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文檔簡介
1、對中國詞韻的初步探究。,課題組編號:20111403,課題成員及其分工,課件制作:張瀟 匯總整理:關(guān)昊 劉豐超 郭艷芳 收集、整理資料:高昱 潘鶴 郭瑞 查找資料:王力 郭艷芳 采訪調(diào)查:關(guān)昊 付長帥 課題組長:高昱 指導(dǎo)老師:崔文華 張艷慧,選題背景,關(guān)于詞韻,并沒有任何正式的規(guī)定。戈載的詞林正韻,把平 上去三聲分為十四部,入聲分為五部,共十九部。據(jù)說是取古代著名 詞人的詞,參酌而定的。從前遵用的人頗多。,課題研究過程,第一階段:由小組成員收集詩風(fēng)詞韻相關(guān)書籍,及其整理。 第二階段:小組成員討論交流詞韻的內(nèi)涵,發(fā)掘它的意境之美。 第三階段:制作幻燈片,進行成果展示。 第四階段:撰寫論文。,中
2、國詞韻風(fēng)-,關(guān)于詞韻,并沒有任何正式的規(guī)定。戈載的詞林正韻,把平上去三聲分為十四部,入聲分為五部,共十九部。據(jù)說是取古代著名詞人的詞,參酌而定的。從前遵用的人頗多。其實這十九部不過是把詩韻大致合并,和上章所述古體詩的寬韻差不多。現(xiàn)在把這十九部開列在后面,這十九部大約只能適合宋詞的多數(shù)情況.其實在某些詞人的筆下,第六部早已與第十一部、第十三部相通,第七部早已與第十四部相通。其中有語音發(fā)展的原因,也有方言的影響。入聲韻的獨立性很強。某些詞在習(xí)慣上是用入聲韻的,例如憶秦娥、念奴嬌等。平韻與仄韻的界限也是很清楚的。某調(diào)規(guī)定用平韻,就不能用仄韻;規(guī)定用仄韻,就不能用平韻。除非有另一體.只有上去兩聲是可以
3、通押的。這種通押的情況在唐代古體詩中已經(jīng)開始了。,詞牌,就是詞的格式的名稱。詞的格式和律詩的格式不同:律詩只有四種格式,而詞則總共有一千多個格式(這些格式稱為詞譜)。人們不好把它們稱為第一式、第二式等等,所以給它們起了一些名字。這些名字就是詞牌。有時候,幾個格式合用一個詞牌,因為它們是同一個格式的若干變體;有時候,同一個格式而有幾個名稱,那只因為各家叫名不同罷了。 本來是樂曲的名稱 。 摘取一首詞中的幾個字作為詞牌。 本來就是詞的題目。,詞牌的起源,菩薩蠻-李白,歸鴻聲斷殘云碧。背窗雪落爐煙直。燭底鳳釵明,釵頭人勝輕。 角聲催曉漏,曙色回牛斗。春意看花難,西風(fēng)留舊寒 此詞也寫早春思鄉(xiāng)之情。聲斷
4、,聲盡的意思。鴻雁北歸,已不聞聲,極目天穹,唯有殘云如碧。詞人之心亦已隨鴻雁歸飛矣! 所思如此,詞人并未明言,只寫夜來窗外春雪迷蒙,爐煙靜炷。爐煙直,極言靜境。燭光下,鳳釵溢彩,釵頭人勝輕盈。荊楚歲時記載:“人日(舊歷正月初七)剪采為人又造花勝以相遺?!彼螘r風(fēng)俗,于立春日戴人勝。隋薛道衡人日思歸:“入春才七日,離家已二年。人歸落雁后,思發(fā)在花前?!笨梢娙巳沾魅藙僖嗍潜磉_鄉(xiāng)思的傳統(tǒng)意象。,臨江仙-蘇軾,夜飲東坡醒醉, 歸來仿佛已三更。 家童鼻息已鳴, 敲門都不應(yīng), 倚帳聽江聲。 長恨此身非有, 何時忘卻營營。 夜闌風(fēng)靜縠平, 小舟從此逝, 江海寄余生。,宋人筆記中傳說,蘇軾作了上詞之后,“掛冠服
5、江邊,拏舟長嘯去矣??な匦炀嗦勚@且懼,以為州失罪人,急命駕往謁,則子瞻鼻鼾如雷,猶未興也”,根本未去“江海寄余生”。這則傳說,生動地反映了蘇軾求超脫而未能的人生遭際。,西江月-蘇軾,玉骨那愁瘴霧,冰肌自有仙風(fēng)。 海仙時遣探芳叢,倒掛綠毛幺鳳。 素面常嫌粉涴,洗妝不褪唇紅。 高情已逐曉云空,不與梨花同夢。,賀新郎別茂嘉十二弟-辛棄疾,綠樹聽鵜鴃,更那堪、鷓鴣聲住,杜鵑聲切。啼到春歸無啼處,苦恨芳菲都歇。算未抵人間離別,馬上琵琶關(guān)塞黑,更長門、翠輦辭金闕,看燕燕,送歸妾。 將軍百戰(zhàn)身名裂,向河梁、回頭萬里,故人長絕。易水蕭蕭西風(fēng)冷,滿座衣冠似雪。正壯士、悲歌未徹。啼鳥還知如許恨,料不啼、清淚長
6、啼血,誰共我,醉明月?,木蘭花令-納蘭容若,人生若只如初見, 何事秋風(fēng)悲畫扇? 等閑變卻故人心, 卻道故人心易變。 驪山語罷清宵半, 夜雨霖鈴終不怨。 何如薄幸錦衣兒, 比翼連枝當(dāng)日愿。,憶秦娥 婁山關(guān) 一九三五年二月 -毛澤東,西風(fēng)烈,長空雁叫霜晨月。 霜晨月,馬蹄聲碎,喇叭聲咽。 雄關(guān)漫道真如鐵,而今邁步從頭越。 從頭越,蒼山如海,殘陽如血。,王國維,人間詞話是著名國學(xué)大師王國維所著的一部文學(xué)批評著作。接受了西洋美學(xué)思想之洗禮后,以嶄新的眼光對中國舊文學(xué)所作的評論。表面上看,人間詞話與中國相襲已久之詩話,詞話一類作品之體例,格式,并無顯著的差別,實際上,它已初具理論體系,在舊日詩詞論著中,
7、稱得上一部屈指可數(shù)的作品.甚至在以往詞論界里,許多人把它奉為圭臬,把它的論點作為詞學(xué),美學(xué)的根據(jù),影響很是深遠。王國維的人間詞話是晚清以來最有影響的著作之一。略選一詞以境界為最上。有境界則自成高格,自有名句。五代北宋之詞所以獨絕者在此。二 有造境,有寫境,此理想與寫實二派之所由分。然二者頗難分別。因大詩人所造之境,必合乎自然,所寫之境,亦必鄰于理想故也。 三 有有我之境,有無我之境。 有我之境:“淚眼問花花不語,亂紅飛過秋千去?!薄翱煽肮吗^閉春寒,杜鵑聲里斜陽暮?!?無我之境:“采菊東籬下,悠然見南山?!薄昂ㄥeF穑坐B悠悠下。” 有我之境,以我觀物,故物我皆著我之色彩。無我之境,以物觀物,故不知何者為我,何者為物。古人為詞,寫有我之境者為多,然未始不能寫無我之境,此在豪杰之士能自樹立耳。,研究意義,中華文明是光耀了世界千年的偉大文明。詞, 作為中華文明當(dāng)中一顆璀璨的明珠,有著極其重要的價值。當(dāng)今世界,西風(fēng)東漸,詞的光芒逐漸暗淡,作為中國新一代的青年,傳承和發(fā)揚偉大的中華文明
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