(完整版)赤壁賦教學設(shè)計

1、語文年級高一授課教師授課時間授課地點授課題目赤壁賦（第二課:時）教材分析赤壁賦是普通高中課程標準實驗教科書語文必修 2第三單元古代 散文單元中的一篇。它兼具南北朝駢賦和唐宋古文的雙重特點，文質(zhì)兼 美，情理并茂。將純理念的對社會人生的抽象認識通過欣賞風月，憑吊 古人的方式來完成，在主客觀的契合間發(fā)出哲理的意蘊。文章“如行云 流水，初無定質(zhì)，但常行于所當行，常止于不可不止，文埋自然，姿態(tài) 橫生”。它由以前的自讀課文升格為講讀課文，具重要性可見一斑。而 且，蘇軾是我國文學史上的一位影響深遠的巨匠，他的很多作品都被選 入教材，他的思想在很大程度上影響著教師和學生。普通高中語文課程標準（實驗）對高中生文

2、言文學習的目標除了 提出“能閱讀淺易文言文，梳理文言知識，背誦f名篇”的基礎(chǔ)層次 要求，還提出了更圖的要求，即體會其中蘊涵的中華民族精神，為形成 f的傳統(tǒng)文化底蘊奠定基礎(chǔ)，理解作品的內(nèi)容價值，從中汲取民族智 慧。因此赤壁賦的教學不能僅停留在字詞句的解釋上，更要上出人 文情感，讓學生浸潤在中國傳統(tǒng)文化精華的滋養(yǎng)中，情感上產(chǎn)生共鳴。 本課便是在完成知識目標后體驗情感的第二課時學 情 分 析經(jīng)過必修1階段的高中語文學習，學生積累了f的文學知識，有 了f的文學文化修養(yǎng)，他們已經(jīng)有能力把作品再深一層，穿過作品這 道長廊，走進作家的內(nèi)心深處，更深層次地探究作家的情感和內(nèi)心世界； 但是閱讀占文作品尚且有f難

3、度。教 學 目 標知識與技能：了解蘇軾多方面的藝術(shù)成就及人生經(jīng)歷過程與方法：理清文章感情線索并探究成因情感、態(tài)度、價值觀：研討蘇軾的人生感悟，感受其樂觀曠達的人生態(tài) 度，培養(yǎng)積極正確的人生觀教學難點理沾文章感情線索并探究成因教學方法誦讀法、探究法教學過程教師活動學生活動導入展小詩：一門三父子，都是大義豪。詩賦傳千古，峨眉共比高。提問：這里的三父子指的是哪三父子？追問：那些信息指向二蘇？再追問：大家關(guān)注的這些信息也可指向二曹父子教師評價：關(guān)注信息應準確充分脫口而出：二蘇 回答：三父子、 大文豪、詩賦 個別回答：峨 眉，二蘇是四川 眉山人學生紛紛回答 豐湖蘇軾信息教與學一、蘇軾的藝術(shù)成就及名家評價

4、解說：三蘇中又以蘇軾文學造詣最高提問：大家了解蘇軾多少教師展示并簡要解說北宋文壇領(lǐng)袖蘇門四學士：黃秦晁張文：唐宋八大家一一三蘇 歐曾王 韓柳詩：蘇黃詞：豪放派蘇辛書法：蘇黃米蔡宋四家繪畫：墨竹展示名家評價：“每事俱不十分用力，古文、書、畫皆爾，辭亦爾”。一一李清照解說：有人說一個人窮其一生在一個領(lǐng)域有所建樹，在歷史上留下名字，那么他就已然很不易，如果一個人在多個領(lǐng)域的綜合成就無出其右者，我們又應該怎樣定 義他呢！而蘇軾對每件事又不傾其全力，可見這個人確 實是曠世奇才。今天我們要走進蘇軾的赤壁賦并走 進蘇軾。三、整體感知1、誦讀課文，感悟情感2、找出文章中直接傳達人物感情的句子或詞語提示：“直接

5、”明確：飲酒樂甚一一蘇子愀然；哀吾生之須臾；托遺響于悲風客喜而笑板書：樂一一悲一一喜傾聽解說油然而生傾慕 向往放聲誦讀，體悟 情感快速檢索，回答 問題（迅速準確）筆記明確檢索范圍 自由誦讀，迅速 檢索，回答問題 切實從詩句中 感受到“樂”迅速回答“簫R-力回答：多個學生 回答完整 學生思考 關(guān)注歌的內(nèi)容 在思考回答問 題我們T來探討情感生成原因四、依據(jù)文本，探討情感生成因素（由問題串聯(lián)）1、誦讀并檢索信息蘇軾因何而樂 （回答一點即可明確：景：清風、靜水、明月、遠山、白露學生能夠完成物：酒、詩、歌人：客誦讀思考討 論心境：自由注意：提示學生有曬方面的要素2、蘇子因何“愀然”？明確：因為悲涼的簫聲

6、傾聽解說進一步探討：簫聲怎樣傳達出悲哀之情的？嗚嗚然、如泣如訴、舞、泣3、補充提問：泛舟之樂到簫聲之悲是否突兀？提示：汴意簫聲如何奏出，是“倚歌而和”明確：桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮余懷，望美人兮天一方。蘇子出口成章，此歌是蘇子才華的展現(xiàn)， 歌詞帶有離 騷的痕跡。前兩句是說在美好的月光下逆流而上，后兩句是學生理解探討 得很深入說找美人不到而惆悵，后兩句明顯帶有傷感情緒了，這就為后 文客倚歌而和的洞簫悲音的由來作了最好的注解。自楚辭開始 美人這個意象往往隱喻著賢君明主。聆聽解說那么蘇軾本身就不自覺的在歌聲中流露出悲傷之情， 而思考哲學命題“客”則是他的知音，演奏出和歌聲相協(xié)調(diào)的簫聲，并使

7、這種悲傷之發(fā)而/、可收，變成了真止的“悲和哀”，說明客的心中有難以言說的悲愁。那么客因何而悲呢？4、客因何而悲誦讀文章，尋找線索，討論明確：三悲”即物是人非（一代梟雄曹操， 而今安在哉”，還是當初的赤壁，而人卻不再，一切已歸于空虛，令作者生發(fā)出無限悵思考惘之情）；生命短暫（思及自己，吾與子更是如蜉蟒，如滄海 一粟，悲從中來）；理想和現(xiàn)實的矛盾（宇宙無限人生須臾， 欲超脫塵世、尋求寄托卻不得）客之悲其實是古代哲人和詩人共同的困惑。他們在徹悟了天 地宇宙的無窮后產(chǎn)生了 一種渺小感和迷茫感。面對這種困惑，有人欲挽住時間的流水，有人想延長生命的 長度。5、客因何由悲轉(zhuǎn)喜？一一蘇子的勸慰學生讀注解 明確

8、烏臺詩案通過誦讀課文和對文章以往的思考并加以討論得出結(jié)論明確變與不變水、月、人不取奢求與幻想取一一清風明月一一自然美景學生能回答出 原文語句，并概 括為去自然美 景中去尋求解 脫解說：我們可以以“且夫”為轉(zhuǎn)折點，把第四段分為兩 個層次。第一層中，蘇軾由眼前的水和月，悟出了 “變” 與“不變”的道理?？椭恢渥兌恢洳蛔?，空生“哀”與“羨”；蘇軾能辯證的看待問題，知其不變，深刻認識到蘇 軾的面對苦難 方式的難能可 貴物與我皆無盡。“物與我皆無盡也”，這里是就物與人 的整體而言。作為個體的人會變，而作為整體的人類卻 是永恒的，不變的。那么，作為人類長河中的我即是變 與不變的辯證統(tǒng)一，人類不會消失

9、，那么我也是“永包”的了。就如同文中所提到的江水、明月一般。第二層，我們可以看出，作者是進一步從 “取與不取” 的角度，重點講了“取”。大自然是個無窮寶藏，可學生列舉“蘇軾 股”面對苦難的 人及他們的人 生成就以作為人們的精神寄托，所以蘇軾認為人對自然萬物， 該取則取，不該取的不取。結(jié)合我們了解的背景和文本， 可以知道，作者在這所說的 “莫取”之物即為功名利品讀祿，不再執(zhí)念于此，得不到也不強求。不必因 “吾生之 須臾”而羨慕其“無窮”，而要使無窮的自然萬物為在名人與“我” 的對照中產(chǎn)生 自豪感并見賢 思齊“吾生”所享用，從中得到樂趣。（共享清風明月）這 樣，議論最后又回到“喜”上來了。作者于無

10、限自然之 中拮清風明月，“取之無盡，用之不竭”，從而能超然 獨立，曠達樂觀。而客也在這一番勸慰中轉(zhuǎn)悲為喜。6、當初的月夜泛舟真的有這樣一番主客對話嗎？第三 段中客的苦悶是否也是蘇軾自己心境的表達？提示：漢賦的體式明確：“主客問答”是漢大賦繼承先秦諸子問答體散文 而發(fā)展來的特點，子虛賦上林賦兩都賦等 都用“述客主以首引”（文心雕龍詮賦）的方式。 蘇軾的赤壁賦應該就是借此形式來抒發(fā)自己的人生 感慨。7、是什么樣的人生際遇觸發(fā)了蘇軾如此的人生苦悶和 人生感慨？教師補充：烏臺詩案一一“莫須有的可笑事件” 一群 大大小小的文化官僚硬說蘇東坡在很多詩中流露了對 政府的不滿和不敬，方法是對他詩中的詞句和意象

11、作上 綱上線的推斷和詮釋，搞了半天連神宗皇帝也不太相 信，在將信將疑之間幾乎不得已地判了蘇東坡的罪。（余 秋雨的解讀）明確：黃州團練副使 一一在死亡邊緣掙扎出來的被流放的罪犯 黃州一一荒涼的流放地烏臺詩案一一蘇軾人生中的巨大災難通過對烏臺詩案簡煉的解說讓學生明確這一事件對蘇軾人生及思想重大的影響五、烏臺詩案后蘇軾將向何處去？文本：惟江上之清風，與山間之明月， 耳得之而為聲，目遇之而成色，取之 無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏 也，而吾與子之所共適。傳達信息：寄情自然思考分析：寄情自然的方式一一陶淵明式或李白式或其他補充蘇軾晚年再遭貶謫后的政績蘇軾式寄情自然：熱愛生活一一的確，蘇軾的一生顛沛流離

12、，橫跨了大半個中國，足跡何止萬里？但是，盡管不幸接踵而來，他卻從未放 棄以天下為己任的社會責任感，無論處廟堂之高，還是 處江湖之遠，一片憂國憂民之心始終不渝，不管歷經(jīng)多 少磨難，九死不悔。詩人一生宦海沉浮，展轉(zhuǎn)做官與流 浪中。但詩人并沒因人生的坎坷而消極悲觀，在逆境中 隨緣自適、曠達豪放，仍保持積極向上的人生態(tài)度。六、“智者”在苦難中1、蘇軾面對人生苦難2、歷史偉人面對人生苦難蘇軾 司馬遷 杜甫 勾踐 巴金 海倫凱勒 高爾基林肯 貝多芬3、“智者”解讀苦難展示名人對苦難的解讀極度的痛苦才是精神的最后解放者， 惟有此種痛苦，才強迫我們大徹大悟。 尼米不經(jīng)巨大的困難，不會有偉大的事業(yè)。 伏爾泰痛苦留給的一切，請細加回味！苦什經(jīng)過去，苦難就變?yōu)楦拭?04、學生解讀苦難展示學生