第四章　日本人の「無?！褂Q.ppt

1、第四章日本人無常、一、無常的日本文學(xué)、無常，在中國古典佛經(jīng)中發(fā)言。 ()萬物流轉(zhuǎn)、常住諸行無常思想()萬物流轉(zhuǎn)認(rèn)識判斷主體無常五蘊(yùn)無常思想()無常有無對立差到達(dá)涅槃時，真無常觀()成立思想、日本文學(xué)無常、三、日本文學(xué)關(guān)聯(lián)持續(xù)、程度日本國民、世間之物滅亡，變化常住言佛教的意義，而人生言日常的意義。 日本人的審美意識底層總是有自然一體感，教導(dǎo)著諸行無常考方的流行。 時代的氣氛審美意識不同。 日本人的中國文化影響著消化，創(chuàng)造出獨特的文化精神支配著平安時代、時代的審美意識。 論、本居宣長源氏物語玉小櫛()文學(xué)論開始。 對象客觀、感情主觀一致生和諧的情趣世界言美意識、優(yōu)美、細(xì)膩、沉靜、感傷的理念。 從事

2、物中看，心靈感動了生活情況，源氏物語開始濃重地反映了文學(xué)的世界色彩。 幽玄侘寂，在戰(zhàn)國時代的末期，平靜下來，取得戰(zhàn)國時代的力量，向中世紀(jì)的人尋求美意識，在戰(zhàn)國亂世的末期，人生是無常的，隱藏著幽玄。 審美意識根底佛教考試。 中世紀(jì)連歌論開始了日本人的審美意識肯定論。 連歌論飛花落葉語，自然中生說佛教無常觀幽玄美意識形成。 幽玄美意識，后世的俳句接連不斷。 俳句的語言包含著寂寞、寂寞的契機(jī)，可以看出無常觀的影響。 日本藝術(shù)作品，間佑情重要。 江戶時代以來，日本的日本音樂、日本舞蹈、戲劇、空間布局很重要，書法繪畫、侑白空間具有很大的意義。 文學(xué)作品，言盡，詞表美感。 求茶道奢侈品質(zhì)，豐靜心秘侘美意識

3、。 千利休茶道宗匠，一朵野花日常雜光器中美出來了。 寂松尾芭蕉中心俳句世界言美意識，靜孤高心境言。 日本人的美意識、不完全美求傾向很強(qiáng)(中國、左右相應(yīng)、美求多)。 俳句短詩形語言藝術(shù)，表現(xiàn)不常見，語言表現(xiàn)部分，內(nèi)在感情很大。 古池蛙跳水聲芭蕉(安靜的古池，蛙入碧水清起伏，乍一看聽幽駒聲)、()，江戶時代町人創(chuàng)造了上美意識、氣利言。 舒服地保持身體，色情舒服地保持手指。 實際行動制約著多時代、具有近代智慧感性的人的新美意識。 二、無常日本人危機(jī)感，在日本民謠童謠日本人的日常生活中感到無?；脺绺懈枨?。 咲散櫻，眩美后，無限虛殘。 無常世界，日本人的悲傷幻滅和日本人的危機(jī)感。 自然環(huán)境變化無常，日本

4、列島、南北氣候變化劇烈。 平原少，河流短，雨量多的洪水。 火山、地震、海鳴、臺風(fēng)天災(zāi)地變多自然環(huán)境中，日本人、宿命的無常、危機(jī)感的一方、自然適應(yīng)、資源不足島。 最長川信濃川長中國長江分、富士山最后噴發(fā)年、淺間山、危機(jī)感表現(xiàn)、無常感危機(jī)感、賭博精神結(jié)合了日本人的勞動。 日本人，自然勞動，緩和努力的工夫，稻栽培。 工夫增收、勞動效果顯現(xiàn)出來。 日本人勤勞、稻栽培表、現(xiàn)代企業(yè)活動經(jīng)營現(xiàn)狀。 日本人、工蜂言、下班時間公司剩馀、加班員工絕對很多。 危機(jī)感、日本人本身是革新精神、普通人的辛苦、無常安慰、否定明天榮樂希望生。 無常明天樂樂希望。 危機(jī)感，日本人自己的否定和日本人的革新精神。 日本人本身對中國

5、隋唐文化吸收、封建律令國家建設(shè)予以否認(rèn)。 西歐文化吸收、政治、經(jīng)濟(jì)方面改革國力高。 日本，經(jīng)常在危機(jī)感中否定自己，世界習(xí)慣，促進(jìn)自己的發(fā)展。 自己否定，在日本人革新主義的同時，日本人盲目地崇拜外國主義。 日本人、古代外來文化養(yǎng)分吸收、本國文化發(fā)展。 在長歷史發(fā)展中，日本人、外來文化對好奇心表、崇拜劣等感表。 劣等里卑外主義。 卑鄙的外在主義、民族自卑感心理不能安慰精神現(xiàn)象。 日本、外國主義主導(dǎo)。 三無常日本人的生死觀、切腹武士道江戶時代進(jìn)入、官僚化武士對復(fù)興動向、盛武士道歌曲。 忠誠禮儀、素質(zhì)儉約重武士道德武士道呼觀念。鐮倉時代發(fā)達(dá)，江戶時代儒教思想取得了巨大成就。 在規(guī)定的身份制度鐮倉幕府時

6、代，武士身份以強(qiáng)烈的精神自豪，要求什么將軍盡忠誠獻(xiàn)身。 江戶時代中期九州佐賀藩武士道書葉隱、武士道言、死事見言切。 武士道切腹，武士道徹底武士道切腹，腹致死性少部分裂，壯絕死演出，由名家名活遺屬保障。 切腹禮儀制度。 切腹方式，萬葉集，切腹關(guān)歌。 剖腹關(guān)記在平安時代末期現(xiàn)在，南北時代，剖腹觀念是固定的。 江戶時代的形式化、水腹、手腹、扇切腹多為武士的保顏、首務(wù)官的斬首。 明治年，法例公布，切腹刑廢除，自殺法的一種切腹殘馀。 切腹刀、切腹方、切腹方多種多樣。 左右切一條，三列并列切，一條切臍十字方法，腹臍下緣，致命傷最后切右腹突入。 小腸切除出血，肝臟胰臟切除死亡。 真切腹左直腸到右肝胰突刺，實

7、際上難以分體切割，未成功的例子。 在上述水腹水下腹部涂抹切腹手掌票據(jù)、頸切腹。 心中、心中話、江戶時代初期近松門左衛(wèi)門武士忠分、上下反作詞。 從江戶時代開始，男女的愛情確認(rèn)行為、誓紙、剪發(fā)、墨水，在心中立下了句子。 江戶時代半二命、心中死、心中情死。 在心里傷心。 死去的愛，都貫穿著死去的日本固有的生死觀。 對佛教日本人的生死觀有很大的影響和。 現(xiàn)實社會在男女死后，天國一起幸福地相信人。 自殺、第二次世界大戰(zhàn)后，日本社會依然保留著自殺傳統(tǒng)。 年獲文學(xué)獎川端康成自殺，年文豪三島由紀(jì)夫切腹言法自殺。 日本的自殺多言，人口萬人的自殺者20.4人(1984年)，死者中自殺者比例3.8。 根據(jù)厚生省的統(tǒng)

8、訂，1998年，日本的自殺人數(shù)達(dá)到了32863人，1997年增加了34.7人。 原因、日本的生死語、自殺、自我潔厚意見、罪惡視、佛教厭世思想效果的影響很大。 神道發(fā)展，日本人原始時代祖先崇拜觀念式持有，原始神道呼喚。 日本人，生人的死亡祖先3230，死亡祖先神，生人的生活參考。 日本人的祖先崇拜觀念、神人同格、神人同系考試、神人祖先、人神子孫考試。 圣德太子時代，圣德太子佛教興盛努力注，佛教國家鎮(zhèn)護(hù)宗教崇。 嚴(yán)格教義完善的組織體系神道佛教勢頭、衰退、佛教附屬物落后。 鐮倉時代，出現(xiàn)了佛教反對神道流派。 日本國柄天227無限皇運思考方法，鐮倉時代神國思想一般化。 室町時代用于入境國號。 室町后期神道家日本固有神道主唱、敬神尊王思想強(qiáng)調(diào)。 唯一神道呼叫。 明治維新以來，王政復(fù)古、國威挽回忠實地報告了國家維新號令，急速天皇確定了絕對主義路線。 日本國體萬世一系天皇統(tǒng)治，日本國天皇所有家庭。 天皇制、明治維新以后，天皇的頂點被設(shè)置了。 國家、神話宗教自身神化，喚起國民的愛國心，犧牲動物是理所當(dāng)然的。 戰(zhàn)后，戰(zhàn)敗，日本占領(lǐng)下，天皇