2018年專轉本大學語文試題

1、江蘇省江蘇省 2018 年普通高校專轉本選拔考試年普通高校專轉本選拔考試 大學語文試題卷大學語文試題卷 注意事項注意事項: 1.本試卷分為試題卷和答題卡兩部分， 試題卷共 6 頁。 全卷滿分 150 分， 考試時間 120 分鐘。 2.必須在答題卡上作答，作答在試題卷上無效。作答前務必將自己的姓名和準考證號準確清 晰地填寫在試題卷和答題卡上的指定位置。 3.考試結束時，須將試題卷和答題卡一并交回。 一、一、 語文知識語文知識(本大題共 15 小題，均為單項選擇題，每小題 1 分共巧分。請將答題卡上 代表該題正確答案的字母涂黑) 1.下列加點的字詞釋義正確的一組是（ ） 。 A.哀 兵必勝(悲哀

2、) 察顏 觀色(顏色) 諱 莫如深(隱瞞) B.繁文 褥節(jié)(文章) 當 機立斷(應當) 卻 之不恭(拒絕) C.審時度 勢(估計) 短兵相接 (交戰(zhàn)) 分崩 離析(倒塌) D.寒花晚節(jié) (節(jié)操) 眾口爍 金（熔化 ） 因 循守舊(因為) 2、隨著中國政治經濟影響力的與日俱增，以漢語拼音出現(xiàn)的中國話語，已經遠遠超出了傳 統(tǒng)文化。 在上面的橫線處填入詞語最恰當的一項是（ ） 。 A、范疇 B、范圍 C、領域 D、視域 3.父母讓自己豐富、充實和有趣，不僅是對自己的生活負責，更是對孩子價值觀、生活觀的 的引導。當父母和孩子之間有足夠多的共同話題，溝通、關懷和愛，一切都 在上面這段文字橫線處依次填入的

3、成語，最恰當的一項是（ ） 。 A.潛移默化 順理成章 B.耳濡目染 順理成章 C.潛移默化 理所當然 D.耳濡目染 理所當然 4.下列句子語意明確的一項是（ ） 。 A.這種植物并不多見，主要分布在貴州和云南的北部。 B.下班回到家的時候，他看見女兒露出了開心的笑容。 C.我們到達地鐵站的時候，他巳經走了一個多小時了。 D.這部歷經十年編訂而成的書稿，是集團智慧的結晶。 5.“方言孤島”現(xiàn)象是一個復雜的存在，這是被大多數語言學家和社會學家所認可的。但是 個現(xiàn)象是否具有獨立的研究價值，則使研究者將信將疑，許多從事文化史和語言史研究的， 對這個問題也感到疑惑。上面這段話主要是想告訴人們（ ） 。

4、 A.大多數研究者并不承認“方言孤島”具有獨立的研究價值。 B.語言學家與文化史研究者在“方言孤島”研究上觀點不同。 C.研究者對“方言孤島”是否具有獨立的研究價值態(tài)度謹慎。 D.研究者對于“方言孤島”作為一個復雜的存在不存在分歧。 6.下列說法正確的一項是（ ） A.古人稱“宮、商、角、徽、羽”這五個從低到高排列的音級為“五音” 。 B.漢代開始將“ 詩經)尚書 禮記 樂記 春秋 ”稱為“五經” 。 C.古代社稷壇所用的“五色土”是指“青、赤、黃、白、紫”五色的土。 D.漢代董仲舒所說的“五?！敝浮叭?、義、禮、智、信”五種道德范疇。 7.關于古人對年齡的代稱，下列對應不正確的一項是（ ） A

5、.“豆蔻年華”十八、九歲 B.“不惑之年”一一四十歲 C.“耳順之年”一一六十歲 D.“期頤之年”一一一百歲 8.下列古代器物名稱與其功用類別對應不正確的一項是（ ） 。 A、簪、笄一一頭飾 B、箸、笏一一餐具 C、觥、觴酒器 D、屨、屐一一鞋類 9.若以“閉門推出窗前月”為上聯(lián)，下聯(lián)最貼切的一項是（ ） 。 A、泊舟遙見山巔寺 B、投石沖開水底天 C、落紅翩飛風中蝶 D、垂簾隔斷滿庭芳 10、下列說法正確的一項是（ ） 。 A、 “賦體物而瀏亮”的觀點是陸機提出的。 B、 “文章合為時而著”是韓愈提出的。 C、 “詞別是一家”的看法是蘇東坡提出的。 D、 “我手寫我口”的口號是梁啟超提出的。

6、 11.下列作品、體裁、作家對應正確的一項是（ ） 。 A.七發(fā)一一賦一一司馬相如 B.李娃傳一一小說一一元稹 C.墻頭馬上一一戲劇一一白樸 D.長生殿一一詩歌一一洪異 12.下列關于現(xiàn)代作家、作品的說明，正確的一項是（ ） 。 A.魯迅的孔乙己是中國現(xiàn)代文學史上第一篇白話小說。 B.巴金的代表作家塑造了“多余人”形象的代表一一高覺慧。 C.中國現(xiàn)代文學史上第一部短篇小說集是郁達夫的沉淪 。 D.老舍的話劇代表作包括茶館 、 北京人 、 四世同堂等。 13.下列作品具有西北地域文化風格的一組是（ ） 。 A.浮躁 、 紅高粱 B.白銀那 、 紅高粱 C.平凡的世界 、 白銀那 D.平凡的世界

7、、 白鹿原 14.被恩格斯稱為提供了一部“法國社會特別地巴黎上流社會的卓越的現(xiàn)實主義歷 史”的作品是（ ） 。 A.小仲馬的茶花女 B.巴爾扎克的人間喜劇 C.雨果的巴黎圣母院 D.司湯達的紅與黑 15.下列不屬于公文版頭部分的是（ ） 。 A.發(fā)文字號 B.簽發(fā)人 C.緊急程度 D.公文標題 二、閱讀理解二、閱讀理解(本大題共 8 小題，共 20 分。其中單項選擇題 6 小題，每小題 2 分，請將答題 卡上代表該題正確答案的字母涂黑。問答題 2 小題，每小題 4 分，請在答題卡相應部分作 答)(一)閱讀下面這篇短文，完成第 16-19 題。 中國古代哲學中的價值觀中國古代哲學中的價值觀 中國

8、各派哲學家的價值學說，大體上可區(qū)分為儒、墨、法、道四派。儒家的價值學說， 可稱為內在價值論或道德至上論?？鬃又鲝垺傲x以為上” ，即以道德為最高價值?？鬃佑钟?“仁者安仁，知者利仁”之說，即認為道德實踐有兩種境界，一種是為道德而實現(xiàn)道德，一 種是道德有利而實現(xiàn)道德。前者較后者要高。孟子更有“天爵、良貴”之說，這“天爵、良 貴”就是天賦的道德意識。人們的道德實踐，就是實現(xiàn)這種天賦的內在價值。 墨家的價值學說可稱為功利價值論。 墨家以利為基本價值， 以人民之大利為唯一的價值 標準。墨家重利亦貴“義” ，即重視道德的價值。但是他們因為“義”對人們有利而實行的。 與儒者“仁者安仁”的主張不同。因為墨家“

9、以利為基本價值” 。以人民功利為價值的唯一 標準，故可稱為功利價值論。 法家的價值學說也是功利主義的，但其學說與墨家頗不同。法家崇尚競爭，崇尚實力， 專講富國強兵，否定道德和文化教育的價值。而墨家講“尚同” “兼愛” “非攻” 。法家這種 價值論，在世界觀背景上和價值標準上與墨家和儒家都是對立的。它的世界觀背景，是以為 天地萬物之間、人與自然之間，人與人之間存在著永無止境的競爭，沖突，而其價值標準則 是私利。即一族一姓或個人的私利，更確切地說是統(tǒng)治者的私利。 道家的價值學說可稱為絕對價值論。 道家認為儒、 墨、 法諸家所說的價值， 都是相對的、 偶然的、虛幻的，只有作為宇宙本根的“道”及“一物

10、所得以生”的“德”才有真正的價值。 這種要求超越一切相對價值以實現(xiàn)絕對價值的理論，可稱為絕對價值論。 儒家雖然主張內在價值， 但這并不意味著他們沒有一個最高的價值標準。 儒家的最高價 值標準是“和諧” 。孔子弟子有若講“禮之用，和為貴” ， 中庸講“致中和，天地位焉。 萬物育焉” 。在儒家看來，道德雖然是超功利的，但道德實有極大的功用，這功用就是達到 人、己、物、我的和諧。正因為如此，孔子將“中庸”視為一種最高的道德。 “中庸”就是 要反對過與不及，以保持事物的均衡協(xié)調。值得注意的是，道家強調“不爭” ，墨家提倡“非 攻” “尚同” ，與儒家之強調“和諧”有相通之處。而這三家與法家的崇尚競爭均

11、異趣。韓非 子有一段很著名的話:“上古競于道德，中世逐于智謀，當今爭于氣力”可見，在法家看來， 即使道德也是一種競爭的手段。因此，中國傳統(tǒng)哲學中的價值學說雖然有儒、墨、法、道四 家，但最終的分歧在和諧與競爭的問題上。漢武帝以后，墨學中絕;法家受到唾棄，成為隱 文化;道家流傳不絕;儒家占據了主導地位。這樣，和諧就成了整個中國傳統(tǒng)文化的最高價值 原則。 這一原則和認為宇宙是一個和諧的整體的世界觀及重和諧的思維方式一起， 對中國傳 統(tǒng)文化產生了深遠的影響，規(guī)定了中西文化的基本差異。以和諧為最高的價值原則，強調多 樣性的統(tǒng)一，是正確的，但儒家所說的“和”的含義后來演變?yōu)椤叭诤稀?“調和” ，輕視斗爭，

12、 認為斗爭沒有價值，這就陷入了片面。 (節(jié)選自張岱年、程宜山中國文化精神 ，北京大學出版社 2015 年版。有刪改) 16.根據文章闡釋，下列對于儒家價值觀理解正確的一項是（ ） 。 A.儒家認為只有那些地位顯赫的貴人才具有天賦的道德意識。 B.儒家以個人的道德完善和人性的和諧發(fā)展為最高價值標準。 C.儒家認為，只有做一個“知者”才能有利于仁義價值的實現(xiàn)。 D.儒家強調保持事物的均衡協(xié)調，但是也不輕視斗爭的價值。 17.對于墨、法兩家的異同，下列說法不正確的一項是（ ） 。 A.墨家以人民之公利為標準，而法家實際是在維護統(tǒng)治者的私利。墨家提倡“非攻墨家和法 家的價墨家反對“仁者崇尚競爭的觀點是

13、相互對立的。 B、墨家提倡“非功”的觀點，與法家崇尚競爭的觀點是對立的。 C、墨家和法家的價值觀都以“利”為標準，都屬于功利主義的價值觀。 D、墨家反對“仁者安仁，知者利仁”的主張，在這一點上與法家一致。 18.下列說法符合原文意思的一項是（ ） 。 A、漢武帝之后，墨法都相繼中絕，只有儒道得以流傳。 B、崇尚競爭是法家與儒、道、墨三家價值觀的重要區(qū)別。 C、儒家與道家價值觀以同樣的“道德”為最高價值標準。 D.儒、墨兩家價值觀的主要分歧在于對“義”的理解不同。 19.請根據文章闡釋，簡要概括“和諧”的內涵。(4 分) (二二)閱讀下面這篇短文閱讀下面這篇短文.完成第完成第 20-23 題。題

14、。 里革斷罟匡君 宣公夏濫于泗淵，里革斷其罟而棄之，曰： “古者大寒降，土蟄發(fā)，水虞于是乎講罛 罶，取名魚，登川禽，而嘗之寢廟，行諸國，助宣氣也。鳥獸孕，水蟲成，獸虞于是乎禁 罝羅，矠魚鱉，以為夏槁，助生阜也。鳥獸成，水蟲孕，水虞于是乎禁罜，設阱鄂，以 實廟庖，畜功用也。且夫山不槎蘗，澤不伐夭，魚禁鯤鮞，獸長麑上鹿下夭，鳥翼鷇卵， 蟲舍蚔蝝，蕃庶物也，古之訓也。今魚方別孕，不教魚長，又行網罟，貪無藝也。 ” 公聞之，曰： “吾過而里革匡我，不亦善乎！是良罟也！為我得法。使有司藏之，使 吾無忘諗。 ”師存侍，曰： “藏罟不如置里革于側之不忘也。 ” （節(jié)選自國語魯語上 ） 詞句注釋詞句注釋 宣公

15、：即魯宣公。濫：這里是沉浸的意思。泗：水名。發(fā)源于山東蒙山南麓。淵：水深處。 里革：魯國大夫，斷：這里是割破的意思。罟（g） ；網。匡：糾正。 濫：漬，浸。泗：水名，在魯城北面。淵：深水。棄：拋棄。 降：降下。土蟄： （zh） ：動物冬眠時潛伏在土中或洞穴中不食不動的狀態(tài)。這里指在 地下冬眠的動物。發(fā)：奮起。這里是說醒過來，鉆出土來。 水虞：古代官名，掌管水產。講：研究，練習。罛（g） ：大魚網。罶（li） ：捕魚的竹籠。 大口窄頸，腹大而長，無底。名：大。登：通“得” ，求取。 川禽：水中動物，如鱉蜃之類。嘗：嘗新，古代秋祭名。寢廟：古代宗廟。古代宗廟分廟和 寢兩部分。供祀祖宗的前殿稱廟，藏

16、祖宗衣冠的后殿稱寢，合稱寢廟。諸： “之于”的合音， 其中“之”是前面動詞“行”的賓語，代上文提到的“取名魚，登川禽” 。國：1978 年上海 古籍出版社排印本國語作“國” ，不作“國人” ，據改。宣：發(fā)泄，散發(fā)。氣：指陽氣。 孕：懷胎。獸虞：古代官名，掌管鳥獸的禁令等。罝（j） ：捕獸的網。羅：捕鳥的網。 矠（z） ：刺取。槁：干枯。這里指干的魚。阜：生長。 罜（zhl） ：小魚網。原選本作“罝” ，今據 1978 年上海古籍出版社排印本國語改。 阱：為獵取野獸而設的陷坑。鄂（） ：埋有尖木樁的陷坑。 槎（zh） ； 。蘗（ni） ；樹木的嫩芽。也指樹木被砍伐后所生的新芽。 澤：聚水的洼地。

17、伐：砍伐。夭（o） ：初生的草木。鯤（kn） ：魚子。鮞（r） ：魚卵。長： 使成長，撫養(yǎng)。麑：幼鹿。上鹿下夭： （yo） ：幼麋。翼：用翼遮護，保護。鷇（ku） ： 待哺食的雛鳥。卵：鳥蛋。蟲：昆蟲，蟲子。舍：舍棄，放棄。蚔（ch） ：蟻卵。蝝（yu n） ：蝗的幼蟲，是古人做醬的原料。蕃（fn） ：繁殖，滋生。庶物：萬物。 貪：貪欲。藝：限度。 過：過失，錯誤。 有司：官吏。古代設官分職，各有專司，因稱官吏為“有司” 。諗（shn） ：規(guī)諫。 師：樂師，名存。 20.對下列句子中加點詞的解釋，正確的一項是（ ） 。 A.登 川禽 登:登記 B.畜 功用也 畜:牲畜 C.番 庶物也 蕃:繁殖

18、 D.師存侍 侍:伺候 21.下列解釋正確的一項是（ ） 。 A.“行國”一句中“諸”相當于“之于” 。 B.“是良署也”一句省略了主語“里革” 。 C.“而嘗之寢廟”中的“嘗”意為經” 。 D.“使有司藏之”中的“使”意為“假如” 。 22.對“藏署，不如置里革于側之不忘也”的理解，最準確的一項是（ ） 。 A.把漁網藏起來不再濫捕，不如把漁網放在里革身邊，使里革不忘去規(guī)勸宣公。 B.收藏好被剪斷的漁網，不如將里革安置在宣公身邊，使宜公不忘里革的規(guī)勸。 C.把漁網藏起來不再濫捕，不如將漁網放在里革身邊，使宣公不忘里革的規(guī)勸。 D.收藏好被剪斷的漁網，不將里革安置在宣公身邊，使里革不忘去規(guī)勸宣公。 23請簡要概括你從里革話語里得到的啟示。 三、古詩詞鑒賞（本大題共三、古詩詞鑒賞（本大題共 3 小題，共小題，共 15 分）分） 浣溪沙孟津官舍 (金)元好問 一夜春寒滿下廳。獨眠人起候明星。娟娟山月入疏欞。萬古風云雙短鬢，百年身 世幾長亭。浩歌聊且慰飄零。 24.簡要分析句中“滿”字的藝術效果。(4 分) 25.請賞析詞中的“山月”的意象。(4 分) 26.請分析這首詞所表達的感情。(7 分) 四、作文四、作文(本大題共本大題共 2 小題，共小題，共 100 分分) 27.為