國學(xué)教育對于高等院校學(xué)生人文思想的培養(yǎng)作用

1、國學(xué)教育對于高等院校學(xué)生人文思想的培養(yǎng)作用國學(xué)教育對于高等院校學(xué)生人文思想的培養(yǎng)作用引言隨著素質(zhì)教育理念的提出，國學(xué)教育也越來越受到大家的關(guān)注，胡錦濤總書記在十七大報(bào)告中就強(qiáng)調(diào)：如今教育要做的就是積極弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，共同建立出一個(gè)中華民族特有的精神家園。國學(xué)中蘊(yùn)含有非常豐富的傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)國學(xué)對于培養(yǎng)高等院校的人文精神有著非常重要的作用，本文以高等院校的國學(xué)教育為研究對象，研究其對人文思想的培養(yǎng)作用。一、國學(xué)和人文思想國學(xué)是什么？單從詞源學(xué)上來看，國學(xué)這一術(shù)語最早是出如今?周禮春宮樂視?：樂師掌國學(xué)之政，以教國子小舞之中。國學(xué)顧名思義就是國家學(xué)府，例如古代常見的漢代太學(xué)，隋唐到明清時(shí)期的國子

2、監(jiān)等。作為學(xué)問形式而言的國學(xué)應(yīng)該是在清末民初形成的。西方學(xué)術(shù)引進(jìn)中國后，被稱為是西學(xué)，因此將中國固有的學(xué)問稱之為國學(xué)或者舊學(xué)。對于國學(xué)的定義，目前學(xué)術(shù)界存在著很多的版本，還沒有統(tǒng)一的定性。比擬有代表性的是?國學(xué)講習(xí)記?：國學(xué)者何？一國所有之學(xué)也。有地而人生其上，因此成國焉，有其國者有其學(xué)。常見的國學(xué)作品有：?周易?、?尚書?、?周禮?、?禮記?、?儀禮?、?詩經(jīng)?、?春秋左傳?、?春秋公羊傳?、?春秋谷梁傳?、?論語?、?孝經(jīng)?、?爾雅?、?孟子?、?史記?、?漢書?、?后漢書?、?三國志?、?資治通鑒?、?戰(zhàn)國策?、?宋元明史紀(jì)事本末?等。人文思想是指人類對自我個(gè)性的維護(hù)也就是一種自我關(guān)心的

3、思想觀念，其一般表現(xiàn)為維護(hù)自身的尊嚴(yán)、追求自身價(jià)值的表達(dá)以及對自身命運(yùn)的關(guān)注，包含了人文主義、人道主義、文本觀念、個(gè)人觀念、自由觀念等幾個(gè)方面的內(nèi)容。國學(xué)教育旨在傳承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，旨在培養(yǎng)國人的文化素養(yǎng)和人文精神、民族意識和民族精神等，因此高等院校開展國學(xué)教育對于學(xué)生的人文精神培養(yǎng)有著重要的促進(jìn)作用。本文由論文聯(lián)盟.Ll.搜集整理二、國學(xué)教育對于高等院校學(xué)生人文思想的培養(yǎng)一國學(xué)文化蘊(yùn)含了優(yōu)秀的東方人文主義孔子曰，大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)，

4、男有分，女有歸，貨惡其棄于地也，不必藏于己，力惡其不出于身也，不必為己，是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。?禮記禮運(yùn)?不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，那么無不治。?道德經(jīng)?在國學(xué)中，?易?表達(dá)的是古代社會(huì)學(xué)，?系辭?講究的是哲學(xué)，?論語?是倫理道德學(xué)以及哲理的結(jié)合，可以說每本國學(xué)都有其特點(diǎn)，但是對人文思想的影響也是深遠(yuǎn)的。以?禮記?為例，?禮記?是儒家思想表達(dá)的經(jīng)典作品之一，研究的是古代社會(huì)學(xué)?？鬃邮且晃粌?yōu)秀的教育家，而?禮記?就記載了其與弟子的問答，

5、從中理解古代做人的根本準(zhǔn)那么，這就是東方人文主義的表達(dá)之一。中國是一個(gè)法制國家，想要追求的就是孔子所說的大同社會(huì)，這也是指導(dǎo)社會(huì)開展的最終目的，是中華民族從古至今奮斗的目的，是東方特有的人文主義。國學(xué)教育將這古代的理念教育給高等院校的學(xué)生，讓其知道從古至今中華民族所追求的大同社會(huì)，國學(xué)教育將這種人文主義思想深化地灌輸給當(dāng)代的大學(xué)生，讓大學(xué)生有個(gè)目的，指導(dǎo)其為這個(gè)中華民族共同的目的而努力。二國學(xué)文化蘊(yùn)含人道主義吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨兄?，其不善者而改之。益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，損矣。

6、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。?論語?善行無轍跡；善言無瑕謫；善數(shù)不用籌策；善閉無關(guān)楗而不可開；善結(jié)無繩約而不可解。是以圣人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷。是謂要妙。?道德經(jīng)?人道主義起源于歐洲的文藝復(fù)興時(shí)期，是一種影響深遠(yuǎn)的思想體系，其提倡關(guān)心人、尊重人，是一種早期的反封建思想。在古代，思想是多重化的，有儒家思想、道家思想等等，在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，甚至還有諸子百家之說。一直以來，孔子、老子、墨子的思想都是指導(dǎo)學(xué)

7、者前進(jìn)的思想，而在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，學(xué)者通過自己的努力創(chuàng)造法家、陰陽家、小說家、農(nóng)家等等的思想體系，形成歷史上有名的百家爭鳴的現(xiàn)象，是文學(xué)思想開展的鼎盛期。就如王西彥在?古屋?的第五部中曾說到：我們不拘泥于統(tǒng)屬，我們只會(huì)全力追求自己的人生目的不管它是三教九流。這樣的話語說明了當(dāng)時(shí)社會(huì)對諸子百家是持有非常贊同的態(tài)度，這就是人道主義最好的表達(dá)。國學(xué)教育不僅僅包含對古代文學(xué)的教育，同時(shí)也包括對古代思想的教育。如今的高等院校的學(xué)生根本是以自我為中心，因此對于自己的觀點(diǎn)必需要?jiǎng)e人同意，而很少有人會(huì)站在多個(gè)角度去考慮問題，而諸子百家所表達(dá)的人道主義就是以人為中心，強(qiáng)調(diào)對別人思想的尊重，孟子說己所不欲，勿施于人

8、，道家有少私寡欲、道法自然，這都是說要尊重自然的變化，不要將自己的思想強(qiáng)加于別人，要尊重別人的想法，順應(yīng)自然，這是人道主義的最終表達(dá)。三國學(xué)文化中強(qiáng)調(diào)人本位景春曰：公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。孟子曰：是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：往之女家，必敬必戒，無違夫子！以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志與民由之，不得志獨(dú)行其道；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫。?孟子滕文公下?故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為也，所以動(dòng)心忍

9、性，曾益其所不能。?孟子?人本位就是人本觀念，即為人是權(quán)衡一切的標(biāo)準(zhǔn)。在國學(xué)思想中強(qiáng)調(diào)的是以人為中心。在古代是以君主為標(biāo)準(zhǔn)，如今是以人的行為為標(biāo)準(zhǔn)，這也是國學(xué)文化的長期開展使得人們從聽從別人的意見到聽從自己的意見。獨(dú)立意志是實(shí)現(xiàn)人格價(jià)值最重要的一項(xiàng)，在人文思想觀念中強(qiáng)調(diào)要以人本位為主要的思想，這樣才能有更好的開展，對于人來說富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。這是孟子非常有名的一句話，表現(xiàn)的就是作為一個(gè)人要有自己的獨(dú)立思想。隨著社會(huì)的開展，各種思想都有，高等院校的學(xué)生往往會(huì)跟隨主流思想而動(dòng)，沒有自己的原那么，而國學(xué)教育中蘊(yùn)含的人本位思想就是教育高等院校的學(xué)生要有獨(dú)立的人文思想，要

10、培養(yǎng)出自己的獨(dú)立意志，這樣在以后的工作、社會(huì)中才能有自己的作為，順勢而走的人一般都難成大器的，這就是國學(xué)教育對高等院校學(xué)生人文思想的培養(yǎng)的指導(dǎo)作用。四國學(xué)文化尊重個(gè)人觀念子曰：習(xí)相近也，性相遠(yuǎn)也。子曰：有教無類。子曰：生而知之者上也，學(xué)而知之者次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣！子曰：我非生而知之者，好古，敏以求之者也。子曰：智者樂水，仁者樂山。智者動(dòng)，仁者靜。智者樂，仁者壽。子曰：三人行必有我?guī)熝桑?論語?個(gè)人觀念與人本位差不多，尊重的是個(gè)人的哲學(xué)觀念，是以上面一條為根底提出的。就是說要反對專制主義，要保護(hù)個(gè)人的權(quán)利。人權(quán)是與生俱來的，不能因?yàn)樯矸莸牟煌蜕鐣?huì)的登記不同就可以任意被進(jìn)犯。如?周易?中所說剛?cè)峤豢?，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文以察時(shí)變，觀乎人文以化成天下。這里強(qiáng)調(diào)了要注重人文，也就是人文思想的變化。對于如今高等院校學(xué)生來說，從國學(xué)教育中學(xué)到人文思想，堅(jiān)持以人為本，法律為輔助，這