最新陋室銘原文及翻譯朗誦斷句

1、陋室銘原文及譯朗誦斷句?陋室銘?通過具體描寫“陋室恬靜、雅致的環(huán)境和主 人高雅的風(fēng)度來表述自己兩袖清風(fēng)的情懷,以下是小編整理的?陋室銘?朗誦斷句以及原文譯,供大家學(xué)習(xí)這篇古文.?陋室銘?朗誦斷句： 劉禹錫山/不在高,有仙/那么名.水/不在深,有龍/那么靈.斯是/陋室, 惟吾/德馨.苔痕/上階/綠,草色/入簾/青.談笑/有/鴻儒,往來/ 無/白丁.可以/調(diào)/素琴,閱/金經(jīng).無/絲竹/之亂耳,無/案牘/之 勞形.南陽/諸葛廬,西蜀/子云亭.孔子/日：何陋/之有？?陋室銘?譯文山不在于高,有了神仙就知名.水不在于深,有了龍就顯得有了靈氣.這是簡陋的房子,只是我 住屋的人品德好就感覺 不到簡陋了.長到

2、臺階上的苔痕顏色碧綠；草色青蔥,映入簾中. 到這里談笑的都是知識淵博的大學(xué)者,交往的沒有知識淺薄的 人,可以彈奏不加裝飾的古琴,閱讀佛經(jīng).沒有奏樂的聲音擾亂 雙耳,沒有官府的公文使身體勞累.南陽有諸葛亮的草廬,西蜀 有揚(yáng)子云的亭子.孔子說：有什么簡陋的呢 ？?陋室銘?簡介?陋室銘?選自?全唐文?卷六百零八集.一說為劉禹錫所著,另一說那么為早于劉禹錫所著.“銘本是古代刻于器具和碑文上用于警戒自己或陳述自己的功德的文字,多用于歌功頌德、祭奠祖先與昭中鑒戒.后來 逐漸開展演變?yōu)橐环N獨立的文體, 這種文體一般都是用韻的. 由 于這種文體獨特的歷史淵源,使這種文體具有篇制短小、文字簡 約、寓意深刻等特點

3、.根據(jù)古文體的分類,“銘是應(yīng)用文.明 白了銘的意思,也就明白題意,即對陋室描述,通過陋室對論語 進(jìn)行歌頌.實際上也就是借陋室之名行破迷開悟,引人入勝,這 才是作者真正的意思.托物言志,以此說明作者的隱居生活態(tài)度 是安貧樂道和人生觀的價值. 此處陋室是劉禹錫于長慶四年任和 州刺史時所建.選自?全唐文?.室成之后,由書法家柳公權(quán)書?陋室銘? 寫并勒之成碑,樹建市旁.后因戰(zhàn)亂洗劫,室碑俱毀.現(xiàn)存陋室 系清乾隆知州宋思仁重建,1902年嶺南金保福補(bǔ)書?陋室銘? 碑方.?陋室銘?寫作手法整體評析銘是古代一種刻于金石上的押韻文體,多用于歌功頌德與警 戒自己.明白了銘的意思,也就明白了題意,作者托物言志,通

4、 過對居室的描繪,竭力形容陋室的不陋,“斯是陋室,惟吾德馨 這一中央,實際上也就是借陋室之名行歌頌道德品質(zhì)之實,表達(dá)出室主人高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣.?陋室銘?即開篇以山水起興,水可以不在深,只要有了仙 龍就可以知名,那么居處雖然簡陋,卻因主人的有“德而“馨,也就是說陋室由于有道德品質(zhì)高尚的人存在當(dāng)然也能出 名,聲名遠(yuǎn)播,刻金石以記之.山水的平凡因仙龍而生靈秀,那么陋室當(dāng)然也可借道德品質(zhì)高尚之士播灑芬芳.此種借力打力之技,實為絕妙,也可謂作者匠心獨具.特別是以仙龍點睛山水, 構(gòu)思奇妙.“斯是陋室,唯吾德馨,由山水仙龍入題,作者筆 鋒一轉(zhuǎn),直接切入了主題,看引論鋪下了根底.也點出了陋室不

5、陋的原因,其原因是德馨二字.在此點看出,作者寫此隨筆是經(jīng)過反復(fù)思考的,絕對不是一 時的靈感沖動.絕句可以是靈光乍現(xiàn),而連接無暇卻是平時的功 底積累與反復(fù)推敲了. 4-7句刁難下祭出此文,并將其刻于石 上,具有很強(qiáng)烈的針鋒相對的性質(zhì).從全文的寫作手法來看,通 篇以“比的手法一氣呵成, 而不是襯托.那么“苔痕和“談 笑二句究竟在說什么呢？青苔在石階上照樣綠意盎然,野草 在荒地里依然郁郁青青.言下之意是什么呢 ？我劉禹錫在哪里 都不改本色,我所交往的都是有修養(yǎng)的飽學(xué)之士,沒有你們這些無學(xué)之輩.作者以青苔和野草來比喻自己獨立的人格,這是 氣節(jié)的寫照,是不屈的宣言.如果說本文的13句是一種鋪墊,那么47

6、句那么進(jìn)入了真正 的對抗.作者以詩一般優(yōu)美的語言展示了自己的錚錚傲骨, 同時, 也對勢利小人進(jìn)行了無情的鞭撻.“南陽諸葛廬,西蜀子云亭作者借諸葛亮的草廬,西蜀揚(yáng) 子云的玄亭作類比,引出自己的陋室,及人為自己的楷模,希望自己也能如同他們一樣擁有高尚的德操,反映自己以古代賢人自況的思想,同時暗示了陋室不陋.實際上劉禹錫這樣寫還有另一 層深意,即諸葛亮是閑居臥龍草廬以待明主出山.而揚(yáng)雄呢？卻是淡薄于功名富貴,潛心修學(xué)之士,雖官至上品,然他對于官職 的起起落落與金錢的淡泊,卻是后世的典范.作者引用此二人之 意,他想表達(dá)的意思是：處變不驚、處危不屈、堅守節(jié)操、榮辱 沉著的意思.既不愿與世俗同流合污,又想逢明主一展抱負(fù),假設(shè) 無明主,也甘于平淡的那種志向吧.這結(jié)合作者官場的起起落落, 是比擬符合實際情況的.結(jié)句引用“孔子云：何陋之有？,引古人之言,收束全篇, 說明陋室“不陋.表達(dá)了他對當(dāng)時封建禮教的最高道德品質(zhì)的 追求.用圣人肯定的操守來標(biāo)準(zhǔn)要求自己,也許就是劉禹錫對自己的道德品質(zhì)的最高要求. 這樣的結(jié)句,不說其中的內(nèi)容是何種 意思,但結(jié)