人民版必修三專題六63專制下的啟蒙41課件

1、6.3 專制下的啟蒙課標(biāo)要求 簡(jiǎn)述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn)，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展。重點(diǎn)提示1了解啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的背景、表現(xiàn)、性質(zhì)。2認(rèn)識(shí)啟蒙運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)思想解放動(dòng)。3通過對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的學(xué)習(xí)，體會(huì)“主權(quán)在民”的思想的進(jìn)步性及自由、平等思想的深遠(yuǎn)意義。 啟蒙【 Lumire 】法語意為明亮、照耀、光明啟蒙運(yùn)動(dòng)指在1718世紀(jì)由歐洲資產(chǎn)階級(jí)展開的啟迪開導(dǎo)人們反封建意識(shí)的思想解放運(yùn)動(dòng)，它以理性主義為指導(dǎo)給處在黑暗中的人們帶來光明和希望。啟蒙運(yùn)動(dòng)the enlightenment一、啟蒙運(yùn)動(dòng)背景材料一 宗教改革后，舊教和新教的斗爭(zhēng)廝殺甚至戰(zhàn)爭(zhēng)，在各國(guó)都有，特別在

2、法國(guó)尤其嚴(yán)重。十七八世紀(jì)的歐洲，神學(xué)還占據(jù)著相當(dāng)?shù)牡匚?，雖然羅馬教廷已經(jīng)不占統(tǒng)治地位了，分裂了，但神學(xué)思想留下來的東西還是在人們的腦子里占相當(dāng)?shù)匚?。陳樂民：歐洲文明十五講材料二 路易十四：“朕即國(guó)家”。 路易十五：“我只是從上帝那里接受王冠，制定法律的權(quán)力屬于我一人，不依附于他人，也不能讓別人分享?！?1.思想上：雖然文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)深入發(fā)展，但教會(huì)特權(quán)和封建制度的蒙昧、專制，依然嚴(yán)重阻礙著資本主義的發(fā)展。18世紀(jì)法國(guó)啟蒙思想家狄德羅（主編）、伏爾泰、盧梭、愛爾維修、霍爾巴赫等160余名學(xué)者共同參與編纂百科全書而得名，其核心是以狄德羅為首的唯物論者，他們反對(duì)封建特權(quán)制度和天主教會(huì)，孕育了

3、資產(chǎn)階級(jí)務(wù)實(shí)謀利的精神。啟蒙運(yùn)動(dòng)口號(hào)：充分運(yùn)用你自己的理智的迫害，但又屢次得到王公貴族的厚愛。人生而自由，但卻無往不在枷鎖中材料四 我不能同意你說的每一個(gè)字，但是我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。豐富和發(fā)展了人文主義的內(nèi)涵他的思想對(duì)法國(guó)大革命和全人類都有著不可估量的意義。9年后（1787年），美國(guó)頒布聯(lián)邦憲法啟蒙運(yùn)動(dòng)（17-18世紀(jì)）吳于廑等主編世界史近代編洛克（16321704）B 建立資產(chǎn)階級(jí)“理想王國(guó)”啟蒙運(yùn)動(dòng)（17-18世紀(jì)）最高法院可宣布總統(tǒng)違憲教士不能以違反神律的罪名剝奪一個(gè)公民的權(quán)利教士和官吏、勞動(dòng)者既然都同樣隸屬于國(guó)家，便應(yīng)同樣地交納租稅。保護(hù)，原來，“上帝在人間的代表”也可以被法律所制

4、裁。（1712-1778）古希臘（公元前5世紀(jì)）2、主張“主權(quán)在民”，追求政治民主、權(quán)利平等和個(gè)人自由；人生來就是自由的是天賜予的，為任何人所必不可少。含義：人自己的思考，運(yùn)用自己的智力去認(rèn)識(shí)、判斷和理解事物的能力；啟蒙運(yùn)動(dòng)指在1718世紀(jì)由歐洲資產(chǎn)階級(jí)展開的啟迪開導(dǎo)人們反封建意識(shí)的思想解放運(yùn)動(dòng)，它以理性主義為指導(dǎo)給處在黑暗中的人們帶來光明和希望。十七八世紀(jì)的歐洲，神學(xué)還占據(jù)著相當(dāng)?shù)牡匚?，雖然羅馬教廷已經(jīng)不占統(tǒng)治地位了，分裂了，但神學(xué)思想留下來的東西還是在人們的腦子里占相當(dāng)?shù)匚?。反?duì)君主專制，認(rèn)為君主和政府的權(quán)力來源于人民，提倡“分權(quán)學(xué)說”（立法、行政、對(duì)外）保護(hù)，原來，“上帝在人間的代表”也

5、可以被法律所制裁。 牛頓在1687年發(fā)表了一部名著自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理，他發(fā)現(xiàn)了一個(gè)基本的、宇宙的法則，這個(gè)法則既支配宇宙，也支配了最小的物質(zhì)。這樣一來，自然界儼然成為一架按照自然法則運(yùn)行的龐大的機(jī)器裝置，這一架機(jī)械裝置可以靠觀察、實(shí)驗(yàn)、測(cè)量及計(jì)算被人們認(rèn)識(shí)。由此類推，支配人類社會(huì)的法則依靠人的理性也可以為人們所發(fā)現(xiàn)。在牛頓的啟發(fā)下，啟蒙思想家們力圖發(fā)現(xiàn)支配人事及社會(huì)的永恒的法則。吳于廑等主編世界史近代編3.自然科學(xué)的新發(fā)展為人們認(rèn)識(shí)人類社會(huì)提供了新的依據(jù)。 （3）核心思想：理性主義（4）性質(zhì)：（2）發(fā)展 過程興起：英國(guó) (霍布斯、洛克)高潮：法國(guó)伏爾泰孟德斯鳩盧梭擴(kuò)展：其他國(guó)家（1）時(shí)間：資產(chǎn)

6、階級(jí)反封建、反教會(huì)的思想解放運(yùn)動(dòng)康德（德意志）2.概況：1718世紀(jì) 含義：人自己的思考，運(yùn)用自己的智力去認(rèn)識(shí)、判斷和理解事物的能力；保護(hù)，原來，“上帝在人間的代表”也可以被法律所制裁。材料四 我不能同意你說的每一個(gè)字，但是我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。禮的人數(shù)達(dá)到70余萬人。他們逝世6年后，康德回答了什么是“啟蒙”教士不能以違反神律的罪名剝奪一個(gè)公民的權(quán)利教士和官吏、勞動(dòng)者既然都同樣隸屬于國(guó)家，便應(yīng)同樣地交納租稅。批判舊制度、構(gòu)建新社會(huì)興起：英國(guó) (霍布斯、洛克)統(tǒng)治者不準(zhǔn)把他葬在巴黎；路易十六哀嘆：“就是這兩個(gè)人把法國(guó)（波旁王朝）給毀滅了。啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展馬丁路德（3）、極大鼓舞了殖

7、民地和半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)，矛頭分別指向封建社會(huì)最崇高的神權(quán)、教會(huì)特權(quán)與封建專制統(tǒng)治；人生而平等、自由，但受專制暴君壓迫，其靠暴力進(jìn)行的統(tǒng)治，違背人民意志，人民有權(quán)用暴力推翻暴君。啟蒙運(yùn)動(dòng)口號(hào)：充分運(yùn)用你自己的理智美國(guó)1787年憲法，實(shí)行三權(quán)分立原則人應(yīng)該過怎樣的政治生活詩人、哲學(xué)家、歷史學(xué)家，他使人類的理性迅速發(fā)英洛克政府論（1690年）伏爾泰在啟蒙運(yùn)動(dòng)期間活動(dòng)了60多年，把文藝復(fù)興時(shí)期對(duì)教會(huì)的批判從現(xiàn)象引向?qū)嵸|(zhì)，喚醒了越來越多的法國(guó)民眾，培養(yǎng)了不少啟蒙運(yùn)動(dòng)的追隨者。啟蒙運(yùn)動(dòng)指在1718世紀(jì)由歐洲資產(chǎn)階級(jí)展開的啟迪開導(dǎo)人們反封建意識(shí)的思想解放運(yùn)動(dòng)，它以理性主義為指導(dǎo)給處在黑暗中的人

8、們帶來光明和希望。2、主張“主權(quán)在民”，追求政治民主、權(quán)利平等和個(gè)人自由；啟蒙運(yùn)動(dòng)（17-18世紀(jì)）普羅塔戈拉自由、平等、肯定人生價(jià)值代表主要觀點(diǎn)或主張代表作霍布斯洛克政府論霍布斯首倡社會(huì)契約論、 但不反對(duì)君主專制；提倡無神論，但主張宗教維護(hù)社會(huì)秩序。天賦人權(quán)利維坦首倡分權(quán)學(xué)說、主權(quán)在民說 、贊成君主立憲制洛克自私自利來自個(gè)體人的天然欲求只要我們承認(rèn)，任何人都有必要運(yùn)用自己的能力，保護(hù)和維持我們自己的生命，那么自然權(quán)利也就存在了。這種權(quán)利不是由人或制度所給予的，它來自天賦。英霍布斯天賦人權(quán)既然國(guó)家權(quán)力是受人民委托來實(shí)現(xiàn)某種目的的，那它就必然要受那個(gè)目的的限制，當(dāng)這一目的顯然被忽略或遭受打擊時(shí)，

9、委托必然被取消，權(quán)力又回到當(dāng)初授權(quán)的人民手中，人們又可以重新把它授予最能保衛(wèi)自己安全的人。英洛克政府論（1690年）主權(quán)在民如果要建立能抵御外來侵略和制止相互侵害的共同權(quán)力，那就是只有一條道路：把大家所有的權(quán)力和力量付托給某一個(gè)人或集體國(guó)家就按契約建立了。一旦獲得授權(quán)，人民就要絕對(duì)服從，不可反悔。英霍布斯人民賦予，社會(huì)契約關(guān)于國(guó)家權(quán)力的構(gòu)建方式2007.5L Y M10洛克（16321704） 反對(duì)君主專制，認(rèn)為君主和政府的權(quán)力來源于人民，提倡“分權(quán)學(xué)說”（立法、行政、對(duì)外） 當(dāng)人民開始懂得，國(guó)家并不是上帝創(chuàng)造的，權(quán)力與法也不是神授的，王位亦不能世襲，我們完全可以反對(duì)國(guó)王的專制與暴虐，生命、財(cái)

10、產(chǎn)、自由等權(quán)利理應(yīng)受到法律的保護(hù)，原來，“上帝在人間的代表”也可以被法律所制裁。這一種意識(shí)是多么的難能可貴！思想評(píng)價(jià)： 思想主張： 為資產(chǎn)階級(jí)反封建專制革命提供理論基礎(chǔ)（二）啟蒙運(yùn)動(dòng)的高潮：18世紀(jì)，法國(guó)根本原因：法國(guó)資本主義發(fā)展與封建 專制制度矛盾最為尖銳；直接原因：法國(guó)啟蒙思想家人才輩 出，影響巨大。思考：為什么啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心在法國(guó)？盧梭伏爾泰孟德斯鳩法國(guó)自由三劍客 1、伏爾泰自由與平等 哲學(xué)通信(英國(guó)書簡(jiǎn))是其代表作，歌頌洛克和牛頓思想，該書的出版標(biāo)志著法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的真正開始。閱讀材料。結(jié)合課本知識(shí)，歸納伏爾泰的思想主張材料一 教會(huì)制定的法律，非經(jīng)政府明白批準(zhǔn)，不應(yīng)有絲毫效力。教士不能以

11、違反神律的罪名剝奪一個(gè)公民的權(quán)利教士和官吏、勞動(dòng)者既然都同樣隸屬于國(guó)家，便應(yīng)同樣地交納租稅。 材料二 難道農(nóng)民的兒子生來頸上帶著軛，而貴族的兒子生來在腿上帶著踢馬刺？一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的。除了法律之外，不依賴任何別的東西，這就是自由人。矛頭分別指向封建社會(huì)最崇高的神權(quán)、教會(huì)特權(quán)與封建專制統(tǒng)治；倡導(dǎo)自由和平等(自然權(quán)利學(xué)說)，法律面前人人平等。材料四 我不能同意你說的每一個(gè)字，但是我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。自由只存在于依靠法律進(jìn)行統(tǒng)治的地方。 伏爾泰伏爾泰主張的人人平等、自由的實(shí)現(xiàn)要受法律的制約。強(qiáng)烈抨擊天主教會(huì)黑暗統(tǒng)治和封建統(tǒng)治者的腐敗 提倡自然權(quán)利學(xué)說“天賦人權(quán)”、信仰自由反

12、對(duì)君主專制制度，主張君主立憲制伏爾泰的基本思想主張：其思想對(duì)18世紀(jì)的歐洲產(chǎn)生巨大影響 思想影響：18世紀(jì)是伏爾泰的世紀(jì)！ 伏爾泰在啟蒙運(yùn)動(dòng)期間活動(dòng)了60多年，把文藝復(fù)興時(shí)期對(duì)教會(huì)的批判從現(xiàn)象引向?qū)嵸|(zhì)，喚醒了越來越多的法國(guó)民眾，培養(yǎng)了不少啟蒙運(yùn)動(dòng)的追隨者。他的思想對(duì)法國(guó)大革命和全人類都有著不可估量的意義。 伏爾泰的一生是傳奇的一生，他屢遭王公貴族的迫害，但又屢次得到王公貴族的厚愛。他死時(shí)，統(tǒng)治者不準(zhǔn)把他葬在巴黎；然而大革命時(shí)期，人們又把他的遺骨請(qǐng)回巴黎的先賢祠，并且為他參加葬禮的人數(shù)達(dá)到70余萬人。靈車上這樣寫著：“他是詩人、哲學(xué)家、歷史學(xué)家，他使人類的理性迅速發(fā)展，他教導(dǎo)我們走向自由”。 當(dāng)

13、立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了 ；如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了?！敖^對(duì)的權(quán)力將導(dǎo)致絕對(duì)的腐敗?！?孟德斯鳩（1689-1755）2、孟德斯鳩權(quán)力的制約與平衡2、孟德斯鳩：（1）主張 反對(duì)君主專制，提出三權(quán)分立學(xué)說 法律不能違背理性，法律應(yīng)當(dāng)是理性的體現(xiàn)（2）評(píng)價(jià) 否定了封建專制制度的合理性 奠定了資產(chǎn)階級(jí)有關(guān)國(guó)家和法的理論基礎(chǔ) （3）首先實(shí)踐： 美國(guó)1787年憲法，實(shí)行三權(quán)分立原則論法的精神、波斯人信札立法權(quán)議會(huì)司法權(quán)法院行政權(quán)國(guó)王（2）特點(diǎn) 三權(quán)分立 彼此制衡（1）內(nèi)容：制約與平衡請(qǐng)思考: 孟德斯鳩提出此方案的目的?司法權(quán)行政權(quán)立法權(quán)法庭

14、 君主議會(huì)三權(quán)分立學(xué)說【感受啟蒙大師思想孟德斯鳩】成為資本主義政治制度基本原則 防止君主專制，確保公民政治自由。孟德斯鳩三權(quán)分立下的政體是什么政體？ 君主立憲制參議院批準(zhǔn)大法官的任命最高法院可宣布法律違憲國(guó)會(huì)立法權(quán)總統(tǒng)行政權(quán)聯(lián)邦法院司法權(quán)有權(quán)否決國(guó)會(huì)立法國(guó)會(huì)23多數(shù)可推翻總統(tǒng)否決 國(guó)會(huì)可彈劾總統(tǒng)總統(tǒng)任命聯(lián)邦法官白宮國(guó)會(huì)最高法院最高法院可宣布總統(tǒng)違憲制約平衡3、盧梭主張：（1）天賦人權(quán)（2）人民主權(quán)說（人民有權(quán)推翻統(tǒng)治者）（3）社會(huì)契約論（4）財(cái)產(chǎn)私有制是人類不平等的根源社會(huì)契約論 共同意志就要通過法律手段制裁他，“強(qiáng)迫他自由”。 人生而平等、自由，但受專制暴君壓迫，其靠暴力進(jìn)行的統(tǒng)治，違背人民

15、意志，人民有權(quán)用暴力推翻暴君。人生而自由，但卻無往不在枷鎖中 盧梭 （1712-1778） 英洛克政府論（1690年）啟蒙運(yùn)動(dòng)指在1718世紀(jì)由歐洲資產(chǎn)階級(jí)展開的啟迪開導(dǎo)人們反封建意識(shí)的思想解放運(yùn)動(dòng)，它以理性主義為指導(dǎo)給處在黑暗中的人們帶來光明和希望。如果要建立能抵御外來侵略和制止相互侵害的共同權(quán)力，那就是只有一條道路：把大家所有的權(quán)力和力量付托給某一個(gè)人或集體國(guó)家就按契約建立了。孟德斯鳩三權(quán)分立下的政體是什么政體？人生來就是自由的是天賜予的，為任何人所必不可少。洛克（16321704）盧梭9年后（1787年），美國(guó)頒布聯(lián)邦憲法材料二 路易十四：“朕即國(guó)家”。啟蒙運(yùn)動(dòng)口號(hào)：充分運(yùn)用你自己的理智

16、直接原因：法國(guó)啟蒙思想家人才輩 出，影響巨大。吳于廑等主編世界史近代編含義：人自己的思考，運(yùn)用自己的智力去認(rèn)識(shí)、判斷和理解事物的能力；（1）、是一次空前的思想解放運(yùn)動(dòng)，它進(jìn)一步解放了人們思想，沖擊著歐洲的封建專制統(tǒng)治18世紀(jì)法國(guó)啟蒙思想家狄德羅（主編）、伏爾泰、盧梭、愛爾維修、霍爾巴赫等160余名學(xué)者共同參與編纂百科全書而得名，其核心是以狄德羅為首的唯物論者，他們反對(duì)封建特權(quán)制度和天主教會(huì)，孕育了資產(chǎn)階級(jí)務(wù)實(shí)謀利的精神。提倡自然權(quán)利學(xué)說“天賦人權(quán)”、信仰自由教士不能以違反神律的罪名剝奪一個(gè)公民的權(quán)利教士和官吏、勞動(dòng)者既然都同樣隸屬于國(guó)家，便應(yīng)同樣地交納租稅。人應(yīng)該過怎樣的宗教生活古希臘（公元前

17、5世紀(jì)）把反封建和反宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)推進(jìn)到新的高度又把他的遺骨請(qǐng)回巴黎的先賢祠，并且為他參加葬的專制與暴虐，生命、財(cái)產(chǎn)、自由等權(quán)利理應(yīng)受到法律的這樣一來，自然界儼然成為一架按照自然法則運(yùn)行的龐大的機(jī)器裝置，這一架機(jī)械裝置可以靠觀察、實(shí)驗(yàn)、測(cè)量及計(jì)算被人們認(rèn)識(shí)。（二）啟蒙運(yùn)動(dòng)的高潮：資產(chǎn)階級(jí)反封建、反教會(huì)的思想解放運(yùn)動(dòng)盧梭的“社會(huì)契約”盧梭認(rèn)為政府的權(quán)力來自被統(tǒng)治者的認(rèn)可。盧梭聲稱，一個(gè)完美的社會(huì)是為人民的“公共意志”（公意）所控制的，統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者之間有契約，即社會(huì)契約，如果統(tǒng)治者不履行責(zé)任，被統(tǒng)治者就有權(quán)認(rèn)為契約已被廢除，他們就不必繼續(xù)忠誠(chéng)和服從統(tǒng)治者?！?人民主權(quán)人民主權(quán)即掌握在人民手中的

18、國(guó)家主權(quán)，也可以理解為人民掌握主權(quán)的政治制度,人民主權(quán)意味著國(guó)家的一切權(quán)力來源于人民的授予，國(guó)家權(quán)力尊重和保障公民的權(quán)利與自由，人民能自主、平等地參與國(guó)家權(quán)力的運(yùn)轉(zhuǎn)和公共政策的形成，人民能夠共享經(jīng)濟(jì)改革和社會(huì)發(fā)展的文明成果，人民能對(duì)國(guó)家權(quán)力進(jìn)行有效地監(jiān)督和控制，人民是一切國(guó)家權(quán)力的最終擁有者，國(guó)家權(quán)力為人民服務(wù)，依照人民意思行使，接受人民的監(jiān)督。 德尼狄德羅4.百科全書派 18世紀(jì)法國(guó)啟蒙思想家狄德羅（主編）、伏爾泰、盧梭、愛爾維修、霍爾巴赫等160余名學(xué)者共同參與編纂百科全書而得名，其核心是以狄德羅為首的唯物論者，他們反對(duì)封建特權(quán)制度和天主教會(huì)，孕育了資產(chǎn)階級(jí)務(wù)實(shí)謀利的精神。百科全書派沖破多

19、次政教禁令并克服了重重困難，17511772年共出版28卷，17761780年又增加補(bǔ)遺及索引7卷。它為法國(guó)大革命作了輿論準(zhǔn)備。反迷信反專制反社會(huì)不平等天賦人權(quán)；提倡科學(xué)、民主小結(jié)、啟蒙思想家們共同的政治主張1、反對(duì)專制、教權(quán)和封建特權(quán)；2、主張“主權(quán)在民”，追求政治民主、權(quán)利平等和個(gè)人自由；3、主張實(shí)行法治內(nèi)容：反對(duì)專制王權(quán)反對(duì)宗教神權(quán)反對(duì)貴族特權(quán)反對(duì)愚昧和迷信追求民主追求自由追求平等追求科學(xué)“啟蒙”批判舊制度、構(gòu)建新社會(huì)啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展 豐富和發(fā)展了人文主義的內(nèi)涵自由、平等、人權(quán)、民主、法制、三權(quán)分立等啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展 豐富和發(fā)展了人文主義的內(nèi)涵把反封建和反宗教神學(xué)

20、的斗爭(zhēng)推進(jìn)到新的高度A 反對(duì)封建專制制度B 建立資產(chǎn)階級(jí)“理想王國(guó)”C 構(gòu)建資產(chǎn)階級(jí)政治制度啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展 豐富和發(fā)展了人文主義的內(nèi)涵把反封建和反宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)推進(jìn)到新的高度更為徹底，更具鮮明的政治革命性質(zhì)A 不披任何外衣，直截了當(dāng)提出政治主張B 公開宣稱“主權(quán)在民”，國(guó)家最高權(quán)力屬于人民C 三權(quán)分立、以法治國(guó)等政治藍(lán)圖明確而又具體三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響（1）、是一次空前的思想解放運(yùn)動(dòng)，它進(jìn)一步解放了人們思想，沖擊著歐洲的封建專制統(tǒng)治 （2）、推動(dòng)了法國(guó)大革命的爆發(fā)（3）、極大鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)，（4）、成為人民追求解放的精神武器，在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了

21、重要作用。伏爾泰的一生是傳奇的一生，他屢遭王公貴族含義：人自己的思考，運(yùn)用自己的智力去認(rèn)識(shí)、判斷和理解事物的能力；（4）、成為人民追求解放的精神武器，在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用。 反對(duì)君主專制，提出三權(quán)分立學(xué)說的專制與暴虐，生命、財(cái)產(chǎn)、自由等權(quán)利理應(yīng)受到法律的 法律不能違背理性，法律應(yīng)當(dāng)是理性的體現(xiàn)（3）、極大鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)，宗教改革更為徹底，更具鮮明的政治革命性質(zhì)強(qiáng)烈抨擊天主教會(huì)黑暗統(tǒng)治和封建統(tǒng)治者的腐敗2、主張“主權(quán)在民”，追求政治民主、權(quán)利平等和個(gè)人自由；的迫害，但又屢次得到王公貴族的厚愛。禮的人數(shù)達(dá)到70余萬人。9年后（1787年），美國(guó)頒布聯(lián)邦憲法啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展直接原因：法國(guó)啟蒙思想家人才輩 出，影響巨大。1了解啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的背景、表現(xiàn)、性質(zhì)。智者運(yùn)動(dòng)：人是萬物的尺度結(jié)合課本知識(shí)，歸納伏爾泰的思想主張伏爾泰教士不能以違反神律的罪名剝奪一個(gè)公民的權(quán)利教士和官吏、勞動(dòng)者既然都同樣隸屬于國(guó)家，便應(yīng)同樣地交納租稅。（4）、成為人民追求解放的精神武器，在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用。矛頭分別指向封建社會(huì)最崇高的神權(quán)、教會(huì)特權(quán)與封建專制統(tǒng)