內(nèi)蒙古自治區(qū)根河市高中語文高三期末自測模擬題詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高三語文期末試卷題號一二三四五六閱卷人總分得分注意事項(xiàng):1.全卷采用機(jī)器閱卷，請考生注意書寫規(guī)范；考試時(shí)間為120分鐘。2.在作答前，考生請將自己的學(xué)校、姓名、班級、準(zhǔn)考證號涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請按照題號在答題卡上與題目對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時(shí)間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。學(xué)術(shù)出版對于建構(gòu)中國特色哲學(xué)社會科學(xué)話語體系有著特殊意義，它的發(fā)展壯大需要以下四種力量的匯聚爆發(fā)。第一，文化自信的力量。習(xí)近平總書記指出：“我們的哲學(xué)社會科學(xué)有沒有中國特色，歸根到底要看有沒有主體性、原創(chuàng)性?！敝黧w性和原創(chuàng)性意味著要“以我為主”。而作為出版主體的這個(gè)“我”要立起來，就必須真正搞懂——中國共產(chǎn)黨為什么“能”、馬克思主義為什么“行”、中國特色社會主義為什么“好”等關(guān)鍵性的理論命題，這也是一個(gè)出版人建構(gòu)文化自信的基礎(chǔ)。有了這個(gè)基礎(chǔ)，挖掘?qū)W術(shù)出版的資源、辨析學(xué)術(shù)出版選題的價(jià)值、甄別相關(guān)學(xué)者的立場和水準(zhǔn)等具體的學(xué)術(shù)出版工作才有了立足點(diǎn)和抓手，出版人的內(nèi)心也才更有底氣。更重要的是，有了這樣的“文化自信”，出版人才真正有能力將學(xué)科資源、學(xué)術(shù)資源和理論資源等轉(zhuǎn)化為出版資源。第二，專業(yè)服務(wù)的力量。對話語體系建構(gòu)起支撐作用的是學(xué)科體系和學(xué)術(shù)體系。學(xué)者是學(xué)科體系和學(xué)術(shù)體系建設(shè)發(fā)展的主力軍，他們創(chuàng)造的思想成為建構(gòu)國家和民族人文社科話語的基本“建筑材料”?；诖?，學(xué)術(shù)出版任務(wù)的起點(diǎn)就是服務(wù)好學(xué)者在知識生產(chǎn)、觀點(diǎn)創(chuàng)意、理論創(chuàng)新和思想創(chuàng)造方面的具體工作。在這方面，出版社要有意識地培養(yǎng)具有良好學(xué)術(shù)素養(yǎng)和學(xué)界敏感度的編輯，讓他們有能力側(cè)身學(xué)術(shù)界，甚至成為相關(guān)學(xué)術(shù)共同體中的一份子。此外，學(xué)術(shù)編輯還應(yīng)當(dāng)具備良好的服務(wù)意識，確保他們有能力幫助學(xué)者設(shè)計(jì)合適的出版項(xiàng)目，并且在出版的全流程中展示自己的專業(yè)能力和解決問題的能力。第三，出版品質(zhì)的力量。從一個(gè)社會的整體文化結(jié)構(gòu)來看，學(xué)術(shù)出版應(yīng)該成為知識精英文化和圖書出版文化的結(jié)合部，體現(xiàn)精英文化和主流文化的特質(zhì)。這需要出版社做好以下工作：一是高質(zhì)量選題的甄選與把握；二是學(xué)術(shù)出版物最終呈現(xiàn)風(fēng)格的嚴(yán)肅性、典雅性以及總體設(shè)計(jì)形態(tài)的品質(zhì)性，比如，在裝幀設(shè)計(jì)、紙張選擇、編校品質(zhì)把控等方面都應(yīng)當(dāng)做到優(yōu)中取優(yōu)；三是圖書發(fā)行渠道戰(zhàn)略的高位性，高品質(zhì)的學(xué)術(shù)出版除了應(yīng)搶占主流的發(fā)行渠道以外，還應(yīng)當(dāng)打通政治、學(xué)校等主導(dǎo)文化領(lǐng)域的溝通路徑，最大可能地?cái)U(kuò)大自身的影響；四是口碑導(dǎo)向的嚴(yán)肅性和有效性，學(xué)術(shù)出版在整個(gè)流程中必須擁有良好“議題引導(dǎo)”的能力，一方面要向更廣泛的讀者傳遞有效信息，另一方面也要提防“反向話語”乃至“敵對話語”的干擾和侵襲。此外，出版物的物理形態(tài)、發(fā)行渠道等學(xué)術(shù)書籍內(nèi)容以外的要素也應(yīng)當(dāng)予以充分重視。第四，融合傳播的力量。除了在學(xué)界等專業(yè)領(lǐng)域建構(gòu)共識以外，還應(yīng)當(dāng)在更大的社會文化范圍內(nèi)發(fā)揮自身的影響力。這對學(xué)術(shù)出版工作提出了新的要求：一是“沉下來”，學(xué)術(shù)出版應(yīng)擔(dān)負(fù)起相關(guān)的“學(xué)術(shù)普及”工作。在這方面，“融合出版”將發(fā)揮獨(dú)特的作用。比如，尋找時(shí)機(jī)完成學(xué)術(shù)著作通俗版的出版和發(fā)行工作，做好電子出版工作、邀約作者以電視訪談、中視頻、短視頻等方式完成針對普通讀者的“導(dǎo)讀”工作，等等。二是“走出去”，要依托“中華學(xué)術(shù)外譯”等項(xiàng)目，同時(shí)發(fā)揮學(xué)者所在高校、科研院所的國際化資源，將優(yōu)秀的學(xué)術(shù)出版物推向海外。更重要的是，學(xué)術(shù)出版要依托不同語種的翻譯出版工作，在國外主流書評雜志、高端網(wǎng)絡(luò)平臺、社交媒體上發(fā)出自己的引導(dǎo)性聲音，在域外建構(gòu)中華學(xué)術(shù)話語的力量。（摘編自祁林《學(xué)術(shù)出版的力量》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．出版人理解了我國的政黨、治國指導(dǎo)思想、社會制度等理論命題，我國的哲學(xué)社會科學(xué)就能彰顯文化自信。B．學(xué)者創(chuàng)造的思想是建構(gòu)國家和民族人文社科話語的基本要素，所以學(xué)術(shù)出版最重要的任務(wù)是服務(wù)好學(xué)者。C．彰顯學(xué)術(shù)出版精英文化和主流文化特質(zhì)的方式是學(xué)術(shù)出版重視書籍內(nèi)容外的物理形態(tài)、發(fā)行渠道等要素。D．學(xué)術(shù)出版要“沉下來”，可以考慮“融合出版”的方式，因?yàn)椤俺料聛怼笔菫榱俗寣W(xué)術(shù)著作在大眾間普及。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章從四個(gè)方面對我國學(xué)術(shù)出版行業(yè)如何發(fā)展壯大進(jìn)行探討，條分縷析，結(jié)構(gòu)清楚。B．文章第四段從四個(gè)角度論證學(xué)術(shù)出版要體現(xiàn)精英文化和主流文化的特質(zhì)，重點(diǎn)突出。C．文章在論證時(shí)運(yùn)用了比喻論證、舉例論證、道理論證等方法，論證生動(dòng)，有說服力。D．文章在理論闡述的基礎(chǔ)上，還提出一些具有實(shí)踐意義的措施與對策，具有現(xiàn)實(shí)意義。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．了解中國特色社會主義的優(yōu)越性、深入理解共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念，可幫助出版人構(gòu)建文化自信。B．編輯具有良好的學(xué)術(shù)素養(yǎng)、學(xué)界敏感度、服務(wù)意識，有助于他們更好地做好學(xué)術(shù)出版工作。C．提升出版物質(zhì)量要重點(diǎn)關(guān)注出版物內(nèi)容，淡化裝幀設(shè)計(jì)、紙張選擇等與學(xué)術(shù)內(nèi)容無關(guān)的要素。D．學(xué)術(shù)出版“走出去”能夠擴(kuò)大中國學(xué)術(shù)的影響力，也能助力國家軟實(shí)力的提升，應(yīng)該予以支持。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面文字，完成下面小題。材料一：《紅樓夢》是一部偉大的小說，在敘事上采用了曲折復(fù)義的表達(dá)方式，明確說小說故事是假語存（賈雨村）、真事隱（甄士隱），在真假、有無、虛實(shí)之間，《紅樓夢》中有大量的藝術(shù)空白點(diǎn)，也就是“不寫之寫”。“不寫之寫”應(yīng)該主要從美學(xué)修辭學(xué)上來理解，而不是從索隱或隨意聯(lián)想的角度來理解。遺憾的是，“不寫之寫”大多數(shù)情況被屬于歷史學(xué)范疇的考證或非文學(xué)立場的索隱派所籠罩。一部藝術(shù)作品，所能寫到的東西相對于無始無終、波瀾壯闊的生活來講總是有限的。也就是說，“不寫之寫”在“寫”和“不寫”之間有一個(gè)辯證關(guān)系。對于作家來說，“寫”什么是值得反復(fù)思量和推敲的，“寫”是主要的，是呈現(xiàn)給廣大讀者和觀眾的，是他們能夠直接感知和認(rèn)知的，是直接訴諸讀者直覺經(jīng)驗(yàn)的。至于“不寫”，則屬于并不完全由作家掌控的部分，由“寫”喚起人們對“不寫”感知、認(rèn)知，這對作家來說不是一個(gè)輕而易舉的技能，對閱讀來說不是輕易能獲得的效果。那么作家和作品中的“不寫之寫”究竟該怎么理解？作家的“不寫之寫”，應(yīng)該是服務(wù)于其藝術(shù)目的的或者一定的藝術(shù)目的的。作家通過作品寫出來的東西，雖然是局部的，但可以意識到它的整體，這才是“不寫之寫”。換言之，是有限與無限的統(tǒng)一，是確定性和不確定性的統(tǒng)一，而并不是所有的空白、筆觸不到的都叫“不寫之寫”，不是在閱讀過程中隨意生發(fā)、隨意聯(lián)想到的內(nèi)容都是“不寫之寫”。從《紅樓夢》的文本舉例，如第三十五回寶玉與薛寶釵丫鬟鶯兒的對話。鶯兒笑道：“你還不知道，我們姑娘有幾樣世上的人沒有的好處呢，模樣兒還在次。”寶玉見鶯兒嬌憨婉轉(zhuǎn)，語笑如癡，早不勝其情了，那更提起寶釵來！便問道：“好處在哪里？好姐姐，細(xì)細(xì)告訴我聽?！柄L兒笑道：“我告訴你，你可不許又告訴她去?！睂氂裥Φ溃骸斑@個(gè)自然的?！闭f著，只聽外頭說道：“怎么這樣靜悄悄的！”二人回頭看時(shí)，不是別人，正是寶釵來了。既然這個(gè)秘密是鶯兒不能告訴寶釵的，此時(shí)在鶯兒和寶玉對話時(shí)當(dāng)事人寶釵闖了進(jìn)來，鶯兒當(dāng)然不能當(dāng)著寶釵的面給寶玉說了，況且是秘密呢。薛寶釵究竟有什么別人都沒有的好處，讀者也就無法知道了。這個(gè)“不寫之寫”，是永無直接答案的。不是寶玉以后沒有機(jī)會再向鶯兒求證求解，而是作者“不寫”了?！安粚憽笔刮谋揪哂辛碎_放性，使我們可以憑借自己的經(jīng)驗(yàn)來豐富和確認(rèn)，在閱讀理解中讓薛寶釵的性格豐富起來。而《紅樓夢》的敘述又是具有文本的自足性、自洽性的，作家“寫”了很多，“寫”又限定了我們的理解和聯(lián)想。薛寶釵有世上人少有的好處，作家為了讓你關(guān)注、揣摩他的藝術(shù)描寫，從設(shè)置懸念和激發(fā)閱讀動(dòng)力與興趣來說，也是不會輕易直接告訴你的。急于求解問題的答案有，也沒有，鶯兒接下來要說的成為了文本的“空白點(diǎn)”，這就是“不寫之寫”的妙處。這樣的“不寫之寫”，構(gòu)成了文本理解的不確定性，但具有理解的合理性。因?yàn)檫@些不寫之寫，是讀者可以根據(jù)上下文，根據(jù)對人物一貫的性格、行為邏輯、情感取向推測到的，但又不能完全說明白，不能完全“意于言表”，從而使藝術(shù)具有含蓄雋永、味之無窮的韻致和品格。（摘編自孫偉科《〈紅樓夢〉中的“不寫之寫”》）材料二：空白是中國畫構(gòu)圖中處理黑白關(guān)系的主要手段。在《紅樓夢》的畫家筆法中，空白是被經(jīng)常運(yùn)用的一種。曹雪芹曾通過薛寶釵之口表達(dá)了他對繪畫創(chuàng)作的見解。但作為一個(gè)精通繪畫的作家，曹雪芹“自覺引進(jìn)繪畫技法”來進(jìn)行《紅樓夢》的創(chuàng)作，從而使其“不僅繪景、狀物在妙合畫理，而且寫人、敘事也往往默運(yùn)畫學(xué)神髓，融入丹青技法”。他在作品中就特別注意這種空白手法的運(yùn)用，不時(shí)在《紅樓夢》中留有空白?！都t樓夢》中制造空白的手法，除了語言、情節(jié)的省略及“不寫之寫”等以外，還利用“矛盾”制造空白，創(chuàng)造出朦朧、模糊的藝術(shù)意境，從而增強(qiáng)了小說的空靈之美。例如：寶玉酒醉后要攆李奶媽，但被襲人勸住了，并沒有攆，而李奶媽卻說寶玉攆了茜雪。這看起來相矛盾，但實(shí)際是另起了頭緒，是將茜雪“出去”的一段情節(jié)通過“矛盾”制造了空白，使讀者可任意馳騁自己的想象去推想這其中的緣由。張愛玲就認(rèn)為茜雪是“負(fù)氣走的”，對此，倒是脂硯齋頗能理解作者的原意，他說：“照應(yīng)前文，又用一‘?dāng)f’字，屈殺寶玉。然在李媼心中口中畢肖?！笨梢姡髡吖P法真是高妙，既塑造了茜雪形象，又刻畫了李奶媽形象，可謂“一石二鳥”。這正是空白的妙處。因?yàn)橄襁@樣的情節(jié)若實(shí)寫了，不但容易使筆墨輕重不均，沖淡主調(diào)色彩，而且還使情節(jié)受到了限制，顯得死板不活。而這里運(yùn)用以虛寫實(shí)、計(jì)白當(dāng)黑的空白藝術(shù)手法，則使有限的畫面中生出無限煙波，創(chuàng)造了煙云模糊的意境，增強(qiáng)了小說的空靈之美。若通部中萬萬件細(xì)微之事俱備，《石頭記》真亦太覺死板矣。（摘編自曹金鐘《“矛盾”與<紅樓夢>中意境的創(chuàng)造手法》）材料三：劉姥姥便站起身來，高聲說道：“老劉，老劉，食量大似牛，吃一個(gè)老母豬不抬頭。”自己卻鼓著腮不語。眾人先是發(fā)怔，后來一聽，上上下下都哈哈的大笑起來。史湘云撐不住，一口飯都噴了出來，林黛玉笑岔了氣，伏著桌子叫“噯喲”；寶玉早滾到賈母懷里，賈母笑的摟著寶玉叫“心肝”；王夫人笑的用手指著鳳姐兒，只說不出話來；薛姨媽也撐不住，口里茶噴了探春一裙子；探春手里的飯碗都合在迎春身上；惜春離了坐位，拉著他奶母叫揉一揉腸子。地下的無一個(gè)不彎腰屈背，也有躲出去蹲著笑去的，也有忍著笑上來替他姊妹換衣裳的，獨(dú)有鳳姐鴛鴦二人撐著，還只管讓劉姥姥。（節(jié)選自《紅樓夢》第四十回

人民文學(xué)出版社）4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．《紅樓夢》中，曹雪芹運(yùn)用“不寫之寫”藝術(shù)手法創(chuàng)設(shè)了大量的藝術(shù)空白點(diǎn)，借以體現(xiàn)作品真假相依、有無相生、虛實(shí)相合的故事特點(diǎn)。B．紅學(xué)研究的考證派和索隱派在對“不寫之寫”進(jìn)行探究時(shí)，盡管忽視了“不寫之寫”的美學(xué)意蘊(yùn)，卻大大提高了《紅樓夢》的歷史價(jià)值。C．小說創(chuàng)作中制造空白并非一般意義上的隨意而為，而是對已有內(nèi)容的適度限制和對未寫內(nèi)容的有意設(shè)置，具有更加含蓄雋永的審美意趣。D．“寫”和“不寫”影響著作品質(zhì)量：“寫”得越少，文本的開放性就越強(qiáng)，讀者聯(lián)想空間就越大；情節(jié)交代得越實(shí)，作品就越死板僵化。5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．就“寫”與“不寫之寫”而言，“寫”是主要的，“不寫之寫”則是建立在“寫”的基礎(chǔ)之上的，二者有機(jī)統(tǒng)一，相得益彰。B．《紅樓夢》通過設(shè)置前后不一致或不合常理的情節(jié)來制造矛盾，以此形成空白，引發(fā)讀者探求真相，推想緣由，深入體味。C．“不寫之寫”構(gòu)成文本理解的不確定性，對這種不確定性的合理解讀，不是作者所能影響的，主要取決于讀者的理解能力。D．讀者在閱讀過程中，如果不能對作品的留白、空白、不寫之寫做出合理的聯(lián)想、填補(bǔ)，便有可能誤解、曲解作品的應(yīng)有之義。6.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能體現(xiàn)“不寫之寫”、“空白”藝術(shù)手法的一項(xiàng)是（

）A．好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真干凈。B．別有幽愁暗恨生，此時(shí)無聲勝有聲。C．不著一字，盡得風(fēng)流。語不涉難，已不堪憂。D．作畫實(shí)中求虛，黑中留白，如一燦之光，通室皆明。7.請簡要分析材料一的行文思路。

8.材料三是《紅樓夢》中寫眾人笑態(tài)的經(jīng)典場面，寶釵、李紈也在現(xiàn)場，但這二人的神態(tài)“缺席”，請從人物性格的角度分析這一段的“不寫之寫”。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成本題。文本一：上嶺說客凡一平他一輩子幾乎只做一件事：暈聞。暈聞是壯語，意思是勸說別人。暈是勸說，聞是人，那么暈聞，意思就是說客。樊寶沙是上嶺村的說客。他是我堂叔，從我記事起，就耳聞目睹他走村串戶，去做說客。他憑著一張嘴，說服了一個(gè)又一個(gè)的人，解決了一樁又一樁事情。我清楚地記得我五歲那年，樊寶沙去勸服韋光益和潘秀香夫婦要把女兒送人的過程和情景，至今依然動(dòng)人心魄、歷歷在目。那是寒冬臘月的一天，我還蜷縮在被窩里，有人摳我的腳心。我被迫掀開被子躍起，堂叔樊寶沙咧著嘴對我笑，說：“想不想吃糖果？”我穿上我認(rèn)為最好的衣服，從里屋出去，看見堂叔和我父親在說事情。兩個(gè)大人見我出來，停止說事，把目光投向了我。我以為堂叔是帶我上街，想不到他帶我走進(jìn)了村里的某家，我后來具體地知道是韋光益的家。堂叔樊寶沙與韋光益在兩張小矮凳上坐著，面對面。我站在堂叔樊寶沙一側(cè)，看見他掃視了一遍房里的三個(gè)女孩和潘秀香懷中的襁褓，然后對韋光益說：“送哪個(gè)？”韋光益視線移向潘秀香懷里的襁褓，像生怕女嬰聽見一樣，只努了努嘴。潘秀香抱著襁褓過來。我看見襁褓里的嬰兒，小不拉幾，面黃肌瘦，像菜地里被水淹過的南瓜。堂叔樊寶沙說：“取名了嗎？”“韋四紅，”韋光益說，卻搖搖頭，“送人后要改的，至少改姓?！薄吧桨俗?？”潘秀香邊想邊報(bào)出韋四紅出生的年月日時(shí)。我記得那日子，韋四紅比我小五歲零兩個(gè)月。堂叔樊寶沙用心記下，然后掐指算，嘴里默念著什么，過了很久，忽然呼喊：“這孩子不能送人呀！”“其他女兒也不能送，一個(gè)都不能送！”堂叔樊寶沙斬釘截鐵地說，他站了起來，對除了我以外的人指手畫腳，或評頭品足，意思是韋光益全家的人，相生相成，缺一不可，闔家團(tuán)圓，勠力同心，將來才能發(fā)達(dá)興家，福蔭世代。他口若懸河，說得頭頭是道。潘秀香情不自禁親了襁褓中的韋四紅一口，又親一口。她另外的女兒們也都放松了許多。韋光益仍高興不起來，說：“可現(xiàn)在我們家那么多口人，養(yǎng)不起呢?！薄斑@你就短視了，井底之蛙?！碧檬宸畬毶嘲盐依^來，推到韋光益前面，“曉得我為什么把他帶來嗎？我侄仔?！表f光益看著我，又看著堂叔樊寶沙，搖搖頭。堂叔樊寶沙的手重重地拍了一下我的肩膀，說：“他就是你家的貴人，送財(cái)童子！”韋光益瞪大眼睛，“怎么講？”“我這侄仔將來就是你小女兒四紅的老公，你的女婿?！碧檬逡贿吤业念^一邊說，“我哥家的情況你是知道的，比你家好太多了。我哥是小學(xué)老師，領(lǐng)國家工資，我嫂會縫紉，有自己的縫紉機(jī)。只要四紅和我侄仔現(xiàn)在就定了親，你想想，我哥嫂他們家，能不幫你渡過眼前的困難嗎？”從韋家出來，我以為堂叔該帶我上街買糖果了。沒想到他說話不算數(shù)，耍賴不帶我上街買糖果了。他語重心長地對我說：“你想想，我今天給你討了個(gè)老婆，難道不比一顆糖重要嗎？”我想想也是，服了他。從那以后，我真的把韋四紅當(dāng)老婆一樣看待。還有我的父親母親，也正兒八經(jīng)地把韋四紅當(dāng)兒媳，他們時(shí)常讓我給她家送米，有肉吃的時(shí)候要分地家一半，每年給她家四姐妹各做一套衣裳。我在夢想中長大，上初中，升高中。韋四紅在上嶺小學(xué)是我父親的學(xué)生，優(yōu)異得讓我父親贊不絕口，她除了學(xué)習(xí)成績好，唱歌跳舞也極具天賦。大學(xué)畢業(yè)那年，我分配在一所鄉(xiāng)中學(xué)，當(dāng)老師。韋四紅在一部頗具影響力的電影里擔(dān)任主演，一炮走紅，成為了明星。不久的一天，堂叔樊寶沙出現(xiàn)在了我在的鄉(xiāng)中學(xué)。他開門見山：“我是來勸說你放棄韋四紅的。你們不合適?！蔽抑弧芭丁币宦?，因?yàn)樗怀霈F(xiàn)我就料到了來意。我四十歲那年，見了一回韋四紅。我在上嶺村過春節(jié)，她正好回來。我作為我家的代表參加了她家的宴請。我忽然想起了堂叔樊寶沙，于是四處尋望，果然在宴席的主桌發(fā)現(xiàn)了他。我再見堂叔樊寶沙，又是十多年后，我五十四歲這年。我拿父親的骨灰，回上嶺村安葬。葬禮上，八十歲的堂叔樊寶沙凝視著我父親的遺像，眼睛里充滿著敬佩和深情，溫柔地對一旁的我說：“這輩子，你爸爸就委托我做了兩次說客。一次是你五歲那年，你爸知道韋光益要把女兒送人，便委托我去勸說韋光益，我借用了你，把韋光益給說服了。還有一次是你大學(xué)剛畢業(yè)工作，你爸委托我去勸你，不要再想著和韋四紅結(jié)婚成家。他的理由是差距太大。你爸是個(gè)大善人吶，又是很有遠(yuǎn)見的人。東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。你要理解你爸。也希望你能諒解我。”我看著堂叔樊寶沙，一個(gè)只有高小文化的說客，從他嘴里說出的話語，竟如深潭流出的水，靜美、干凈、甘甜……（有刪改）文本二：進(jìn)入新世紀(jì)以來，廣西作家凡一平的眾多小說被相繼改編為電影或者電視劇。凡一平被稱為“備受中國當(dāng)代出品人、制片人、導(dǎo)演青睞的小說家”。從本質(zhì)上說，小說與影視都是講述故事的藝術(shù)樣式，都依靠故事來吸引讀者或者觀眾。作為一種文學(xué)體裁，小說有著各種各樣的敘事方式，凡一平選擇的是最傳統(tǒng)卻也最有效的一種：讓小說回歸故事，故事成為小說敘述的中心?？梢哉f，講好故事是凡一平小說創(chuàng)作重要的美學(xué)追求。讀者在凡一平的小說中能夠體驗(yàn)到故事的魅力，感受到故事對人物命運(yùn)的掌控（摘自胡國威《論凡一平小說的影視改編特質(zhì)》〉9.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．小說起筆直接點(diǎn)出人物，并在解釋“暈聞”一詞意思時(shí)，巧的暗示故事背景，自然引入樊寶沙的“說客”故事。B．作者以“從我記事起”“我記得那日子”等語句，顯示了故事時(shí)間與敘述時(shí)間的不同，豐富了小說的敘事層次。C．小說寫樊寶沙掐指算命勸服韋光益，在表現(xiàn)樊寶沙“說客”形象的同時(shí)，也暗含著作者對鄉(xiāng)村落后根源的思考。D．小說以樊寶沙的勸說為明線，以“我父親”的故事為暗線，這種雙線結(jié)構(gòu)使小說故事內(nèi)容和主題意蘊(yùn)更加豐富。10.下列與文本有關(guān)的說法，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文本一直接敘寫“我父親”的文字雖然不多，但結(jié)合故事的結(jié)局，卻可見傳統(tǒng)小說“草蛇灰線”伏筆寫法的影子。B．文本一后半部分的敘述速度比前半部分有所加快，這樣的寫法有助于增加行文的起伏，達(dá)到張弛有度的藝術(shù)效果。C．文本一有重故事輕描寫的顯著特點(diǎn)，許多傳統(tǒng)小說也有這一特點(diǎn)，如《林教頭風(fēng)雪山神廟》《林黛玉進(jìn)賈府》等。D．凡一平的小說能夠被改編為影視作品，這與他的小說的敘事方式密切相關(guān)，也與影視作品對精彩故事的青睞有關(guān)。11.文本一是如何正面描寫樊寶沙的“說客”形象特征的？請簡要分析。

12.文本二指出，“講好故事是凡一平小說創(chuàng)作重要的美學(xué)追求”，請從敘述角度和敘述人稱兩個(gè)層面，談?wù)勎谋疽皇侨绾螌?shí)踐這一美學(xué)追求的。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。吳伐陳，復(fù)修舊怨也。楚子曰：“吾先君與陳有盟，不可以不救?！蹦司汝悾瑤熡诔歉?。齊陳乞偽事高、國①者，每朝必驂乘焉。所從必言諸大夫，曰：“彼皆偃蹇，將棄子之命。皆曰：‘高、國得君，必逼我，盍去諸？’固將謀子，子早圖之。圖之，莫如盡滅之。需②，事之下也?！奔俺瑒t曰：“彼虎狼也，見我在子之側(cè)，殺我無日矣。請就之位。”又謂諸大夫曰：“二子者禍矣！恃得君而欲謀二三子，曰：‘國之多難，貴寵之由，盡去之而后君定?！瘸芍\矣，盍及其未作也，先諸？作而后悔，亦無及也。”大夫從之。夏六月戊辰，陳乞、鮑牧及諸大夫，以甲入于公宮。昭子聞之，與惠子乘如公，戰(zhàn)于莊，敗。國人追之，國夏奔莒，遂及高張、晏圉、弦施來奔。秋七月楚子在城父將救陳卜戰(zhàn)不吉卜退不吉王曰然則死也再敗楚師不如死棄盟逃仇亦不如死死一也其死仇乎命公子申為王，不可；則命公子結(jié)，亦不可；則命公子啟，五辭而后許。將戰(zhàn)，王有疾。庚寅，昭王攻大冥，卒于城父。子閭退，曰：“君王舍其子而讓，群臣敢忘君乎？從君之命，順也。立君之子，亦順也。二順不可失也?！迸c子西、子期謀，潛師閉涂，逆越女之子章，立之而后還。是歲也，有云如眾赤鳥，夾日以飛三日。楚子使問諸周大史。周大史曰：“其當(dāng)王身乎！若禜③之，可移于令尹、司馬?！蓖踉唬骸俺剐闹?，而置諸股肱，何益？不穀④不有大過，天其夭諸？有罪受罰，又焉移之？”遂弗禜。（節(jié)選自《左傳·哀公六年》，有刪改）[注]①高、國：都是齊卿。高：高張，謚昭子。國：國夏，謚惠子。②需：遲疑。③蔡（yíng）：古代一種祈求神靈消除災(zāi)禍的禳祭。④不穀：先秦諸侯之長的謙稱，本為周天子所用，后來周室衰落，諸侯霸主也僭用了。13.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．秋七月/楚子在/城父將救/陳卜戰(zhàn)不吉/卜退不吉/王曰/然則死也/再敗楚師/不如死/棄盟逃仇/亦不如死/死一也/其死仇乎/B．秋七月/楚子在城父/將救陳/卜戰(zhàn)不吉/卜退不吉/王曰/然則死也/再敗楚師/不如死/棄盟逃仇/亦不如死/死一也/其死仇乎/C．秋七月/楚子在/城父將救陳/卜戰(zhàn)不吉/卜退不吉/王曰/然則死也/再敗/楚師不如死/棄盟逃仇/亦不如死/死一也/其死仇乎/D．秋七月/楚子在城父/將救/陳卜戰(zhàn)不吉/卜退不吉/王曰/然則死也/再敗/楚師不如死/棄盟逃仇/亦不如死/死一也/其死仇乎/14.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“子早圖之”與“唯君圖之”《燭之武退秦師》）兩句中的“圖”含義相同。B．“見我在子之側(cè)”與“曹劌請見”（《曹劌論戰(zhàn)》）兩句中的“見”含義不同。C．“與惠子乘如公”與“乘彼桅垣”（《詩經(jīng)·氓）》兩句中的“乘”含義相同。D．“有云如眾赤鳥”與“沛公起如廁”（《鴻門宴》）兩句中的“如”含義不同。15.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．陳乞假意侍奉高張、國夏，對他們說，大夫們將不再聽命于他們且計(jì)劃除掉二人，因此建議他們早點(diǎn)想好對策，并將大夫們?nèi)肯麥绲簟．陳乞聲稱高張、國夏要發(fā)動(dòng)叛亂，且已制定好了計(jì)劃，勸說大夫們先動(dòng)手。最終大夫們聽從了他的建議，與陳乞、鮑牧等一起攻入公宮。C．楚昭王帶病救援陳國，結(jié)果在進(jìn)攻大冥時(shí)死在了城父。子閭就和子西、子期商量退兵回國，然后迎接越女所生的兒子章并立他做了國君。D．周太史主張舉行祭祀，將不祥之兆轉(zhuǎn)移到令尹、司馬身上，但楚昭王卻認(rèn)為這樣做如同將腹心的疾病轉(zhuǎn)移到大腿和大臂上，因此沒有祭祀。16.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）君王舍其子而讓，群臣敢忘君乎？

（2）不穀不有大過，天其夭諸？有罪受罰，又焉移之？

五、古代詩文閱讀

閱讀下面兩首詩，按要求作答。題小松李商隱憐君孤秀植庭中，細(xì)葉輕陰滿座風(fēng)。桃李盛時(shí)雖寂寞，雪霜多后始青蔥。一年幾變枯榮事，百尺方資柱石功。為謝西園車馬客，定悲搖落盡成空。小松杜荀鶴自小刺頭深草里，而今漸覺出蓬蒿。時(shí)人不識凌云木，直待凌云始道高。

(1)下列對這兩首詩的理解與賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．《題小松》以桃李春日之盛對比小松孤秀，以桃李冬日之搖落對比小松青蔥，以桃李的“枯榮事”對比小松的“柱石功”。B．從語言風(fēng)格上看，《題小松》質(zhì)樸平易，不同于《錦瑟》的含蓄委婉，體現(xiàn)出作者多樣的詩歌風(fēng)貌。C．《小松》中“出”字用的精妙，內(nèi)容上寫出松由小變大的生長過程，結(jié)構(gòu)上起到承上啟下的作用。D．《小松》后兩句筆鋒一轉(zhuǎn)，連用兩個(gè)“凌云”，寫出小松長大后的挺拔之姿，發(fā)出深深的慨嘆。(2)李詩以____________，杜詩以____________，來表現(xiàn)松之“小”。（用原文作答）

(3)兩首詩借“小松”分別抒發(fā)了怎樣的情感。

六、名篇名句默寫

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分