師幼關(guān)系的問題與重構(gòu)：基于兒童哲學(xué)的思考

師幼關(guān)系的問題與重構(gòu)：基于兒童哲學(xué)的考慮〔〕:

摘要：師幼關(guān)系作為幼兒園心理環(huán)境的核心，對于幼兒的身心開展以及學(xué)前教育質(zhì)量起著至關(guān)重要的作用。本文首先對兒童哲學(xué)根本理念進(jìn)展了闡釋；其次，從兒童哲學(xué)的視角分析了當(dāng)前師幼關(guān)系存在的四大問題：重共性輕個(gè)性、重權(quán)威性輕主體性、重單向輕雙向、重預(yù)設(shè)輕生成。最后，基于兒童哲學(xué)的視角，從開放自由、民主平等、雙向?qū)υ?、合作生成等四個(gè)方面提出了重構(gòu)新型師幼關(guān)系的建議。

關(guān)鍵詞：兒童哲學(xué)；師幼關(guān)系；構(gòu)建

本文引用格式：賀琳,王彥峰.師幼關(guān)系的問題與重構(gòu)：基于兒童哲學(xué)的考慮[J].教育現(xiàn)代化,2022,6(38):72-73.

一兒童哲學(xué)的根本理念

〔一〕兒童哲學(xué)的來源：驚奇的情緒

哲學(xué)源于希臘語，本意是"愛智慧";，兒童天生便有愛智慧的天性。成人已經(jīng)習(xí)慣生活中充滿著疑惑和不解，并認(rèn)為這些都是理所當(dāng)然的。而在兒童的生活中，當(dāng)事物像謎一般的涌如今他們面前時(shí)，"愛智慧";的天性帶來的那份驚奇驅(qū)使著他們?nèi)ふ掖鸢?，他們似乎對每一個(gè)答案都不滿足，他們質(zhì)疑答案，反思答案，會(huì)繼續(xù)尋找和追問答案后面的答案。

〔二〕兒童哲學(xué)的目的：考慮自我

在李普曼看來，哲學(xué)的目的就是培養(yǎng)思維，而且是有關(guān)我們言行的思維，哲學(xué)只有在兒童開始顯露出獨(dú)立考慮才能、開始獨(dú)立尋求人生重要問題的答案時(shí)，才具有意義【1】。"為什么教師生氣了？是我做錯(cuò)了什么嗎？我不想教師生氣應(yīng)該怎么做？";兒童在不斷的反思自己和反思別人的言行舉止中，獲得對自己和對別人更為深化的見解，不斷的修正、完善自己的思維方式和言行舉止。

〔三〕兒童哲學(xué)的形式：探究共同體

探究共同體中的每個(gè)成員都是平等的，大家圍繞同一個(gè)主題開始討論，兒童在交流中學(xué)會(huì)傾聽別人意見，尊重不同的意見，學(xué)會(huì)考慮、質(zhì)疑、開展別人的思想、綜合開展自己的思想，在不斷的思想碰撞中考慮自我。探究共同體不重視兒童表達(dá)的觀點(diǎn)是否正確，而是強(qiáng)調(diào)群體探究的過程，讓兒童在這個(gè)過程中感受"考慮";的樂趣，鼓勵(lì)兒童進(jìn)一步的考慮。

〔四〕兒童哲學(xué)的理論：開放式的對話

李普曼曾提出"大家普遍認(rèn)為是由于考慮從而產(chǎn)生對話，但是實(shí)際上來說是對話引起考慮。人們總是因?yàn)楦鞣N不同類型的對話和互動(dòng)，然后才有了一系列的考慮。";【2】對話看似是一場言語上的比賽，其本質(zhì)是一場思維上的碰撞。在對話的過程中，需要集中注意力，認(rèn)真傾聽，注意對方表達(dá)的思想，不斷的考慮應(yīng)該如何表達(dá)和說明自己的思想。一方面，要學(xué)會(huì)對別人的觀點(diǎn)做出恰當(dāng)?shù)呐袛?，不管別人是否與自己觀點(diǎn)一致，都應(yīng)該尊重并且汲取對方的思想中的優(yōu)點(diǎn)；另一方面，不斷的反思和完善自己的觀點(diǎn)，為自己的觀點(diǎn)找到充足的證據(jù)。

二師幼關(guān)系問題的兒童哲學(xué)透視

〔一〕重共性，輕個(gè)性

教育者假設(shè)過于重視模擬和范例的作用，無視兒童的創(chuàng)造性和主動(dòng)性，也沒有尊重兒童獨(dú)特的個(gè)性。正如教師教孩子們畫蘋果，大局部的孩子按照教師畫的紅蘋果把蘋果涂成紅色，有個(gè)孩子把蘋果涂成了黑色。教師走過去進(jìn)展指導(dǎo)后，孩子發(fā)現(xiàn)了自己的"錯(cuò)誤";就把黑色的彩筆換成了紅色的彩筆。當(dāng)教師用唯一的標(biāo)準(zhǔn)來衡量兒童時(shí)，會(huì)不斷消磨兒童的想象力和創(chuàng)造力，甚至于兒童會(huì)認(rèn)為只有得到教師、家長認(rèn)可的學(xué)習(xí)才是有價(jià)值的，腦子里的奇思妙想是得不到認(rèn)可的，這樣長期的干預(yù)讓孩子們趨于一致性而沒有了個(gè)性和創(chuàng)造性。

〔二〕重權(quán)威性，輕主體性

在目前的師幼關(guān)系中，盡管很多幼兒教師開始認(rèn)同幼兒是獨(dú)立的個(gè)體，要尊重幼兒，但是在實(shí)際的操作過程中卻仍然沒有把幼兒看作是與自己平等的個(gè)體。幼兒教師作為活動(dòng)的組織者，對活動(dòng)有控制權(quán)，活動(dòng)對幼兒的作用也是由教師提早考慮，幼兒只需要遵守活動(dòng)規(guī)那么積極地配合。遇到事情了，孩子也只能安安靜靜吃飯，他們表達(dá)的主動(dòng)性和積極性被教師的權(quán)威所打擊。就目前頻頻爆出的虐童事件，也多半是教師的權(quán)威受到了"挑釁";，為了讓孩子服從所采取的一些極端做法。

〔三〕重單向，輕雙向

在如今的師幼互動(dòng)行為上，教師無視幼兒內(nèi)心的感受，在與孩子的溝通交流中，輕視幼兒的話語，不能對幼兒的反響及時(shí)進(jìn)展反響或者是消極反響的情況屢見不鮮。在活動(dòng)中，教師經(jīng)常會(huì)問"小朋友們，好不好？";"今天教師有一個(gè)新本領(lǐng)想教給你們，你們想學(xué)嗎？";其實(shí)教師已經(jīng)提早準(zhǔn)備好了答案，孩子們只需要積極的配合就好了。即使在這種談話中教師和幼兒一問一答，并沒有教師一人唱獨(dú)角戲，但也只是機(jī)械的問答，不能算真正意義上的對話。此外，有時(shí)幼兒有想表達(dá)的愿望或者有一些奇思妙想，很難得到教師的回應(yīng)。孩子們對事物的驚訝和好奇沒有得到回應(yīng)有時(shí)甚至得到傷害，這樣既不利于師幼關(guān)系的可持續(xù)性開展也不利于幼兒思維的開展。

〔四〕重預(yù)設(shè)，輕生成

雖然近年來學(xué)前教育快速開展，教師也逐漸認(rèn)識(shí)到了幼兒的主觀能動(dòng)性。但在幼兒園的實(shí)際教育理論中，大多數(shù)的活動(dòng)都來源于幼兒的興趣。比方，在教學(xué)活動(dòng)?螞蟻的家?中，課堂上教師問大家螞蟻的家是什么樣子的，小朋友們紛紛踴躍發(fā)言，有的說有沙發(fā)，有的說有電視，氣氛異常熱烈。突然，一個(gè)小朋友問道"教師，螞蟻有幾只腳呀？";教師淡淡地朝他瞥了一眼，說道"這個(gè)問題我們可以下次再探究，如今請你想一想假設(shè)螞蟻有家里面會(huì)有什么呢？";，接著課堂上又開始繼續(xù)討論關(guān)于螞蟻的家，接下來的時(shí)間里，這個(gè)孩子果然沒有再出聲，只是低下頭默默地?fù)钢约旱氖种割^。

三基于兒童哲學(xué)的師幼關(guān)系重構(gòu)

〔一〕構(gòu)建開放自由的師幼關(guān)系

開放自由的環(huán)境中，幼兒能大膽的發(fā)表自己的看法，能自由的議論自己感興趣的話題，所以要根據(jù)不同幼兒的需要因材施教。首先，教師應(yīng)理解每一個(gè)孩子的性格特點(diǎn)，從心底接納每一個(gè)孩子，可以針對個(gè)體差異，開展教育。其次，教師應(yīng)給予幼兒理解和寬容，每個(gè)幼兒都有其各自的優(yōu)缺點(diǎn)，教師的理解和寬容，可以極大減少師幼之間的摩擦，可以促進(jìn)師幼關(guān)系的開展。最后，教師應(yīng)全身心的投入幼兒的生命成長之中，與幼兒一起營造充滿愛與自由、開放的心理氣氛，促進(jìn)幼兒在這種氣氛中安康快樂地成長，以構(gòu)建一種開放自由的師幼關(guān)系。

〔二〕構(gòu)建民主和諧的師幼關(guān)系

兒童哲學(xué)視域下，幼兒作為"探究共同體";中的主體，是一個(gè)獨(dú)特的生命個(gè)體；而幼兒不再是教師權(quán)威的犧牲品，而是能有思想有權(quán)利的發(fā)言者。教師可以從以下幾方面構(gòu)建民主和諧的師幼關(guān)系：第一，讓幼兒理解和認(rèn)可一些必要的規(guī)那么，減少幼兒違犯相關(guān)規(guī)那么的次數(shù)。第二，教師在各種活動(dòng)中應(yīng)該注意自己的言行舉止，不要?jiǎng)硬粍?dòng)就大發(fā)雷霆，大聲斥責(zé)，一方面，教師的負(fù)面情緒會(huì)使得師幼關(guān)系更加緊張，不利于形成民主和諧的師幼關(guān)系；另一方面，幼兒在一定程度上也會(huì)模擬教師的做法，在與別人交往中稍有不如意就大聲喊叫，也不利于幼兒社會(huì)性的開展。所以，幼兒作為一個(gè)具有獨(dú)立人格的個(gè)體，教師應(yīng)尊重他們的人格，構(gòu)建好民主和諧的師幼關(guān)系，進(jìn)而幫助幼兒形成平安感和歸屬感，促進(jìn)他們社會(huì)性開展【3】。

〔三〕構(gòu)建平等對話的師幼關(guān)系

在哲學(xué)探究的過程中，參與者進(jìn)展"交互主體性連接";，即共同體中的每一個(gè)成員都必須在合作的根底上共同探究概念，開展出相對一致的理解，并創(chuàng)造出新的意義，探究成為一個(gè)合作的過程每個(gè)成員都志愿奉獻(xiàn)自己的智慧，以增進(jìn)對某一個(gè)焦點(diǎn)問題的論證【4】。在兒童哲學(xué)課堂上，教師需要充分的理解和尊重幼兒的知識(shí)和才能，在這里知識(shí)是不斷被建構(gòu)的事物，師生在雙向互動(dòng)中探究和形成新的知識(shí)。

〔四〕構(gòu)建合作生成的師幼關(guān)系

教師在向幼兒發(fā)出行為指令的時(shí)候不僅要根據(jù)自己的想法，更要考慮幼兒的意愿和需要，要給予幼兒足夠的尊重。教師和幼兒是以對等的主體而存在，雙方互相獨(dú)立、互相接納，同時(shí)，這兩個(gè)主體之間又是互相作用、互相影響。在這種主體間性的關(guān)系中，師幼雙方交互傳遞著彼此的經(jīng)歷、思想、感悟、情感等，積極主動(dòng)地生成自我的認(rèn)識(shí)。正是由于這種交互傳遞使得交往雙方都在這種互相影響、互相理解、互相作用、互相認(rèn)可的關(guān)系中不斷重構(gòu)、不斷超越、不斷走向成熟【5】。

兒童哲學(xué)為我們提供了一種師幼關(guān)系的新思路，我們可以從學(xué)習(xí)兒童哲學(xué)的理念出發(fā)，通過在理論中不斷的抑制傳統(tǒng)教育觀念帶來的問題，構(gòu)建好開放自由、民主和諧、平等對話、合作生成的師幼關(guān)系。

參考文獻(xiàn)

【1】顧英潔.李普曼的兒童哲學(xué)教育思想研究[D].曲阜:曲阜師范大學(xué),2022:23.

【2】(美)M-李普曼.教室里的哲學(xué)[M].張愛琳,張愛維編譯.太原:山西教育出版社,1997:184.

【3】孫月芳.淺談啟動(dòng)和諧的師幼互動(dòng)應(yīng)注意的幾個(gè)問題[A].國家教師科研基金十一五階段性成果集(安徽卷)[C].:北京中教創(chuàng)新軟件開展研究院,2022:7.

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