快要結束了，于是你徘徊，細看。在青蔥的時候，在生命旺盛的時候，你是不會注意這一切的，因為你覺得這是正常的，而一旦注意到了，去“繞樹徘徊”時，就

7、別有一番心境，這些地方都要細心體會。）他也并非全對通紅，最多的是淺絳，有幾片則在緋紅地上，還帶著幾團濃綠。（你看這顏色：淺絳、緋紅、濃綠，多鮮艷的一種顏色。但是）一片獨有一點蛀孔，鑲著烏黑的花邊，在紅，黃和綠的斑駁中，明眸似的向人凝視。我自念：這是病葉?。。ㄗ⒁膺@“病葉”，這顏色，這紅的、綠的，黃的生命的燦爛顏色同黑色的生命死亡的顏色是并置在一起的，這是生和死的一種并置。）便將他摘了下來，夾在剛才買到的雁門集里。大概是愿使這將墜的被蝕而斑斕的顏色，暫得保存，不即與群葉一同飄散罷。（盡管病了，但希望這生命能夠保存下來，這是“愛我者”，喜歡他的人的想法，希望把這個“病葉”保存下來。）但今夜他卻黃蠟

8、似的躺在我的眼前，（顏色變了，一種蠟黃色，是接近死亡的顏色；而一個，蠟，字卻使你想起了，”這樣的詩句。）那眸子也不復似去年一般灼灼。假使再過幾年，舊時的顏色在我記憶中消去，怕連我也不知道他何以夾在書里面的原因了。（這生命最后就要消失了。）將墜的病葉的斑斕，似乎也只能在極短時中相對，更何況是蔥郁的呢。（是和“斑斕”但卻是，將墜”的病葉默默“相對”：這里涌動的是怎樣的心緒呢？）看看窗外，很能耐寒的樹木也早已經禿盡了；楓樹更何消說得。（注意“說得”，古人說“好一個愁字了得”，請體會這“得”字給你的感覺。）當深秋時，想來也許有和這去年的模樣相似的病葉的罷，但可惜我今年竟沒有賞玩秋樹的余閑。（這話是說給

9、“愛我者”聽的：我這“病葉”遲早要死的，沒有必要來賞玩我，沒有必要把我保護下來，因為沒有這樣的余閑，最后人們是要忘卻的。）這篇文章寫的正是生命的深秋的季節(jié)，但卻如此的燦爛，烏黑的陰影出現在紅、黃和綠的斑駁中，這是生和死的并置和交融，這使我想起魯迅在野草中說過一段話：“過去的生命已經死亡。我對于這死亡有大歡喜，因為我借此知道它曾經存活。死亡的生命已經朽腐。我對于這朽腐有大歡喜，因為我借此知道它還非空虛，但我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱?！边@是典型的魯迅式的思想：因死亡而證實生命的存在，因死亡才證實了生命的意義，生命之美也包括死亡之美，或者說死的燦爛正是出于生命之美和愛。為什么說小時候那紅綠當中

10、烏黑的眼光看著我使我悚然而思呢？我們現在可以做理性的分析，這是因為它示顯了燦爛的死和燦爛的生互相滲透，互相映照，互相交融、并置，這時我才懂得在人生起端和終途，我和臘葉兩次相遇，這大概就是緣份吧：“我將坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱?！钡欠催^來想，又產生了一個問題：我和魯迅相遇有兩次，第一次它完全是一種直觀的感覺，是對語言和生命意識的一種直觀的朦朧的感悟。第二次相遇是理性的分析，是對意義的追問，這兩種方式哪一個更有意義？哪一個更好？我說不上來，或者說可以互補吧。這說明與魯迅的生命相遇可以用不同的方式，可以是一種直感，也可以是理性分析式的。我自己感覺到，這種直感恐怕是基礎，首先你要有一種朦朧的感

11、覺，然后才有理性分析，有時候理性分析反而會將直感簡化，因為直感它是更豐富的，理性分析要抽象出一些東西，我們現在搞文學研究的人喜歡理性分析，這是肯定需要的，但那種感悟，那種朦朧的把握可能是更重要的。這里說的是說我自己同魯迅相遇的生命經驗，帶有很強的個人性，并不是大家都需要這樣，你們應該找到自己的渠道去和魯迅相遇.我們這一代人差不多是通過文革才體驗到魯迅，文革之前都讀不懂魯迅，經過那場災難，進入絕望的境地，這才找到了魯迅，與他相遇。而我最近一次與魯迅相遇，卻是在這次大病中，也是有了一種絕望的生命體驗。這門課在某種意義上正是這次相遇的生命記錄。人在春風得意、自我感覺良好時大概是很難接近魯迅的，人倒霉

12、了，陷入了生命的困境，充滿了困惑，甚至感到絕望，這時就走近魯迅了：不知道這是不是與魯迅的特點有關？一一當然，這或許只是我們這一代的經驗，不知道你們這一代會用什么方式，在什么時刻，什么瞬間，和魯迅相遇。我們這I'課就是要幫助同學們找到自己和魯迅心靈交流的渠道，和魯迅一起發(fā)生生命的相遇,但我已經說過，你聽完課，也讀了魯迅作品，很可能仍然找不到感覺，那也不要緊：這都是可遇不可求的。以上是我的開場白，如果加個題目，就叫做：“工（節(jié)選自錢理群2001年2月21日演講）1,請補寫出文末的題目：（2分）2,文中說“就是這一段文字當時打動了我"，說說“打動”的原因。（2分）3,解說“藏在斑斕

13、色彩中的黑眼睛”的意思、：-（2分）4,填寫對臘葉賞析部分橫線上應該有的內容：（2分）A、這“深秋”既是自然的季節(jié)，也是季節(jié)。B、而一個“蠟”字卻使你想起了“”這樣的詩句。5,作者說“請體會這得字給你的感覺”，試著談談你的感覺。（3分）6,請選出符合文中內容的一項（）（2分）A、作者一生中與魯迅有過兩次相遇。B、文中認為魯迅喜歡在作品中寫紅、黃、綠等鮮艷的顏色，是為了回避死亡的問題。C、就個人的閱讀經驗而言，作者認為理性的分析是最重要的。D、真正深入的閱讀，都是讀者與作者的靈魂的溝通。7,在文末，提到了“你們這一代”。作為此時閱讀本文的你，是否有過與仰慕的作家心靈相遇的時刻，請簡述。（要寫出具

14、體的作家及其一部作品，不超過150字。）（3分）（二）默寫（6分）8,（1）上善若水，,處眾人之所惡。（2）故兵無常勢，水無常形，謂之神。（3）歲寒，o（4）志士仁人，有殺身以成仁（5）父子有親，君臣有義，夫婦有別，朋友有信。（6），美言不信o（三）閱讀下文的逍遙游（節(jié)選），完成913題。（15分）北冥有魚，其名為齷。鰥之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也：怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也。齊諧者，志怪者也。諧之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，技扶搖而上者九萬里；去以六月息者也。"野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼

15、蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里，則風斯在下矣，而后乃今培風；背負青天而莫之天闋者，而后乃今將圖南。堯讓天下于許由，日：“日月出矣，而爆火不息，其于光也，不亦難乎！時雨降矣，而猶浸灌，其于澤也，不亦勞乎！夫子立而天下治，而我猶尸之，吾自視缺然，請致天下?！痹S由日：“子治天下，天下既已治也，而我猶代子，吾將為名乎？名者，實之賓也。吾將為賓乎？鵬鸚巢于深林，不過一枝：偃鼠飲河，不過滿腹。歸休乎君！予無所用天下為。庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之

16、矣?！奔缥釂栍谶B叔日：“吾聞言于接輿，大而無當，往而不返。吾驚怖其言，猶河漢而無極也；大有徑庭，不近人情焉J連叔日：“其言謂何哉？”曰：“藐姑射之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，淖約若處子；不食五谷，吸風飲露：乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外：其神凝，使物不疵疣，而年谷熟。吾以是狂而不信也?！边B叔臼：“然，瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。音唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。是其言也，猶時女也。之人也,之德也，將旁礴萬物以為一，世薪乎亂，孰弊弊焉以天下為事！之人也，物莫之傷：大浸稽天而不溺：大旱金石流、上山焦而不熱。是其塵垢枇糠，將猶陶鑄堯、舜者也。孰肯以物為事！宋人資章甫而適諸越，越人斷發(fā)文身

17、，無所用之。堯治天下之民，平海內之政，往見四子藐姑射之山、汾水之陽，官然喪其天下焉J惠子謂莊子曰：''吾有大樹，人謂之樗；其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規(guī)矩。立之涂，匠者不顧。今子之言，大而無用，眾所同去也.”莊子日：“子獨不見貍獨乎？卑身而伏，以候敖者；東西跳梁，不辟高下：中于機辟,死于罔罟。今夫凝牛，其大若垂天之云。此能為大矣，而不能執(zhí)鼠。今子有大樹，患其無用，何不樹之于無何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無為其側，逍遙乎寢臥其下。不天斤斧，物無害者。無所可用，安所困苦哉！”9,寫出下列加點詞語在句中的意思。（4分）（1）置杯焉則膠（）（2）其于澤也，不亦勞乎（）（3）吾以

18、是狂而不信也（）（4）宋人資章甫而適諸越（）10,對下列各句中“而”字的用法分類正確的一項是（）（2分）而后乃今將圖南而爆火不息大旱金石流、土山焦而不熱卑身而伏，以候敖者A./B.®®/®®C./D.©©/11,下列句中加點詞語古今含義不相同的一項是（）（2分）A.大有徑庭B.不近人情焉C其小枝卷曲而不中規(guī)矩D.彷徨乎無為其側12,把下列句子譯成現代漢語。（4分）（1）匚唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。是其言也，猶時女也。（2）不天斤斧，物無害者。無所可用，安所困苦哉！13,以選文最后一段為例，談談逍遙游在說理方法上的特點。（3分）（四）

19、閱讀下文的秋水（節(jié)選），完成14-18題。（15分）秋水時至，百川淮河：涇流之大，兩濱渚崖之間不辯牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己，順流而東行，至于北海，東而而視，不見水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆日：“野語有之曰：'聞道百，以為莫己若者。'我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信，今吾瞎子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣，吾長見笑于大方之家。”北海若日：“井蛙不可以語于海者，拘于虛也：夏蟲不可以語于冰者，篤于時也：曲士不可以語于道者，束于教也。今爾出于崖?矣，觀于大海，乃知爾丑，爾將可與語大理矣。天下之水，莫大于海。萬川歸之，不知何時止而

20、不盈：尾閭泄之，不知何時已而不虛：春秋不變，水旱不知。此其過江河之流，不可為量數。而吾未嘗以此自多者，自以比形于天地，而受氣于陰陽，吾在天地之間，猶小石小木之在大山也。方存乎見少，又奚以自多！計四海之在天地之間也，不似磐空之在大澤乎？計中國之在海內不似梯米之在大倉乎？號物之數謂之萬，人處一焉。人卒九州，谷食之所生，舟車之所通，人處一焉。此其比萬物也，不似豪末之在于馬體乎？五帝之所連，三王之所爭，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣！伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博。此其自多也，不似爾向之自多于水乎？”惠子相梁，莊子往見之?；蛑^惠子日：“莊子來，欲代子相。”于是惠子恐，搜于國中三日三夜。莊子往見之，日：

21、“南方有鳥，其名為鶴鵬，子知之乎？夫鸚鸚發(fā)于南海而飛于北海，非梧桐不止，非練實不食,非醴泉不飲。于是鳴得腐鼠，鴆鸚過之,仰而視之曰：嚇！今子欲以子之梁國而嚇我邪？”莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“倏魚出游從容，是魚之樂也。"惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？"惠子日：“我非子，固不知子矣：子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！"莊子曰：“請循其本。子曰'汝安知魚樂'云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也?！?4,寫出下列加點詞語在句中的意思。（4分）（2）人卒九州（）（4）號物之數謂之萬（）（1）于是焉河伯始旋其而目（

22、）（3）乃知爾丑（）15,對下列各組加點字的用法相同的一組是（）（2分）秋水時至且夫我嘗聞少仲尼之聞井蛙不可以語于海者欲代子相A.B.C.D.16,下列句中加點詞意義和用法相同的一項是（）（2 分）B.拘于虛也/觀于大海 D.其名為鷗鸚/請循其本 A.吾非至于子之門/猶小石小木之在大山也C.以天下之美為盡在己/而吾未嘗以此自多者17,把下列句子譯成現代漢語。（4分）（1）野語有之口：“聞道百，以為莫己若者我之謂也。（2）我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣!18,莊子對“少仲尼之聞、輕伯夷之義”的行為持怎樣的觀點？你同意莊子的觀點嗎？試簡要陳述理由（3分）（五）閱讀下文語段，完成19-18題。（13分）杜預杜預，字元凱，京兆杜陵人也。時帝密有滅吳之計，而朝議多違，唯預、羊祜、張華與帝意合。祜病，舉預自代，及祜卒，拜鎮(zhèn)南大將軍、都督荊州諸軍事，給追鋒車，第二駙馬。預既至鎮(zhèn)，繕甲兵，耀威武，乃簡精銳，襲吳西陵督張政，大破之，以功增封三百六十五戶。政，吳之名將也，據要害之地，恥以無備取敗，不以所喪之實告于孫皓。預欲間吳邊將，乃表還其所獲之眾于皓。皓果召政，遣武昌監(jiān)劉憲代之。故大軍臨至，使其將帥移易，成傾蕩之勢。初，攻江陵，吳人知預病瘦